Ser mencionado en el Corán es distinto de ser mencionado por su nombre en el Corán.
Entonces, comencemos con el último, que obviamente es lo que nuestro amigo Quora User tenía en mente cuando compuso esta pregunta.
MENCION POR NOMBRE
¿Deberíamos creer que ser mencionado por su nombre en el Corán es un honor? Bueno, Abu Lahab se menciona por su nombre en un verso que lo reprende a él y a su esposa y asegura su lugar en el fuego del infierno.
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Claramente, entonces, ser mencionado en el Corán por su nombre no es necesariamente un honor.
Ahora, pasemos a las personas virtuosas que se mencionan por su nombre . Si fue la mera incidencia de su nombre lo que fue una muestra de mérito superior, entonces ‘Isa (a) – Jesús – es mencionado por su nombre con más frecuencia que el nombre del Profeta Muhammad (s).
Claramente, entonces, ser mencionado en el Corán por su nombre no significa otra cosa que Dios en su sabiduría infinita decidió que era apropiado en el contexto de las diversas narraciones contenidas en el Libro Sagrado.
Esto nos lleva al otro tipo de mención en el Corán.
MENCIÓN POR ATRIBUTO
Los atributos mencionan a muchas personas importantes y de la literatura de tafsir queda claro quiénes son esas personas. Con esa certeza, podemos decir que esas personas son mencionadas por el Corán.
Comencemos con dos Compañeros conocidos que fueron la razón por la cual se revelaron los primeros versos de Surah al-Hujurat.
Abu Bakr y ‘Umar mencionados en el Corán
- Narró `Abdullah bin Az-Zubair: Un grupo de Bani Tamim vino al Profeta (y le pidió que designara un gobernador para ellos).
Abu Bakr dijo: “Nombra a Al-Qaqa bin Mabad”. `Umar dijo:” Nombra a Al-Aqra ‘bin Habeas “.
Sobre eso Abu Bakr dijo (a ‘Umar). “¡No querías sino oponerte a mí!” `Umar respondió:” ¡No tenía intención de oponerme a ti! ”
Así que ambos discutieron hasta que sus voces se hicieron más fuertes. Entonces se reveló el siguiente versículo: ‘¡Oh, ustedes que creen! No se adelante …… ‘(49.1)
Fuente – Sahih al-Bukhari, Libro 65, Hadith 4847 – en línea aquí
El verso completo que se reveló mencionando por el atributo Abu Bakr y ‘Umar fue
- Oh, ustedes que han creído, no se pongan [ustedes mismos] ante Allah y Su Mensajero, sino que teman a Allah. De hecho, Allah está escuchando y sabiendo. (49: 1)
Hay otros pero sigamos adelante.
‘Ali mencionado en el Corán
Del mismo modo, ‘Ali b. Abi Talib, también se menciona en múltiples lugares en el Corán, pero siempre bajo una luz favorable y digna de elogio.
Y esto es por consenso absoluto de todos los musulmanes, sunitas y chiítas. Nadie puede mostrar una mención de ‘Ali en el Corán que lo reprendió por nada o lo criticó.
La cantidad de versos que lo mencionan es realmente una gran cantidad. Se han escrito libros completos que enumeran los versos a favor de ‘Ali y la evidencia de fuentes sunitas que lo prueban.
Para esta respuesta, debo dar un ejemplo, y como la gran ocasión de Mubahala está sobre nosotros, permítanme darles la siguiente narración de Sahih Muslim.
- Amir b. Sa’d b. Abi Waqqas informó sobre la autoridad de su padre que Muawiya b. Abi Sufyan nombró a Sa’d como Gobernador y dijo:
Lo que le impide abusar de Abu Turab (Hadrat ‘Ali) , con lo cual se debe decir:
Debido a tres cosas que recuerdo que el (los) Mensajero (s) de Alá (s) dijeron sobre él, no abusaría de él e incluso si encuentro una de esas tres cosas para mí, sería más querido para mí que los camellos rojos.
Escuché al Mensajero de Allah decir sobre ‘Ali cuando lo dejó atrás en una de sus campañas (que fue Tabuk). ‘Ali le dijo: Mensajero de Allah, me dejas atrás junto con mujeres y niños. Entonces el Mensajero (s) de Alá le dijo: ¿No estás satisfecho con ser para mí lo que Aarón fue para Moisés sino con esta excepción de que no hay profecía después de mí?
Y (también) lo escuché decir en el Día de Khaibar: ciertamente le daría este estándar a una persona que ama a Allah y a su Mensajero, y Allah y su Mensajero también lo aman. Él (el narrador) dijo: Lo habíamos estado esperando ansiosamente cuando él (el Santo Profeta) dijo: Llama a ‘Ali. Fue llamado y sus ojos estaban inflamados. Se aplicó saliva en los ojos y le entregó el estandarte, y Alá le dio la victoria.
(La tercera ocasión es esta) cuando se reveló el (siguiente) versículo: “convoquemos a nuestros hijos y a sus hijos”. Los Mensajeros de Allah llamaron ‘Ali, Fátima, Hasan y Husain y dijeron: Oh Allah, ellos son mi familia.
Fuente – Sahih Muslim, Libro 031, Número 5915 – en línea aquí mismo
Aquí está el verso completo del Corán que menciona, según lo confirmado por Sahih Muslim, no solo ‘Ali sino también Fátima, al-Hasan y al-Husayn.
- La verdad es de tu Señor, así que no estés entre los que dudan. Entonces, quienquiera que discuta con usted sobre esto después de que [este] conocimiento haya llegado a usted, diga: “Venga, llamemos a nuestros hijos y a sus hijos, a nuestras mujeres y a sus mujeres, a nosotros mismos y a nosotros mismos, luego supliquemos fervientemente [juntos] e invoquemos el maldición de Allah sobre los mentirosos [entre nosotros] “. ( 3: 60-1 )
El Corán no solo mencionó a ‘Ali, sino que lo llamó el yo del Profeta Muhammad (s). Y también confirmó que todos estaban en la posición de mayor veracidad y piedad.
¡Y los que están en contra de ellos son los mentirosos y la maldición de Dios está sobre ellos!
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