No todas las personas que tienen experiencias religiosas de Dios, de hecho, tienen total certeza de que no hay una explicación naturalista. Como yo, por ejemplo. Siempre es una pregunta para mí.
Muchos filósofos y teólogos han reconocido que la cuestión de la fe y la duda no es negra o blanca, es una dialéctica en la que tanto la fe como la duda tienen algo que decir.
Quienes aconsejan a las personas de fe con respecto a la experiencia religiosa necesitan mucha experiencia y simpatía para poder discernir qué es realmente de Dios y qué es personal o psicológico. Esto no significa que la persona a la que están asesorando no esté motivada principalmente por un amor a Dios o que no esté comprometida en un diálogo sincero con Dios. Significa que el trigo y la cizaña, lo piadoso y lo psicológico, se mezclan no solo dentro de la sociedad sino también dentro del individuo.
El criterio principal para el discernimiento es si la experiencia, la creencia, la fe, lo que sea que parece ser de Dios, ayuda a amar incondicionalmente, como Dios ama, en otras palabras, a parecerse más a Dios.
- ¿Quién crees que es Dios?
- ¿Qué quiere Dios que haga?
- ¿Puede y emitirá Dios una versión actualizada de su mensaje ya que el existente está siendo retorcido por sus seguidores y ha tenido una posible consecuencia no intencional de la violencia?
- Según los objetivistas / universalistas / absolutistas morales que no creen en un ser divino, ¿cuál es la base ontológica de la moralidad?
- ¿Es la conciencia otro término para Dios y, si lo es, somos todos dioses por derecho propio?