Dios no tiene principio ni fin porque Dios es inimaginable. El principio y el final también deben ser inimaginables para un artículo inimaginable. El creador no puede ser ningún elemento de la creación. Si el creador se convierte en creación, debe haber algún otro creador para que este creador se convierta en la creación. Ad-infinitum (Anavastha) resultados. La ciencia refutó algunas conclusiones de la lógica anterior y esto no debe entenderse mal como rechazar a Dios. Dios no se conmueve de ninguna manera porque la lógica anterior también se ocupaba solo del análisis de los elementos creados. Tarka significa el análisis de los elementos de la creación, que se indican y entienden por sus nombres o palabras correspondientes (Tarkyante Padarthah Asminniti …). Dios está más allá de todas las palabras y no puede ser el significado entendido de ninguna palabra y, por lo tanto, la lógica no puede tocar a Dios.
Hoy la ciencia es la lógica más avanzada desde que se mejoró la verificación experimental. Por lo tanto, si estoy explicando la filosofía basada en la ciencia, significa que la filosofía es cada vez más clara debido a la lógica avanzada. Ya te dije que la lógica (ciencia) solo es útil para rechazar cualquier elemento de la creación como Dios.
Deberíamos basar el tema de la filosofía relacionada con Dios en una buena lógica, que es científica y sistemática sin defectos como contradicción mutua, ad-infinitum, etc.
El ejemplo para ad-infinitum es que se crea una cadena sin fin en declaraciones como ‘¿cuál es la causa de Dios?’ En el análisis de la creación, puede continuar declarando la causa de cada causa.
- ¿No es descabellado decir que Dios definitivamente existe, sino solo porque piensas que es verdad?
- Si mañana aparece su “Dios” y dice que no va a responder sus oraciones, ¿seguirá orando?
- ¿Deberían las personas religiosas que aman a Dios escuchar a los racionalistas que les dicen que no hay Dios?
- Cuando hay un derecho a vivir, ¿por qué no un derecho a morir? (No hay respuestas relacionadas con Dios; no viniste por tu propia voluntad.)
- ¿Qué es la ciencia detrás de Dios?
Puedes decir que la causa de la tierra es el agua. La causa del agua es el fuego. La causa del incendio es el aire. La causa del aire es el espacio. La causa del espacio es Dios (Atmana Aakashah … Veda). Debe detenerse en una causa particular, que no tiene causa. Si continúas dando causa a cada causa, la cadena nunca terminará. Tal defecto se llama ad-infinitum (Anavasthaa). Para eliminar este defecto, tenemos que parar en alguna causa, que se llama como la causa última, es decir, el Dios. Por lo tanto, el tema de la filosofía (Vedanta) debe basarse siempre en una buena lógica (Sat tarka) solamente. Shankara dijo a este punto que la mala lógica torcida debe detenerse y la buena lógica debe seguirse en cualquier discusión (Dustarkah suviramyataam shrutimatah tarkonu sandhiyataam …).
Dios es adorado de dos maneras. La primera forma es la adoración directa a Dios cuando Él desciende en forma humana. La segunda forma de adoración a Dios es la adoración de estatuas y fotos, que son los modelos representativos de Dios. La primera forma es la forma directa de culto. La segunda forma es la forma indirecta de adoración baja. En cualquier tipo de adoración, si el egoísmo está ausente y si la adoración es el servicio sin ningún deseo egoísta, tal adoración es pura adoración. Si la adoración es con un deseo, es adoración impura. Las almas benditas adoran a Dios en forma humana con absoluta pureza.
Hanuman adoraba a Rama y las Gopikas adoraban a Krishna en esta forma de adoración pura. Si adoras las estatuas y las fotos de Dios con deseo, tal adoración es baja e impura también. En esta adoración poco impura, los frutos de su servicio no alcanzan a Dios y alcanzan a los sacerdotes que no lo merecen. Si la forma humana de Dios no está disponible, adoras a los devotos merecedores con puro servicio.
Dios está más complacido de esta manera, porque Dios ama a Sus devotos merecedores más que a Sí mismo. Ramakrishna Paramahamsa adoró la estatua de Kaali, pero sin ningún deseo egoísta. De esta manera, él está aconsejando a la gente, que está haciendo una forma de adoración baja para que sea al menos pura. La forma pura y baja de adoración es ciertamente mejor que la forma baja impura de adoración.
La verdad absoluta es el conocimiento sobre el Dios absoluto y es que Dios es inimaginable. Este es el conocimiento dado por Dios al Sol, que se pasa a Nachaketa a través de Saturno a través de Yama. Yama dijo que los ángeles y los sabios han concluido que Dios no puede ser entendido de ninguna manera. La prueba práctica de la existencia de un Dios inimaginable, la razón de Dios es inimaginable y la lógica en la creación del universo a partir del Dios inimaginable son las tres etapas en el conocimiento espiritual del Dios inimaginable absoluto. La prueba del Dios inimaginable es la existencia de milagros genuinos, que son los eventos inimaginables.
Un verdadero científico debe aceptar la verdad y reconocer la existencia de eventos reales inimaginables llamados milagros, que son claramente diferentes del espectáculo de magia. Si falla en la primera fase, no hay necesidad de más discusiones con usted. En tal caso, eres ciego con el prejuicio y el prejuicio de tratar cada milagro como un espectáculo de magia. La existencia de falso no significa que no hay verdad y que todo es falso. Dios está dando poderes milagrosos incluso a las personas malvadas para que los milagros se propaguen a gran escala. El castigo por el mal uso de estos poderes es un ángulo diferente. El otro ángulo es la propagación de estos milagros a gran escala para que todos reconozcan la existencia de una entidad inimaginable a través de estos eventos. Todos están experimentando estos milagros en el período de la vida, pero algunos no están reconociendo estos milagros en la perspectiva genuina.
Un milagro establece la existencia de una naturaleza inimaginable a través de los elementos imaginables. Krishna es un niño tierno imaginable. La gran montaña también es un elemento imaginable. El levantamiento de un objeto por otro objeto también es un trabajo imaginable. Con la ayuda de todas estas entidades imaginables, se establece el aspecto inimaginable de levantar la enorme montaña por un niño pequeño y tierno. Esto es inimaginable porque ningún niño tierno es capaz de levantar una montaña. Estos milagros establecen la fuente como la entidad inimaginable llamada Dios. La conclusión es que el Dios inimaginable existe en el niño tierno imaginable llamado solo Krishna y no en ningún otro ser humano.
Motivo de la naturaleza inimaginable de Dios.
El Dios inimaginable no tiene dimensiones espaciales.
Todo en este mundo que tiene dimensiones espaciales es imaginable. Las dimensiones espaciales pueden ser muy diminutas, pero pueden registrarse a través de instrumentos sofisticados y, por lo tanto, la entidad diminuta se vuelve imaginable. Solo una entidad que no tiene ninguna dimensión espacial se vuelve inimaginable. Por lo tanto, la razón de la naturaleza inimaginable es solo la ausencia de dimensiones espaciales. Tal entidad debe estar más allá del espacio.
La tercera fase es el proceso de creación de este Universo a partir de una entidad tan inimaginable. Existe una necesidad lógica para que el generador del Universo, que incluye esencialmente el espacio, no tenga las dimensiones espaciales. La lógica en los procesos de generación de artículos mundanos es que la causa existe incluso en ausencia del efecto. La masa de lodo existe incluso si la olla está ausente.
El barro es la causa y la olla es el efecto. La entidad imaginable que no tiene dimensiones espaciales debe ser la causa de que este Universo tenga dimensiones espaciales. La razón de esto es que en ausencia del Universo, lo que significa la ausencia del espacio, puede existir una entidad inimaginable que no tenga dimensiones espaciales. La ausencia de dimensión espacial significa la ausencia de espacio o Universo solamente. Por lo tanto, el Dios inimaginable que no tiene dimensiones espaciales debe ser la causa y el Universo o el espacio que tiene dimensiones espaciales debe ser el efecto.
El proceso de creación de un espacio imaginable del Dios inimaginable.
Incluso si el espacio o el universo desaparece, el Dios inimaginable debe quedar. Incluso si la olla se destruye, queda barro. El proceso de creación de este espacio o universo imaginable del Dios inimaginable también debe ser inimaginable. La razón es que el proceso de generación de un artículo imaginable a partir de otro artículo imaginable es imaginable como lo observamos en los procesos mundanos como la generación de macetas a partir de barro. De hecho, el espacio es energía sutil y es algo. No es el vacío lo que no es nada. Por lo tanto, no hay nada como nada.
El espacio se dobla alrededor de los límites del objeto según la teoría especial de la relatividad. Nada puede doblarse. Algo solo se dobla. En el Veda se dice que Dios creó el espacio en el principio y en el mismo Veda también se dice que Dios creó la energía en el principio. No hay contradicción porque el espacio es energía. Todo esto es el conocimiento espiritual sobre el Dios inimaginable absoluto. Esta es la Brahma Jnana en pocas palabras .
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