¿Hay alguna prueba real de que Jesús estaba en la India? Religion mundo y la verdad de la vida

EVIDENCIA HISTÓRICA DE JESÚS EN LA INDIA

La mayoría de los relatos de Jesús en India se derivan de un libro titulado La vida desconocida de Jesucristo, escrito por Nicholas Notovitch, un médico ruso que afirmó visitar el monasterio de Himmis cerca de Leh, Ladakh (Cachemira) en 1888. (10) Notovitch dijo que Al visitar el monasterio, revisó versos escritos que describían la presencia de Jesús allí conocido como “Issa”. Otros pasajes detallan los viajes de Jesús a la India, sus enseñanzas, su aceptación de los Shudras y otros intocables, y sus conflictos con los brahmanes y los sacerdotes zoroastrianos de Persia. Jesús supuestamente llegó a la India a los catorce años y regresó a Judea a los veintinueve. (11)

Cuando apareció en 1894, la cuenta de Notovitch se volvió inmediata y ampliamente controvertida. Las iglesias cristianas lo denunciaron como un engaño. La Misión de la Iglesia Británica en India empleó a un profesor para encontrar y enterrar los documentos descritos por Notovitch. La Iglesia Anglicana encargó los servicios de F. Max Muller, el gran erudito alemán que enseñó en Oxford. Muller lo descartó, en gran parte desafiando las dos fuentes principales, a saber, un libro de catorce capítulos y otro documento titulado Nath Namavali conservado por el Saddhus de Yoga Nath. Muller también citó una entrevista del abad del monasterio Himmis que insistió en que no existían documentos sobre Jesús y que Notovitch nunca visitó allí. (12)

A mediados del siglo XIX, cuando se publicaron las primeras traducciones de los Vedas indios, los europeos mostraron un gran interés en las posibles conexiones históricas entre los pueblos índicos y europeos, lo que se indicó por el movimiento de las llamadas poblaciones arias a partir del año 2000 a. ocupación del norte de la India en 1500 a. C. La mayoría de los idiomas europeos se originaron al menos en parte del sánscrito, que los arios probablemente ya encontraron en la India (debido a la civilización anterior de Harappa o Saraswati) y luego desarrollaron y difundieron el idioma. Una pregunta particular era si las poblaciones arias incluían grupos semíticos que luego se asentaron en Judea y Egipto como las tribus de Israel.

Veinticinco años antes de la expedición de Notovitch, Muller había escrito: “Entre el lenguaje del Buda y sus discípulos, y el lenguaje de Cristo y sus apóstoles, hay extrañas coincidencias. Incluso algunas leyendas y parábolas budistas suenan como tomadas de la Nueva Testamento, aunque sabemos que muchos de ellos existieron antes del comienzo de la era cristiana “. (13) Muller se unió a otros eruditos. De Bunsen declaró: “El más antiguo de los registros budistas que conocemos contiene declaraciones sobre la vida y las doctrinas de Gautama Buddha que corresponden de manera notable e imposible por casualidad, con las tradiciones registradas en los Evangelios sobre la vida y doctrinas de Jesucristo “. (14) Doane escribió: “La historia de Jesús de Nazaret, como se relata en los libros del Nuevo Testamento, es simplemente una copia de la de Buda, con una mezcla de mitología prestada de otras naciones”. (15)

¿Notovitch fue un fraude que se aprovechó del interés actual? Ciertamente tenía muchos seguidores de fraudes o tontos. Uno fue el movimiento musulmán Ahmadiyya fundado por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, quien afirmó que Jesús también escapó de la muerte en la cruz y regresó a la India. Otro fue Levi Dowling, escritor de El Evangelio de Acuario de Jesús el Cristo, publicado por primera vez en 1911 y aún leído hoy por New Age Aquarians. Dowling obtuvo su relato de Jesús en la India, obviamente, de Notovitch, aunque afirmó haber derivado su conocimiento de los llamados “Registros Akáshicos”, que son los pensamientos no escritos que existen dentro del universo a los que pueden acceder psíquicos como él. (dieciséis)

El defensor más creíble de Notovitch probablemente sea Fida Hassnain, una erudita budista retirada de la Universidad de Srinagar, directora de arqueología estatal y ex directora de la Biblioteca y Archivos de Cachemira. En un libro escrito con Dahan Levi titulado El Quinto Evangelio, Hassnain reitera la mayor parte de la información proporcionada por Notovitch: Jesús dejó Judea cuando tenía trece años. Viajando la mayor parte del camino con comerciantes, se dirigió a través de Damasco, Babilonia y Kharax a Persia y, finalmente, a Cachemira para estudiar y dar conferencias. Jesús permaneció en la India durante unos dieciséis años; estudió budismo, los Vedas y otros escritos índicos principalmente en Cachemira, pero también dio conferencias y viajó por toda la India. A los veintinueve años dejó la India y finalmente reapareció en Judea para comenzar su ministerio. Su tiempo en Cachemira coincide exactamente con sus “años perdidos” en los evangelios.

Hassnain cita otras fuentes asiáticas que mencionan que Jesús estuvo en la India. Estos incluyen lo siguiente.
1. Un texto chino conservado en tibetano llamado “Espejo de cristal” menciona a Yesu, quien fue “un maestro y fundador de la religión que nació milagrosamente, se proclamó a sí mismo el Salvador del mundo” y que siguió los principios budistas.
2. Veintiún crónicas históricas musulmanas en árabe se refieren a Issa (conocido como Yuz Asaph o varios derivados de este nombre).
3. El persa Kamal u-Din de Said-us-Saddiq menciona a Jesús a fines del siglo IX.
4. El texto hindú de Cachemira “Bhavishya Maha Purana” habla sobre el rey Shalivahana (circa 80 d. C.) que se encuentra con un extranjero que se hace llamar Ishvara Putaram (Hijo de Dios). (17)

Los registros budistas generalmente se refieren a Jesús como Issa-Masih, y los musulmanes usan el nombre Yusu-Masih o alguna variante. Un registro de los sermones de Jesús en Cachemira está en Bhavishyamaha-purana, escrito por Sutta en 115 EC. (18) Otro registro de los sermones de Jesús en Cachemira fue Tarikh-I-Kashmir, escrito más tarde por el musulmán Mulla Nadri, quien identificó a Jesús como Yuz-Asaph. (19) Un registro musulmán fue Al-Shaikh Al-Said-us-Sadiq; Ikmal-ud-Din. (20) Otra fue la historia de Cachemira escrita por Kalhana alrededor de 1148 CE, que se refería a Jesús como Isana, “el gran gurú” que impresionó al rey, Samdhi-mati. (21) Al Shaikh Said-us-Sidiz escribió un relato persa de Jesús en la India alrededor de 900 CE y se tituló Mamal-Ud-Din. (22) Finalmente, el Apocalipsis de Pedro se refiere a Jesús sentado en uno de los diez pilares erigidos en la India por Ashoka: “Como el Salvador estaba sentado en el templo en el trescientos (año) del pacto y el acuerdo del décimo pilar.” (23) Un pasaje en Canción del yogui cantada por Natha Yogas dice: “Mi amigo Ishai se ha ido hacia Arabia”. Un verso en los Puranas dice: “Habiendo encontrado la imagen sagrada de Eeshai [Dios] en mi corazón, mi nombre se establecerá en la tierra como Eesah Mashi [el Mesías]”. (24)

Junto a Hassnain, otro respetado defensor del hallazgo de Notovitch es Nicholas Roerich, un pintor y coreógrafo de renombre mundial y fundador del Pacto Roerich, un acuerdo internacional que comenzó en 1935 y continúa hoy y conserva el arte histórico. En su relato autobiográfico de su tiempo en la India durante 1923-1928, Roerich cita numerosas conversaciones sobre la leyenda de Issa con personas en Cachemira y el Tíbet que no sabían nada de las afirmaciones de Notovitch. (25) Afirma: “Todavía hay muchas otras leyendas y manuscritos relacionados con Issa en Asia”, pero no cita ningún manuscrito en particular.

Después de los relatos de Roerich, Edgar J. Goodspeed escribió otra refutación persuasiva. (26) Un problema es que varias de las fuentes que pusieron a Jesús en Cachemira durante sus años perdidos también lo pusieron allí después de su intento de crucifixión. El más conocido es el llamado Evangelio de Tomás, que fue escrito por Leucio a principios del siglo II, supuestamente basado en cartas escritas por el apóstol Tomás, quien era misionero en Taxila en el Punjab, cartas que afirman que Jesús fue allí a la edad de cuarenta y nueve. Este y otros relatos similares se presentan en libros de Hassnain y Levi, Ahmad y Faber. (27) Se creía que Jesús había escapado de la muerte en la cruz, se recuperó y huyó a Cachemira para continuar su práctica. Hasta el día de hoy, peregrinos y turistas van a la sección de Rozaball de Srinagar, India, para visitar la tumba que dice contener los restos de Yousa-Asaf, el nombre musulmán de Jesucristo. (28)

Este argumento posterior a la crucifixión difiere del argumento de los “años perdidos”. Tiene a Jesús sobreviviendo a una persecución romana, abandonando la India sin una razón obvia, viviendo durante más de cien años, y así sucesivamente, y contradice numerosas fuentes y testimonios de que Jesús murió en la cruz. El argumento de que Jesús fue a la India cuando era joven no encuentra ninguna de estas dificultades y no contradice nada excepto vagas referencias, y de hecho explica el silencio bíblico que de otro modo no se explicaría sobre los años perdidos de Jesús. Los críticos, por supuesto, están felices de fusionar los dos argumentos y usar el último para desacreditar el argumento anterior.