La ciencia es un tipo de solución a un problema profundamente humano:
Buscamos poder sobre la verdad.
La ciencia es un tipo de tecnología epistemológica, en la que intentamos elaborar sistemáticamente métodos para eliminar el sesgo. Si un método parece hacerlo bien, se incorpora al léxico del racionalismo. Si no es así, se desanima. Es fácil ver cómo los ensayos doble ciego, la experimentación, la documentación cuidadosa, la revisión por pares, el metanálisis, los modelos estadísticos y similares encajan en esto.
Lo que buscamos no es la ciencia o el racionalismo, sino un método epistemológico que mitiga nuestros prejuicios, hace que nuestras conclusiones sean accesibles para la crítica y produce una orientación inequívoca en nuestros proyectos compartidos más grandes.
- Cuando hay un derecho a vivir, ¿por qué no un derecho a morir? (No hay respuestas relacionadas con Dios; no viniste por tu propia voluntad.)
- ¿Qué es la ciencia detrás de Dios?
- ¿Por qué cada dios hindú lleva armas, incluso las Diosas?
- ¿Cuál es el papel de Dios en tu vida? ¿Cómo sientes su presencia? ¿Qué te hace creer en él?
- Si Dios es la respuesta, pero no hay respuesta, ¿no hay Dios?
Necesitamos estas herramientas porque tenemos razón en no confiar el uno en el otro. La historia humana es demasiado clara para arriesgarse a poner proyectos políticos en manos de quienes tienen justificaciones ocultas para sus verdades.
Mientras su dios no esté interesado en nuestro proyecto político compartido, siempre y cuando no espere nada de mí, no es asunto mío, y estoy feliz de dejarlo tener.
Cuando tu dios quiere prohibir el matrimonio homosexual, haz que me una a una comuna, quiera mi dinero, quiera mi tiempo, ofrezca opiniones sobre el papel social de las mujeres, qué días debo beber, qué hacer con el medio ambiente, cuándo comienza la vida, qué palabras puede decir, cómo medicar a mis hijos, o las tarifas apropiadas para las remolachas de Ucrania, entonces su dios está ofreciendo verdades ocultas e injustificadas para un proyecto compartido. Eso es un problema.
No debe permitir que un racionalista lo convenza de sus creencias, pero tampoco debe traer una revelación divina personal a un proyecto epistemológico compartido y esperar que las personas cambien sus decisiones en función de ello. Nos pedirías que confiemos en ti mucho más de lo que tenemos razones para confiar en cualquier humano.