¿Es justo el islam?

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Justicia: el valor supremo del Islam

Allah el Todopoderoso dice (lo que significa): “Y el cielo Él levantó e impuso la balanza. Que no transgredies dentro de la balanza. Y establezcas peso en la justicia y no hagas una deficiencia en la balanza”. [Corán 55: 7-9]

Estos versículos del Corán, que se mencionan en el capítulo Ar-Rahmaan, o “(Dios) el Misericordioso” se destacan en su énfasis en la importancia de la justicia porque unen la justicia con el importante principio teológico de Allah y Khalq Amr o Su “Creación y Comando”. Estos versículos hacen de la justicia la base de la creación y su fuente de continuidad (al ordenar la justicia). Esto es cierto porque, en esencia, el equilibrio es el símbolo de la justicia y su medio de realización al mismo tiempo.

Los cielos y la tierra fueron creados originalmente con justicia de manera equilibrada y solo pueden (o estaban destinados a) continuar con ella. Los musulmanes aceptaron esta magnífica guía y el máximo valor de la vida, hace más de 1400 años. El gran comentarista del Corán, Imaam Abu Ja’far At-Tabari (d. 310 AH) expuso los versos antes mencionados, diciendo: “Alá creó los Cielos y la Tierra por (y en) justicia para que todas las cosas en ellos existan (e interactúen) ) por (y en) justicia “.

Y no hay una sola nación, pasada o presente, sino que ha afirmado sus pretensiones de honrar la justicia y ser justa. Sin embargo, la justicia que reclamaban, a veces, no significaba nada más que lo que querían los “poderes fácticos”. O a veces la justicia representa lo que es reconocido y utilizado por una mayoría o una determinada religión o etnia. Lo que los humanos quieren decir con justicia, en otras palabras, puede diferir en su significado y significa de una nación a otra. Es interesante notar que Sócrates (asesinado en 339 a. C.) definió la justicia como la “Voluntad de los poderosos”, y también es interesante que esto se aplica la gran mayoría de las veces en situaciones en que los valores religiosos están ausentes o débiles. Es aún más interesante que algunas de las teorías que el hombre ha desarrollado, a lo largo del tiempo, utilizando la ‘racionalidad’ y el empirismo, y que inclinan excesivamente el equilibrio de la justicia en favor de los poderosos o los ricos, todavía florecen en los tiempos modernos y continúan encontrando defensores. o incluso partidarios descarados que matarán o morirán por ellos.

En uno de los aproximadamente 100 versos que tratan sobre los elementos esenciales de la justicia y la equidad, el Corán nos cuenta sobre esta perversión de la justicia que a veces ocurre en el curso de los eventos humanos. El versículo 25 del capítulo (57) Al-Hadeed, “el Hierro”, preñado de significados y profusamente conmovedor, presenta la realidad sobre las raíces de la injusticia entre las personas. Muchas personas mencionan estar motivados al escuchar este versículo recitado solo una vez. Allah dice (lo que significa): “Ya enviamos a nuestros mensajeros con evidencias claras y enviamos con ellos la Escritura y el equilibrio que la gente puede mantener [sus asuntos] en justicia. Y enviamos hierro, en el cual hay un gran poder militar y beneficios para la gente, y para que Alá pueda hacer evidentes a aquellos que lo apoyan y a Sus mensajeros sin ser vistos. De hecho, Alá es poderoso y exaltado en poder ”. [Corán 57:25] Tantos puntos de beneficio, mucho que aprender y vivir. Por un lado, el equilibrio de la justicia se menciona junto con los Libros, orientación de Alá, para indicar que la verdadera justicia necesita una brújula para salvarse del relativismo y el juicio libre del impulso personal. Esto también significa que la interpretación de la Guía de Alá debe estar libre de caprichos e ignorancia, y este esfuerzo por liberarse de los caprichos y la ignorancia es lo que los eruditos musulmanes, que son los intérpretes del Mensaje Final de Alá, llaman Ijtihaad. El punto es que la Guía de Alá implica que solo las personas con conocimiento que sean capaces y honestas puedan interpretar textos Divinos. Haciendo caso omiso de este requisito previo ha dado lugar, en muchas ocasiones y lugares, a grandes justificaciones y malas consecuencias. Sin esta guía, el hombre ha hecho lo suficiente para dar prioridad a la definición de justicia de Sócrates sobre cualquier otra.

Otro punto digno de nuestra atención aquí es el hecho de que Alá nos recuerda que Él ha provisto a los mensajeros con hierro para que acompañen la guía y la orden de establecer justicia. El hombre ha sabido, desde hace siglos, que no puede instituir la justicia en casi cualquier aspecto de la vida, o proteger la justicia cuando sea necesario, sin el poder del hierro.

Pero la intención del mensaje de este versículo es inequívoca. Allmessengers de Allah, que fueron enviados a varias naciones a lo largo de la historia, llegaron con el mismo mensaje.

La implicación de esto es tan profunda, especialmente para los musulmanes de hoy.

Debemos reconocer y respetar que amar y establecer la justicia es un rasgo humano, no un atributo de la musulmana Ummahalone. De hecho, nuestros eruditos han afirmado durante mucho tiempo, en base a los versículos antes mencionados entre muchos otros, que Alá le otorga la supremacía a un gobierno o nación justa, aunque pueda ser incrédulo, y le quita la supremacía a un gobierno o nación injusta aunque pueda ser creyente Así es como es la cosmovisión islámica.

Y un musulmán no sería completamente sincero con su creencia sin aceptar este punto de vista. Los musulmanes deben apoyar la justicia y aquellos que la buscan y deben sentirse felices cada vez que triunfa la justicia.

Pero a juzgar por la situación actual de la mayoría de los países y comunidades musulmanas en todo el mundo, no es difícil ver que nos hemos alejado de la justicia.

Para atraerlo de regreso a casa, primero debemos reparar nuestros caminos y hacer que coincidan con la guía de nuestro Kitaab (el Corán).

El valor supremo de Justice Islam