¿El Islam exige o requiere el establecimiento de un califato? Si es así, respalde su respuesta con ayahs y hadices coránicos.

[Del amanecer musulmán, verano de 1995]

Corán:

Allah había prometido a aquellos de ustedes que creen y hacen buenas obras que seguramente los convertirá en Sucesores ( khalifa ) en la tierra, como hizo a los Sucesores ( khalifa ) de aquellos que estaban antes que ellos; y que seguramente establecerá para ellos su religión que ha elegido para ellos; y que seguramente les dará a cambio seguridad y paz después de su temor: Me adorarán y no asociarán nada conmigo. Entonces, quién es tan desagradecido después de eso, serán los rebeldes. (Surah Al-Nur, verso 56)

Hadith

La profecía permanecerá entre ustedes mientras Alá lo haga. Él logrará su fin y lo seguirá con Khilafat en los preceptos de la profecía por el tiempo que Él quiera y luego logrará su final. Luego seguirá una monarquía tiránica y permanecerá tanto tiempo como Allah lo hará y luego llegará a su fin. A partir de entonces, el despotismo monárquico durará todo el tiempo que Allah lo desee y termine con su decreto. Entonces surgirá Khilafat con el precepto de la Profecía ”. El Santo Profeta no dijo nada más (Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadith Noman bin Bashir, vol. 4, página 273)

Comentario:

El presente verso encarna la promesa de que los musulmanes recibirán liderazgo espiritual y temporal. La promesa se hace a toda la nación musulmana, pero la institución de Khilafat tomará una forma palpable en la persona de ciertos individuos que serán los sucesores del Profeta y los representantes de toda la nación. Serán, por así decirlo, Khilafat personificados. El versículo dice además que el cumplimiento de esta promesa dependerá de que los musulmanes observen la Oración y den el Zakat y de que obedezcan al Mensajero de Dios en todos los asuntos religiosos y temporales relacionados con la nación. Cuando hayan cumplido estas condiciones, se les otorgará la bendición de Khilafat y se convertirán en los líderes de las naciones; su estado de miedo dará lugar a una condición de seguridad, el Islam reinará supremo en el mundo y, sobre todo, la Unidad y la Unidad de Dios, el verdadero propósito y objeto del Islam, se establecerá firmemente.

La promesa del establecimiento de Khilafat es clara e inconfundible. Como el Santo Profeta es ahora la única guía de la humanidad para todos los tiempos, su Khilafat debe continuar existiendo de una forma u otra en el mundo hasta el final de los tiempos, todos los demás Khilafah han dejado de existir. Esta es, entre muchas otras, la clara superioridad del Santo Profeta sobre todos los demás Profetas y Mensajeros de Dios. Nuestra época ha sido testigo de su mayor Khalifa espiritual en la persona de Ahmad, el Mesías Prometido.

El Corán ha mencionado tres tipos de califas:

  • Khalifas, que son profetas como Adán y David. Sobre Adán, Dios dice en el Corán: “Estoy a punto de colocar un vicegerente en la tierra” (2:31); y sobre David dice: “Oh David, te hemos hecho un vicegerente en la tierra” (38:27).
  • Profetas que son los Khalifas de otro y un Profeta mayor, como los Profetas Isrealitas que todos fueron los Khalifas de Moisés. Sobre ellos, el Corán dice: “Hemos enviado la Torá en donde había guía y luz. Por eso los Profetas que nos obedecieron juzgaron por los judíos: ”(5:45).
  • No Profeta Khalifas de un Profeta, con o sin poderes temporales, como las personas piadosas aprendidas en la Ley. Su misión es proteger y preservar la ley de ser manipulada (5:45).

Brevemente, el verso bajo comentario cubre todas estas categorías de Khalifas, a saber, el Khalifas guiado correctamente del Santo Profeta, el Mesías Prometido, sus Sucesores y los Reformadores espirituales o Mujaddids. Su misión, como dice el versículo anterior, es proteger la Ley y traer de vuelta “el rebaño errante al redil del Maestro”.

Las marcas y características especiales de estas Khalifas son:

  • Son nombrados Khalifas a través del propio decreto de Dios en el sentido de que los corazones de los creyentes se inclinan hacia ellos y los aceptan voluntariamente como sus Khalifas;
  • la religión a la cual su misión es servir se establece firmemente a través de sus oraciones y esfuerzos misioneros;
  • disfrutan de ecuanimidad y tranquilidad en medio de dificultades, privaciones o persecuciones que nada puede perturbar; y
  • adoran a Dios solo, es decir, en el desempeño de sus grandes responsabilidades no temen a nadie y llevan a cabo sus deberes sin desanimarse y sin desanimarse o desanimarse por las dificultades que se interponen en su camino.

También se puede considerar que el versículo encarna una profecía que se hizo en un momento en que el Islam era muy débil y los ídolos eran adorados en toda Arabia y los musulmanes eran pequeños en número temidos por sus propias vidas, y sin embargo en el curso de solo una generación. La profecía se cumplió literalmente. La idolatría desapareció de Arabia y el Islam se estableció firmemente no solo en Arabia, sino que también reinó en todo el mundo y los seguidores del Santo Profeta, antes considerados los escombros y la escoria de la humanidad, se convirtieron en los líderes y maestros de las naciones.

Las palabras, ” Cualquiera que sea desagradecido después de eso, será el rebelde “, significa que Khilafat es una gran bendición Divina. Sin ella no puede haber solidaridad, cohesión y unidad entre los musulmanes y, por lo tanto, no pueden progresar realmente sin ella . Si los musulmanes no muestran una apreciación adecuada de Khilafat al dar apoyo y obediencia sin límites a sus Khalifas, perderán esta gran bendición Divina y además atraerán el desagrado de Dios sobre sí mismos.

(El Sagrado Corán con traducción y comentario en inglés, Vol. 4, pp. 1869-1870.)

A la luz de lo anterior, solo existe un verdadero Khalifa del Islam en estos días que es el sucesor del Mesías Prometido Mirza Ghulam Ahmad de Qadian (as) quien afirmó ser el reformador del Islam que fue profetizado por el profeta. del Islam (pbuh). Para más información sobre este khalifa www.khalifaofislam.com

La respuesta es no.

Los textos islámicos definitivamente tienen algo que decir sobre las características del buen gobierno. Y ciertamente hay un mensaje de que los musulmanes deben gobernar sus propios asuntos. Pero no hay una razón clara por la cual los musulmanes deben considerarse obligados a copiar las pastas de los sistemas de gobierno medievales. Este es el mismo tipo de literalismo de nivel superficial que adora la forma sobre la función y la letra sobre el espíritu que vemos en las lecturas fundamentalistas.

La forma más fácil de ver que la respuesta es no es leer los argumentos de quienes dicen más enfáticamente “sí”. Verá que no pueden justificarse sin un argumento complicado que abarque, como mínimo, miles de palabras. Las referencias a fuentes primarias se dispersarán y el vínculo entre lo que esas referencias realmente dicen y las conclusiones alcanzadas a menudo parecerá … creativo. Las cosas verdaderamente fundamentales son más claras que esto. No es necesario saltar por esos lazos para que la oración, el ayuno, la caridad y el hajj sean fundamentales para la fe, por ejemplo.

No hay nada en el Corán sobre un califato.

Si hay hadices, no puedo hablar con él, excepto en mi forma de pensar, si Sunnah o Hadith no son compatibles con el Corán, entonces no es una obligación.

Entonces, dado que no está en el Corán, entonces creo que si está allí en sunnah / hadith, es opcional. Puede ser lo mejor para el Islam, pero sigue siendo opcional.