Aunque los musulmanes a menudo abogan por el origen divino del Corán sobre la base de que “ningún error, alteración o variación” ha tocado sus copias desde su inicio, tal punto de vista no representa con precisión los hechos. Si bien es correcto decir que el Corán de hoy es una copia casi perfecta de su contraparte del siglo VII, la noción de que estas copias reflejan las palabras exactas transmitidas por Mahoma se está volviendo cada vez más problemática.
Fuentes históricas demuestran que circulaban varios textos diferentes en Siria, Irak y Armenia antes de la revisión final producida por Uthman. Uthman llamó a Zaid, el antiguo secretario de Muhammad, para supervisar la versión final y definitiva autorizada del Corán. Todas las demás copias del Corán fueron luego quemadas para que no pudiera desafiarse el texto autorizado. Queda por responder por qué Uthman habría tenido que producir una versión autorizada del Corán, ¡si de hecho el Corán se hubiera conservado perfectamente desde el principio!
Para citar a Alfred Guillaume, uno de los eruditos no musulmanes más conocidos sobre el Islam:
“Solo los hombres de Kufa rechazaron la nueva edición, y su versión ciertamente existía hasta el año 1000 DC. La edición de Uthman hasta el día de hoy sigue siendo la palabra autorizada de Dios para los musulmanes. ¡Sin embargo, incluso ahora las lecturas variantes, que involucran no solo lecturas diferentes de las vocales sino también ocasionalmente un texto consonántico diferente, se reconocen como de igual autoridad una con otra!
Cuando uno compara las diferentes versiones transmitidas del Corán, se hace evidente que, de hecho, hay variantes entre ellas. Si bien estas variantes generalmente implican diferencias en letras individuales, vocales o signos diacríticos, la afirmación musulmana de unidad perfecta en las copias del Corán es incorrecta.
Además, dado que parte de la afirmación islámica es que Dios ha estado dando revelaciones a la humanidad a lo largo de la historia, incluidos los Salmos de David y los cuatro Evangelios, uno se pregunta por qué se afirma que Alá conservó milagrosamente el Corán en copias infalibles, mientras que Alá aparentemente era singularmente incapaz de lograr la misma hazaña con las revelaciones anteriores.
Consideremos la validez del reclamo en cuestión. ¿Qué tan excelente es la calidad literaria? En su libro, Jesús entre otros dioses , el conocido apologista cristiano Ravi Zacharias argumenta:
“Consideremos solo un aspecto problemático, los defectos gramaticales que se han demostrado. Ali Dashti, un autor iraní y un musulmán comprometido, comentó que los errores en el Corán eran tantos que las reglas gramaticales tuvieron que ser alteradas para que se ajustara a la afirmación de que el Corán era perfecto. Da numerosos ejemplos de estos en su libro, Veintitrés años: La vida del profeta Mahoma . (La única precaución que tomó antes de publicar este libro fue ordenar que se publicara a título póstumo) “.
En el libro que Zacharias cita arriba, Dashti escribe:
“El Corán contiene oraciones que son incompletas y no completamente inteligibles sin la ayuda de comentarios; palabras extranjeras, palabras árabes desconocidas y palabras usadas con un significado diferente al normal; adjetivos y verbos inflexionados sin observar la concordia de género y número; pronombres ilógicos y aplicados de forma no gramatical que, en pasajes con rimas, a menudo están alejados de los sujetos. Estas y otras aberraciones similares en el lenguaje han dado cabida a los críticos que niegan la elocuencia del Corán … En resumen, se han observado más de 100 aberraciones coránicas de las reglas y estructura normales del árabe “.
¿Hay errores en el Corán? – ¿Qué pasa con la profecía cumplida?
Los apologistas islámicos afirman que el Corán predice que los musulmanes saldrán victoriosos en el país y en el extranjero (Surah 30: 1-5). Pero esto difícilmente puede ser utilizado como argumento para un origen divino. La predicción de que los musulmanes serían militarmente victoriosos (especialmente cuando uno considera la fuerza militar abrumadora de Mahoma) no es muy impresionante.
No solo el tiempo entre estas predicciones y su posterior cumplimiento es casi nulo, sino que algunos sostienen que la predicción de la victoria islámica se entiende mejor como un discurso de victoria previo a la batalla de Muhammad para elevar la moral de sus tropas.
La profecía islámica ni siquiera se acerca al nivel de las profecías en la Biblia, muchas de las cuales fueron escritas con cientos de años de anticipación, como la predicción de que Jesús nacería en Belén (Miqueas 5: 2).
¿Hay errores en el Corán? – ¿Qué pasa con los conocimientos científicos?
En Una breve guía ilustrada para comprender el Islam , el apologista islámico IA Ibrahim argumenta:
“El Corán, que fue revelado hace catorce siglos, mencionó hechos descubiertos o probados recientemente por científicos. Esto prueba sin duda que el Corán debe ser la palabra literal de Dios, revelada por él al profeta Mahoma, y que el Corán no fue escrito por Mahoma ni por ningún otro ser humano “.
¿Cuán válido es este reclamo? Primero, la conformidad con la ciencia no es prueba de inspiración divina. Como admitirán los científicos modernos, los modelos científicos cambian constantemente, por lo que no son un indicador absoluto de lo que es verdadero o falso. En segundo lugar, hay algunas declaraciones científicas altamente sospechosas en el Corán que los apologistas islámicos modernos ignoran. Por ejemplo, Sura 23:14 afirma que los seres humanos se forman a partir de un coágulo de sangre. Sura 18:86 afirma que el sol se pone en un manantial de agua turbia. Claramente, incluso si las afirmaciones con respecto a las ideas científicas fueran válidas, las declaraciones anteriores falsificarían de inmediato cualquier noción de inspiración divina.
¿Hay errores en el Corán? – ¿Hay imprecisiones históricas?
Si bien la lista de inexactitudes históricas y anacronismos es vasta, aquí se ha seleccionado uno para su discusión. Surah 20 retransmite el incidente del becerro de oro. En Surah 20: 85-88, 95 leemos:
“Él [Allah] dijo: ‘Hemos tentado a tu pueblo desde que los dejaste. El Samaratin los ha llevado al error. Entonces Moisés regresó … y los arrojamos [adornos (de oro)], como el samaritano también los arrojó al fuego ‘. (Luego les trajo un becerro, un simple cuerpo que bajaba, y dijeron: ‘Este es tu dios y el dios de Moisés, a quien ha olvidado’) … Moisés dijo: ‘Y tú, Samaritano, qué ¿era asunto tuyo?
Ahora, consideremos esto por un momento. ¿Cómo puede un samaritano haber llevado a los israelitas por mal camino en la época de Moisés (aproximadamente 1400 aC) cuando la ciudad de Samaria fue fundada por el rey Omri alrededor de 870 aC? Los samaritanos no existieron hasta después del exilio del Reino del Norte de Israel y el reasentamiento del área bajo el rey Sargón II en el 722 aC con los no israelitas que luego adoptaron un sincretismo (mezcla) entre la religión de los judíos y sus propios politeístas. antecedentes. Los samaritanos no existieron hasta 530 años después de Moisés. Solo por este error, el Corán puede volverse poco confiable y ciertamente no una obra inerrante de Dios.
El Islam es una religión violenta basada en la violencia. Aquí se enumeran algunos de los versículos del Corán que respaldan este hecho:
Corán (2: 191-193) – “Y mátalos donde sea que los encuentres, y sácalos de donde te han expulsado. Y Al-Fitnah [incredulidad o inquietud] es peor que matar … pero si desisten, entonces ¡Alá es indulgente y misericordioso! Y lucha contra ellos hasta que no haya más Fitnah [incredulidad y adoración de los demás junto con Alá] y la adoración sea solo para Alá. Pero si cesan, que no haya transgresión excepto contra Az-Zalimun ( los politeístas y los malhechores, etc.) “ (La traducción es del Noble Corán) El verso anterior a esto (190) se refiere a ” pelear por la causa de Alá los que pelean contigo “, lo que lleva a algunos a afirmar que todo el pasaje se refiere a una guerra defensiva en la que los musulmanes defienden sus hogares y familias. Sin embargo, el contexto histórico de este pasaje no es la guerra defensiva, ya que Muhammad y sus musulmanes se acababan de mudar a Medina y no estaban bajo el ataque de sus adversarios mecanos. De hecho, los versos instan a una guerra ofensiva , ya que los musulmanes deben expulsar a los mecanos de su propia ciudad (lo que más tarde hicieron). El versículo 190, por lo tanto, significa luchar contra aquellos que ofrecen resistencia al gobierno de Allah (es decir, la conquista musulmana). El uso de la palabra “persecución” por algunos traductores musulmanes es falso – las palabras árabes reales para persecución ( idtihad ) – y la opresión no se usan en lugar de fitna . Fitna puede significar incredulidad o el desorden que resulta de la incredulidad o la tentación. Esto es ciertamente lo que se entiende en este contexto, ya que la violencia se encarga explícitamente “hasta que la religión sea para Allah” , es decir. los incrédulos desisten de su incredulidad. [Nota del editor: estas notas se han modificado ligeramente después de que un crítico malinterpretara nuestro lenguaje. El versículo 193 dice claramente que ‘pelear’ está sancionado incluso si la fitna ‘cesa’. Esto se trata del orden religioso, no de la verdadera persecución.]
Corán (2: 244) – “Entonces pelea en la causa de Alá, y sabe que Alá escucha y conoce todas las cosas”.
Corán (2: 216) – “La lucha es prescrita para ti , y no te gusta. Pero es posible que no te guste algo que es bueno para ti, y que ames algo que es malo para ti. Pero Alá sabe, y no lo sabéis “. Este versículo no solo establece que la violencia puede ser virtuosa, sino que también contradice el mito de que pelear solo tiene el propósito de defenderse, ya que la audiencia obviamente no estaba bajo ataque en ese momento. Por el Hadith, sabemos que este versículo fue narrado en un momento en que Muhammad estaba tratando de motivar a su pueblo a asaltar caravanas mercantiles para obtener botín.
Corán (3:56) – “En cuanto a los que rechazan la fe, los castigaré con una terrible agonía en este mundo y en el Más Allá, y no tendrán a nadie que los ayude”.
Corán (3: 151) – “Pronto arrojaremos terror en los corazones de los incrédulos, porque se unieron a compañeros con Alá, para lo cual no había enviado ninguna autoridad”. Esto habla directamente de los politeístas, pero también incluye a los cristianos, ya que creen en la Trinidad (es decir, lo que Mahoma creía incorrectamente que era “unirse a compañeros de Alá”).
Corán (4:74) – “Dejad que los que luchan en el camino de Allah que venden la vida de este mundo por el otro. Quien pelee en el camino de Allah, sea asesinado o sea victorioso, le otorgaremos un vasto recompensa.” Los mártires del Islam son diferentes a los primeros cristianos, que fueron conducidos mansamente a la matanza. Estos musulmanes son asesinados en la batalla mientras intentan infligir muerte y destrucción por la causa de Alá. Esta es la base teológica de los terroristas suicidas de hoy.
Corán (4:76) – “Los que creen pelean en la causa de Allah …”
Corán (4:89) – “Ellos pero desean que rechacen la fe, como lo hacen, y así estar en el mismo pie (como ellos): Pero no quiten amigos de sus filas hasta que huyan en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Pero si se vuelven renegados, agárralos y mátalos donde sea que los encuentres; y (en cualquier caso) no tomes amigos o ayudantes de sus filas “.
Corán (4:95) – “No son iguales los de los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc.), y los que se esfuerzan mucho y luchan en la Causa de Alá con su riqueza y sus vidas. Alá ha preferido en grados a aquellos que se esfuerzan mucho y luchan con su riqueza y sus vidas por encima de los que se sientan (en casa). A cada uno, Alá ha prometido el bien (Paraíso), pero Alá ha preferido aquellos que se esfuerzan y pelean, por encima de los que se sientan (en casa) con una gran recompensa “ Este pasaje critica a los musulmanes” pacíficos “que no se unen a la violencia, haciéndoles saber que son menos dignos a los ojos de Alá. También demuele el mito moderno de que “Jihad” no significa guerra santa en el Corán, sino más bien una lucha espiritual. Esta palabra árabe (mujahiduna) no solo se usa en este pasaje, sino que claramente no se refiere a nada espiritual, ya que los discapacitados físicos tienen exención. (El Hadith revela que el contexto del pasaje responde a la protesta de un ciego de que no puede participar en la Jihad, lo que no tendría sentido si significara una lucha interna).
Corán (4: 104) – “Y no tengas un corazón débil en la búsqueda del enemigo; si sufres dolor, entonces seguramente ellos (también) sufren dolor como tú sufres dolor …” Es perseguir a un enemigo herido y en retirada realmente un acto de sí mismo -¿defensa?
Corán (5:33) – “El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y su mensajero y se esfuerzan por hacer travesuras en la tierra es solo esto, que deben ser asesinados o crucificados o sus manos y sus pies deben ser cortados lados opuestos o deberían ser encarcelados; esto será como una desgracia para ellos en este mundo, y en el más allá tendrán un castigo grave “
Corán (8:12) – “Echaré terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto, quítate la cabeza y la punta de los dedos”. Ninguna persona razonable interpretaría esto como una lucha espiritual. Los objetivos de la violencia son ” los que no creen “, definidos en el siguiente verso (13) como ” desafiar y desobedecer a Allah “. No se dice nada sobre defensa propia. De hecho, los versos en la sura 8 fueron narrados poco después de una batalla provocada por Muhammad, quien había estado tratando de atacar una caravana ligeramente armada para robar bienes pertenecientes a otras personas.
Corán (8:15) – “¡Oh vosotros, los que creéis! Cuando encuentres a los que no creen en la batalla, no les des la espalda. (16) Quien ese día les dé la espalda, a menos que maniobre para la batalla o intente unirse una compañía, realmente ha incurrido en la ira de Alá, y su habitación será el infierno, el final de un viaje desafortunado “.
Corán (8:39) – “Y pelea con ellos hasta que no haya más fitna (desorden, incredulidad) y la religión sea todo para Alá” Algunas traducciones interpretan “fitna” como “persecución”, pero la comprensión tradicional de esta palabra no es apoyado por el contexto histórico (Ver notas para 2: 193). Los mecanos simplemente rechazaban el acceso de Muhammad a su ciudad durante el Haj. A otros musulmanes se les permitió viajar allí, solo que no como grupo armado, ya que Mahoma había declarado la guerra a La Meca antes de su desalojo. Los mecanos también estaban actuando en defensa de su religión, ya que era la intención de Mahoma destruir a sus ídolos y establecer el Islam por la fuerza (lo que luego hizo). Por lo tanto, la parte crítica de este versículo es luchar hasta que “la religión sea solo para Allah” , lo que significa que la verdadera justificación de la violencia era la incredulidad de la oposición. Según el Sira (Ibn Ishaq / Hisham 324) Muhammad explica además que “Alá no debe tener rivales”.
Corán (8:57) – “Si te topas con ellos en la guerra, trata con ellos para causar miedo en los que están detrás de ellos, para que lo recuerden”.
Corán (8:67) – “No es para un profeta que debe tener prisioneros de guerra hasta que haya hecho una gran matanza en la tierra … ”
Corán (8: 59-60) – “Y no dejen que los incrédulos supongan que pueden superar (Propósito de Alá). ¡Miren! No pueden escapar. Prepárense para ellos todo lo que puedan de la fuerza (armada) y de los caballos atados, que por eso podéis consternar al enemigo de Allah y a vuestro enemigo “.
Corán (8:65) – “Oh Profeta, exhorta a los creyentes a pelear …”
Corán (9: 5) – “Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, mata a los idólatras donde sea que los encuentres, y llévalos cautivos y asedialos y acéptalos en cada emboscada, entonces si se arrepienten y siguen orar y pagar a los pobres, dejar su camino libre para ellos “. Según este versículo, la mejor manera de mantenerse a salvo de la violencia musulmana en la época de Mahoma era convertirse al Islam: la oración ( salat ) y el impuesto pobre ( zakat ) se encuentran entre los Cinco Pilares de la religión. La afirmación popular de que el Corán solo inspira violencia en el contexto de la legítima defensa también se ve seriamente cuestionada por este pasaje, ya que los musulmanes a quienes fue escrito obviamente no estaban bajo ataque. Si lo hubieran sido, entonces no habría habido un período de espera (los versos anteriores hacen que para los musulmanes sea un deber luchar en defensa propia, incluso durante los meses sagrados). El contexto histórico es la Meca después de que los idólatras fueron subyugados por Mahoma y no representaron una amenaza. Una vez que los musulmanes tuvieron el poder, desalojaron violentamente a los incrédulos que no se convertirían.
[Nota: El versículo dice que pelee contra los incrédulos ” donde sea que los encuentre “. Incluso si el contexto está en un momento de batalla (que no fue así) la lectura parece sancionar los ataques contra aquellos “no creyentes” que no están en el campo de batalla. En 2016, el Estado Islámico se refirió a este versículo al instar a los fieles a cometer ataques terroristas: Alá no solo ordenó la ‘lucha’ de los incrédulos, como si dijera que solo quiere que realicemos operaciones de primera línea contra ellos. Más bien, también ha ordenado que sean asesinados donde sea que estén, dentro o fuera del campo de batalla. (fuente)]
Corán (9:14) – “Lucha contra ellos para que Allah los castigue con tus manos y los deshonre y te dé la victoria sobre ellos y sane los senos de un pueblo creyente”. Humillar y herir a los no creyentes no solo tiene la bendición de Alá, sino que se ordena como un medio para llevar a cabo su castigo e incluso “curar” los corazones de los musulmanes.
Corán (9:20) – “Aquellos que creen y han dejado sus hogares y se han esforzado con sus riquezas y sus vidas en el camino de Alá tienen un valor mucho mayor a la vista de Alá. Estos son los que triunfan”. La palabra árabe interpretada como “esforzarse” en este versículo es la misma raíz que “Jihad”. El contexto es obviamente la guerra santa.
Corán (9:29) – “Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni reconocen la religión de la Verdad (incluso si lo son) del Pueblo del Libro, hasta que paguen al Jizya con sumisión voluntaria, y se sientan sometidos “. “Gente del Libro” se refiere a cristianos y judíos. Según este versículo, deben ser subyugados violentamente, con la única justificación de ser su condición religiosa. El versículo 9:33 le dice a los musulmanes que Alá los ha trazado para hacer del Islam “superior a todas las religiones”. Este capítulo fue una de las “revelaciones” finales de Alá y puso en marcha la tenaz expansión militar, en la que los compañeros de Mahoma lograron conquistar dos tercios del mundo cristiano en los próximos 100 años. El Islam está destinado a dominar a todas las demás personas y religiones.
Corán (9:30) – “Y los judíos dicen: Ezra es el hijo de Allah; y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Allah; estas son las palabras de sus bocas; imitan las palabras de aquellos que no creyeron antes ; que Allah los destruya; ¡cómo se los rechaza! “
Corán (9: 38-39) – “¡Oh vosotros, los que creéis! ¿Qué es lo que te pasa, que cuando se te pide que salgas por la causa de Alá, te aferras fuertemente a la tierra? ¿Prefieres la vida de ¿Este mundo al Más Allá? Pero poco es el consuelo de esta vida, en comparación con el Más Allá. A menos que salgas, Él te castigará con una pena grave y pondrá a otros en tu lugar “. Esta es una advertencia para aquellos que se niegan a luchar, que serán castigados con el infierno.
Corán (9:41) – “¡Avanza, armado ligero y pesado, y lucha con tu riqueza y tu vida en el camino de Allah! Eso es lo mejor para ti si lo supieras”. Vea también el versículo que sigue (9:42 ): “Si hubiera habido una ganancia inmediata (a la vista), y el viaje fuera fácil, (todos) sin duda lo habrían seguido, pero la distancia era larga (y pesaba) sobre ellos “ Esto contradice el mito de que los musulmanes deben luchar solo en defensa propia, ya que la redacción implica que la batalla se librará a una gran distancia de casa (en otro país y en suelo cristiano, en este caso, según los historiadores) .
Corán (9:73) – “¡Oh Profeta! Lucha duro contra los incrédulos y los hipócritas y sé inflexible con ellos; y su morada es el infierno, y el mal es el destino”. Deshumanizar a los que rechazan el Islam, al recordarles a los musulmanes que los no creyentes son simplemente leña para el infierno, hace que sea más fácil justificar la matanza. Explica por qué los musulmanes devotos de hoy generalmente tienen poca consideración por aquellos que están fuera de la fe. La inclusión de “hipócritas” en este versículo también contradice la defensa del apologista de que los objetivos del odio y la hostilidad son enemigos en tiempos de guerra, ya que nunca hubo un ejército opositor compuesto por musulmanes no religiosos en la época de Mahoma. (Ver también Juegos que juegan los musulmanes: los terroristas no pueden ser musulmanes porque matan a los musulmanes por el papel que juega este versículo en los perpetuos conflictos internos del Islam).
Corán (9:88) – “Pero el Mensajero, y aquellos que creen con él, luchan y luchan con sus riquezas y sus personas: para ellos son (todas) cosas buenas: y son ellos quienes prosperarán”.
Corán (9: 111) – “Alá ha comprado de los creyentes sus personas y sus bienes; porque de ellos (a cambio) es el jardín (del Paraíso): luchan en su causa, y matan y son asesinados : una promesa vinculante para Él en verdad, a través de la Ley, el Evangelio y el Corán: ¿y quién es más fiel a su pacto que Alá? Entonces regocíjese en el trato que ha concluido: ese es el logro supremo “. ¿Cómo define el Corán a un verdadero creyente?
Corán (9: 123) – “¡Oh tú que crees! Lucha contra los incrédulos que están cerca de ti y deja que encuentren en ti la dureza”.
Corán (17:16) – “Y cuando deseamos destruir una ciudad, enviamos nuestro mandamiento a las personas que llevan una vida fácil, pero que transgreden en ella; por lo tanto, la palabra es cierta contra ella, así que la destruimos con total destrucción.” Tenga en cuenta que el crimen es transgresión moral, y el castigo es “destrucción total”. (Antes de ordenar los ataques del 11 de septiembre, Osama bin Laden emitió una invitación al Islam para los estadounidenses).
Corán (18: 65-81): esta parábola sienta las bases teológicas para los asesinatos por honor, en los que un miembro de la familia es asesinado porque trajo la vergüenza a la familia, ya sea a través de la apostasía o la indiscreción moral percibida. La historia (que no se encuentra en ninguna fuente judía o cristiana) cuenta que Moisés se encuentra con un hombre con “conocimiento especial” que hace cosas que aparentemente no tienen sentido en la superficie, pero que luego se justifican según una explicación posterior. Una de esas acciones es asesinar a un joven sin razón aparente (74). Sin embargo, el sabio luego explica que se temía que el niño “entristeciera” a sus padres por “desobediencia e ingratitud”. Fue asesinado para que Allah pudiera proporcionarles un hijo ‘mejor’. [Nota: esta parábola junto con el versículo 58:22 es una de las principales razones por las que la Sharia sanciona el asesinato por honor. La dependencia del viajero (Umdat al-Saliq) dice que el castigo por asesinato no es aplicable cuando un padre o abuelo mata a su descendencia (o.1.12).]
Corán (21:44) – “Les dimos las cosas buenas de esta vida a estos hombres y sus padres hasta que el período se hizo más largo para ellos; ¿No ven que reducimos gradualmente la tierra (bajo su control) de sus fronteras periféricas? entonces, ¿quién ganará? “
Corán (25:52) – “Por lo tanto, no escuches a los incrédulos, pero lucha contra ellos con la mayor extenuación …” “Luchar contra” es Jihad, obviamente no en el contexto personal. También es significativo señalar que este es un verso de Meccan.
Corán (33: 60-62) – “Si los hipócritas, y aquellos en cuyos corazones es una enfermedad, y los alarmistas en la ciudad no cesan, de veras te instaremos contra ellos, entonces serán tus vecinos en ella pero un poco. Malditos, serán capturados donde sea que se encuentren y asesinados con una matanza (feroz) “. Este pasaje sanciona la matanza (traducida como “despiadada” y “horrible asesinato” en otras traducciones) contra tres grupos: hipócritas (musulmanes que se niegan a “luchar en el camino de Alá” (3: 167) y, por lo tanto, no actúan como musulmanes deberían), aquellos con “corazones enfermos” (que incluyen judíos y cristianos 5: 51-52), y “alarmistas” o “agitadores que incluyen a aquellos que simplemente hablan en contra del Islam, según los biógrafos de Muhammad. Vale la pena señalar que el los musulmanes deben buscar a las víctimas, que es lo que hacen los terroristas de hoy en día. Si este pasaje está destinado únicamente a aplicarse a la ciudad de Medina, entonces no está claro por qué está incluido en la palabra eterna de Alá para las generaciones musulmanas.
Corán (47: 3-4) – “Los que no creen siguen la falsedad, mientras que los que creen siguen la verdad de su Señor … Entonces, cuando te encuentras (en la lucha contra la Yihad en la causa de Alá), los que no creen golpean sus cuellos hasta cuando has matado e herido a muchos de ellos, luego une firmemente un vínculo (sobre ellos, es decir, tómalos como cautivos) … Si hubiera sido la voluntad de Alá, Él mismo podría haberlos castigado (sin ti). Pero (Él te permite luchar ), para ponerte a prueba, algunos con otros. Pero aquellos que son asesinados en el Camino de Alá, Él nunca dejará que se pierdan sus obras “. Los que rechazan a Alá deben ser asesinados en Jihad. Los heridos deben ser mantenidos cautivos por rescate. La única razón por la que Allah no hace el trabajo sucio es para probar la fidelidad de los musulmanes. Los que matan pasan la prueba.
Corán (47:35) – “No te canses ni desmayes , clama por la paz, cuando debas estar en lo más alto (Shakir:” ten la ventaja “) porque Allah está contigo”
Corán (48:17) – “No hay culpa por los ciegos, ni hay culpa por los cojos, ni hay culpa por los enfermos (que no salen a la guerra). Y quien obedece a Alá y a Su mensajero, Él lo hará entrar en los jardines por debajo de los cuales fluyen los ríos, y quien se revierta, lo castigará con un castigo doloroso “. Los apologistas contemporáneos a veces afirman que Jihad significa ‘lucha espiritual’. Entonces, ¿por qué están exentos los ciegos, los cojos y los enfermos? Este versículo también dice que aquellos que no luchan sufrirán tormento en el infierno.
Corán (48:29) – “Mahoma es el mensajero de Alá. Y los que están con él son duros (despiadados) contra los incrédulos y misericordiosos entre sí” El Islam no se trata de tratar a todos por igual. Este versículo les dice a los musulmanes que hay dos estándares muy distintos que se aplican según el estatus religioso. Además, la palabra utilizada para “duro” o “despiadado” en este versículo comparte la misma raíz que la palabra traducida como “dolorosa” o severa para describir el Infierno en más de 25 versículos, incluidos 65: 10, 40:46 y 50:26. .
Corán (61: 4) – “Ciertamente Alá ama a los que luchan en su causa” ¡ Religión de paz! El verso se refiere explícitamente a “filas” o “conjunto de batalla”, lo que significa que está hablando de un conflicto físico. Esto es seguido por (61: 9), que define la “causa”: “Él es quien envió a Su Mensajero (Mahoma) con orientación y la religión de la verdad (Islam) para que sea victorioso sobre todas las religiones a pesar de que los infieles puede resistir “. (Ver el siguiente verso, a continuación). Los infieles que resisten el dominio islámico deben ser combatidos.
Corán (61: 10-12) – “¡Oh, tú que crees! ¿Te guiaré a un comercio que te salvará de un tormento doloroso? Que crees en Alá y Su Mensajero (Muhammad), y que te esfuerzas mucho y luchas en la Causa de Alá con tu riqueza y tus vidas, ¡eso será mejor para ti, si lo sabes! (Si lo haces) Él te perdonará tus pecados y te admitirá en los Jardines bajo los cuales fluyen ríos y una agradable vivienda en Gardens of’Adn- Eternity [‘Adn (Edn) Paradise], ese es de hecho el gran éxito “. Este versículo se refiere a la batalla física para que el Islam sea victorioso sobre otras religiones (ver versículo 9). Utiliza la raíz árabe para la palabra Jihad.
Corán (66: 9) – “¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. El infierno será su hogar, el final de un viaje desafortunado”. La palabra raíz de “Jihad” se usa nuevamente aquí. El contexto es claramente una guerra santa, y el alcance de la violencia se amplía para incluir a los “hipócritas”, aquellos que se hacen llamar musulmanes pero no actúan como tales. Otros versos que llaman a los musulmanes a la Jihad se pueden encontrar aquí en Answering Islam, A Christian-Muslim Dialog and Apologetic
Hadith y Sira
Sahih Bukhari (52: 177) – El Apóstol de Alá dijo: “La hora no se establecerá hasta que pelees con los judíos, y la piedra detrás de la cual se esconderá un judío dirá”. ¡Oh musulmán! Hay un judío escondido detrás de mí, así que mátalo “.
Sahih Bukhari (52: 256) – Se le preguntó al Profeta … si estaba permitido atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: “Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, paganos)”. En este comando, Mahoma establece que está permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un enemigo percibido. Esto proporciona justificación para los numerosos atentados terroristas islámicos.
Sahih Bukhari (52:65) – El Profeta dijo: ‘El que pelea para que la Palabra de Allah (Islam) sea superior, pelea en la Causa de Allah. Las palabras de Mahoma son la base de la Jihad ofensiva: difundir el Islam por la fuerza. Así lo entendieron sus compañeros y los terroristas de hoy. (Ver también Sahih Bukhari 3: 125)
Sahih Bukhari (52: 220) – El Apóstol de Alá dijo … “He sido victorioso del terror”
Sahih Bukhari (52:44) – Un hombre se acercó al Apóstol de Alá y le dijo: “ Instrúyeme en una acción que sea igual a la Yihad (en recompensa)”. Él respondió: “No encuentro tal acto”.
Abu Dawud (14: 2526) – El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Tres cosas son las raíces de la fe: abstenerse de (matar) a una persona que dice: “No hay dios sino Alá” y no declararlo incrédulo por el pecado se compromete, y no a excomulgarlo del Islam por cualquier acción; y la yihad se realizará continuamente desde el día en que Alá me envió como profeta hasta el día en que el último miembro de mi comunidad luchará con el Dajjal (Anticristo)
Abu Dawud (14: 2527) – El Profeta dijo: Esforzarse en el camino de Alá (jihad) te incumbe a ti junto con cada gobernante, ya sea piadoso o impío.
Sahih Muslim (1:33) – el Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas hasta que testifiquen que no hay otro dios que Allah, que Mahoma es el mensajero de Allah.
Sahih Bukhari (8: 387) – El Apóstol de Alá dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan: ‘Nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá’. Y si lo dicen, recen como nuestras oraciones, enfrenten nuestras Qibla y matanza mientras nosotros matamos, entonces su sangre y propiedades serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellas excepto legalmente “.
Sahih Muslim (1:30) – “El Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas siempre que no declaren que no hay otro dios que Allah”.
Sahih Bukhari (52:73) – “El Apóstol de Alá dijo: ‘Sepa que el paraíso está bajo las sombras de las espadas'”.
Sahih Bukhari (11: 626) – [Muhammad dijo:] “Decidí ordenarle a un hombre que dirigiera la oración y luego encender una llama para quemar a todos aquellos que no habían salido de sus casas para la oración, quemándolos vivos dentro de sus hogares. “.
Sahih Muslim (1: 149) – “Abu Dharr informó: Dije: Mensajero de Allah, ¿cuál de los hechos es el mejor? Él (el Santo Profeta) respondió: Creencia en Allah y Jihad en su causa …”
Sahih Muslim (20: 4645) – “… Él (el Mensajero de Allah) hizo eso y dijo: Hay otro acto que eleva la posición de un hombre en el Paraíso a un grado cien (más alto), y la elevación entre un grado y el otro es igual a la altura del cielo desde la tierra. Él (Abu Sa’id) dijo: ¿Cuál es ese acto? Él respondió: ¡Yihad en el camino de Allah! ¡Yihad en el camino de Allah! “
Sahih Muslim (20: 4696) – “el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: ‘Uno que murió pero no peleó en el camino de Allah ni expresó ningún deseo (o determinación) por Jihad murió la muerte de un hipócrita “.
Sahih Muslim (19: 4321-4323) – Tres hadices separados en los que Muhammad se encoge de hombros ante la noticia de que niños inocentes fueron asesinados en una redada por sus hombres contra incrédulos. Su respuesta: ” Son de ellos (es decir, el enemigo)”.
Sahih Muslim (19: 4294) – “Lucha contra los que no creen en Allah. Haz una guerra santa … Cuando te encuentres con tus enemigos que son politeístas, invítalos a tres cursos de acción. Si responden a cualquiera de estos, tú también acéptelo y evite hacerles daño. Invítelos a (aceptar) el Islam; si ellos responden a usted, acéptelo de ellos y desista de luchar contra ellos … Si se niegan a aceptar el Islam, exija de ellos el Jizya. acuerdan pagar, aceptarlo de ellos y no tocarlo. Si se niegan a pagar el impuesto, busque la ayuda de Allah y luche contra ellos “.
Sahih Muslim (31: 5917) – “Ali fue un poco y luego se detuvo y no miró a su alrededor y luego dijo en voz alta: ‘Mensajero de Alá, ¿sobre qué tema debería pelear con la gente?’ Entonces él (el Profeta) dijo: “Pelea con ellos hasta que den testimonio del hecho de que no hay dios sino Alá y Mahoma es su Mensajero”. El pretexto para atacar a la comunidad agrícola pacífica de Khaibar no era obvio para los musulmanes. El yerno de Muhammad, Ali, le pidió al profeta del Islam que aclarara la razón de su misión de matar, saquear y esclavizar. La respuesta de Mahoma fue directa. Se debe luchar contra la gente porque no son musulmanes.
Sahih Muslim (31: 5918) – “Lucharé contra ellos hasta que sean como nosotros ” . La respuesta de Ali a Mahoma, después de recibir una aclaración de que el pretexto para atacar a Khaibar era convertir a la gente (ver verso anterior).
Sahih Bukhari 2:35
“La persona que participa en (Holy Battles) en la causa de Allah y nada lo obliga a hacerlo, excepto la creencia en Allah y Su Apóstol, será recompensada por Allah ya sea con una recompensa o un botín (si sobrevive) o será admitido en el Paraíso (si es asesinado) “.
Tabari 7:97
La mañana después del asesinato de Ashraf, el Profeta declaró: “Mata a cualquier judío que caiga bajo tu poder”. Ashraf fue un poeta, asesinado por los hombres de Mahoma porque insultó al Islam. Aquí, Mahoma amplía el alcance de sus órdenes de matar. Un hombre de negocios judío inocente fue asesinado por su compañero musulmán, simplemente por no ser musulmán.
Tabari 9:69
“Matar a los incrédulos es un asunto pequeño para nosotros” Las palabras de Mahoma, profeta del Islam.
Tabari 17: 187
“‘Por Dios, nuestra religión (din) de la que nos hemos alejado es mejor y más correcta que la que siguen estas personas. Su religión no les impide derramar sangre, aterrorizar los caminos y confiscar propiedades’. Y volvieron a su antigua religión “. Las palabras de un grupo de cristianos que se habían convertido al Islam, pero se dieron cuenta de su error después de ser sorprendidos por la violencia y los saqueos cometidos en nombre de Allah. El precio de su decisión de regresar a una religión de paz fue que los hombres fueron decapitados y las mujeres y los niños esclavizados por el califa Ali.
Ibn Ishaq / Hisham 484: “Allah dijo: ‘Un profeta debe matar antes de recoger cautivos. Un enemigo sacrificado es expulsado de la tierra. Mahoma, anhelaste los deseos de este mundo, sus bienes y los cautivos que pagarían. Pero Alá desea matarlos para manifestar la religión “.
Ibn Ishaq / Hisham 990: Cortar la cabeza de alguien mientras grita ‘Allahu Akbar’ no es una ‘perversión del Islam’, sino una tradición del Islam que comenzó con Muhammad. En este pasaje, un compañero relata un episodio en el que realizó una emboscada sorpresa en un asentamiento: “Salté sobre él y le corté la cabeza y corrí en dirección al campamento gritando ‘Allah akbar’ y mis dos compañeros hicieron lo mismo”. .
Ibn Ishaq / Hisham 992: – “Lucha contra todos en el camino de Allah y mata a los que no creen en Allah”. Las instrucciones de Mahoma a sus hombres antes de una redada militar.
Saifur Rahman, El néctar sellado p.227-228
– “Abraza el Islam … Si ustedes dos aceptan el Islam, permanecerán al mando de su país; pero si rechazan mi Llamada, deben recordar que todas sus posesiones son perecederas. Mis jinetes se apropiarán de su tierra, y mi La profecía asumirá preponderancia sobre su realeza “. Una de varias cartas de Muhammad a gobernantes de otros países. La importancia es que los destinatarios no estaban haciendo la guerra o amenazando a los musulmanes. Su posterior derrota y subyugación por parte de los ejércitos de Muhammad se justificó simplemente por su incredulidad.