¿Cuáles son las funciones de los templos e ídolos en el hinduismo?

Answer 1

Debes darte cuenta de que los hindúes no adoran a ningún ídolo sino que adoran a Dios a través de la imagen. La mejor explicación de la adoración de imágenes que he encontrado es la de Swami Tapasyananda:

… Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar a otra Deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]

Murthi Puja se convirtió en un tema de intenso debate en Bengala del siglo XIX, principalmente debido a la propaganda misionera cristiana. Incluso los hindúes bengalíes educados comenzaron a oponerse a Murthi Puja. Estoy publicando a continuación una conversación entre M y Sri Ramakrishna donde M le pregunta a Sri Ramakrishna sobre murthi puja.

M: “Señor, supongamos que uno cree en Dios con forma. Ciertamente, ¡Él no es la imagen de arcilla!”
Sri Ramakrishna (interrumpiendo): “¿Pero por qué arcilla? Es una imagen del espíritu”.
M no podía entender el significado de esta “imagen del espíritu”.
“Pero señor”, le dijo al Maestro, “uno debería explicar a aquellos que adoran la imagen de arcilla que no es Dios, y que, al adorarlo, deben tener a Dios a la vista y no la imagen de arcilla. Uno no debe adorar arcilla “.
Maestro (bruscamente): “¡Ese es el único pasatiempo de ustedes, gente de Calcuta: dar conferencias y sacar a los demás a la luz! Nadie se detiene para considerar cómo iluminarse a sí mismo. ¿Quién es usted para enseñar a otros? El que es el Señor del universo lo hará enséñanos a todos. Él solo nos enseña quién creó este universo, quién hizo el sol y la luna, los hombres y las bestias y todos los demás seres, quién proporcionó los medios para su sustento, quién les dio a los niños padres y los dotó de amor para créelos. El Señor ha hecho tantas cosas: ¿no mostrará a las personas la forma de adorarlo? Si necesitan enseñanza, entonces él será el maestro. Él es nuestra guía interior. Supongamos que hay un error al adorar al barro imagen: ¿no sabe Dios que a través de él solo se invoca? Él estará complacido con esa misma adoración. ¿Por qué deberías tener dolor de cabeza por eso? Es mejor que intentes el conocimiento y la devoción tú mismo. Hablabas de adorar la arcilla imagen, incluso si la imagen está hecha de arcilla , hay necesidad de ese tipo de adoración. Dios mismo ha provisto diferentes formas de adoración. El que es el Señor del universo ha dispuesto todas estas formas para adaptarse a diferentes hombres en diferentes etapas de conocimiento. La madre cocina diferentes platos para satisfacer los estómagos de sus diferentes hijos. Supongamos que tiene cinco hijos. Si hay que cocinar un pescado, prepara varios platos con él: pilau, pescado en escabeche, pescado frito, etc., para satisfacer sus diferentes gustos y poderes de digestión “. [Marzo de 1882]
REF: Traducción al inglés de Ramakrishna Kathamrita

‘M’ es Mahendranath Gupta, quien escribió Ramakrishna Kathamrita. Shifu es Sri Ramakrishna.

Estoy publicando aquí algunos shlokas de Shiva Purana, Rudra Samhita Sección I, Creación, Capítulo 12 que se explica por sí mismo:

1. Hasta la realización del conocimiento perfecto, un hombre debe continuar la adoración ritual de Shiva. 59-60. Para convencer al mundo, los rituales deben continuar. Así como el sol se refleja en muchos vasos, de la misma manera, Oh devas, sepan que el supremo Brahman, Shiva, asume la forma de lo que se ve o escucha en el mundo real o irreal.
2. Hay diferencia en los vasos pero no en el agua que contienen. Esto es lo que dicen quienes conocen el verdadero significado de los Vedas.
3. “Lord Shiva está dentro del corazón de los seres en este mundo”. ¿De qué sirven las imágenes para quienes tienen el conocimiento real?
4. Tener una imagen es muy auspicioso para una persona que no tiene ese conocimiento. Es una escalera que le permite subir a una posición más alta.
5. Es muy difícil subir a una posición sin soporte. La imagen es solo un medio para lograr el Nirguna Shiva.
6. El logro del Nirguna a través de un Saguna es ciertamente posible. De esta manera, los símbolos de todos los señores conducen a una fe y creencia constantes.
7. Este señor es muy bueno y este es el modo de adoración de ese señor. Si no hay imagen, ¿de qué sirven aromas, pasta de sandalias, flores, etc.?
8. Hasta la realización del verdadero conocimiento, la imagen será necesariamente adorada. Si alguien no adora la imagen antes de alcanzar el conocimiento perfecto, su caída es segura.

Answer 2

¿Cuáles son las funciones de los templos e ídolos en el hinduismo?

Ok, una respuesta anecdótica.

El mes pasado visité el templo en el Templo Thyagaraja, Tiruvottiyur y estas son las cosas que vi, escuché y discutí.

1. Muchas familias se relajan en los jardines
2. Niños corriendo y jugando
3. Personas alimentando a los peces en el estanque con bocanadas de arroz.
4. Personas alimentando vacas, pájaros y perros.
5. Algunos estudiantes practican canto en una esquina.
6. Pocas personas cantan Thiruthondarthogai con su maravillosa cadencia y tamil
7. Un par de visitantes que aprecian el intrincado trabajo de madera en las enormes puertas.
8. El sacerdote explica la historia del templo: la leyenda de Vasuki, la naga, el hormiguero, la arquitectura, Gajaprishtam, un santuario circular en lugar de la típica plaza
9. Otro santuario asociado con Kannagi
10. La tradición de Sundaramoorthy Nayaanar y su matrimonio, presenciada por Siva, el patrocinio del árbol Makkizha y el nandavanam (jardín)
11. La información sobre la construcción del templo en los tiempos de Pallava y Chola.
12. La historia de Ramalinga Swamigal, honrado por Vadivudai Amman, fundó la “Samarasa Sanmarga Sabhai”, el camino sin castas ni rituales.
13. Preparativos para una función matrimonial
14. Una sala de annadaanam (Food Charity).
15. Algunos devotos distribuyen prasada a los visitantes.

ok .. eso es todo lo que puedo recordar. Pero piense en ello, el templo actúa como el foco de muchas actividades: es un parque, un zoológico interactivo, un lugar para practicar y apreciar las artes, para nutrir la naturaleza y valorarla, para aprender folklore, historia y literatura y mucho más. .

Incluso con toda la modernidad, la tecnología y los valores culturales cambiantes, en la actualidad el templo proporciona tales actividades. Luego imagina su papel, pocos siglos atrás.

En cuanto al ídolo, “deidad” es un término mejor. Otras respuestas han explicado el “principio de Thaathparya”. Pero incluso si la deidad misma es considerada como Brahman por sí misma y en sí misma, lo que importa es el cambio que causa en el adorador.

La forma, el nombre, el número no importa en absoluto. Si tener una forma, nombre, género, número ayuda al individuo en su autoevolución, entonces esa forma / nombre es digno de adoración y está deificado.

Es el devoto quien hace la deidad, por medio de su devoción.

Shilpis: siéntate, pisotea y camina sobre la piedra mientras la elaboran. Pero en el momento en que se hace el prana pratishta, la piedra se convierte en una deidad que adoran. Entonces el valor / sentimiento es dado por los Bhakthas a los Murthy.

El Murthy a su vez se convierte en el método para que se encuentren y vivan una vida donde haya un equilibrio / equilibrio en la búsqueda de purusharthas: una armonía consigo mismo, con la sociedad y el mundo natural. Así es la relación de Bhakthi.

De lo contrario, ¿quién sabe qué es Brahman, si se puede hacer / deshacer?

Hay muchos de nosotros, que no necesitamos o buscamos esa relación, pero Dharma tiene otros métodos para ellos. Pero incluso aquellos que no necesitan el Aalaya y Murthy, si están progresando en sus propios caminos, apreciarán su valor para los demás.

Solo aquellos que se mantienen enfocados en los caminos de otras personas, incluso mientras están perdidos y tropezando con un precipicio, lo degradarán y lo difamarán como idolatría, etc.

Answer 3

Leí en alguna parte que en el hinduismo, la unidad con Dios se puede lograr de muchas maneras. Sin embargo, el concepto de un Dios (Brahman) que defiende el hinduismo es incomprensible para una persona promedio. Se supone que Brahman es el ser (¡si puedo llamarlo ser!) Que abarca todo lo que existe. Desde el vacío que existió antes del BigBang hasta la partícula más pequeña que haya existido o existirá, todo se le atribuye a Él (lo usaré para referirme al Brahman). Brahman es la conciencia colectiva que une todo en el universo imaginable y más allá. Ahora imagine explicar este concepto a una persona normal y laica. Para la mayoría de las personas, la regla general es que creemos en lo que vemos. Entonces, los ídolos y las imágenes de Dios, el Brahman, nos dan algo con lo que podemos relacionarnos en lugar de la vaga abstracción metafísica que di antes. Lanzar este Dios a la imagen de seres humanos u otros seres que podemos observar simplifica y, por lo tanto, solidifica el concepto de Dios en las personas.

En cuanto a los templos, son solo una extensión de los ídolos, ya que existen templos para albergar a los ídolos. Considere esta analogía: si los ídolos = personas, entonces los templos = casas. Esta analogía muestra de manera muy simplista la relación entre ídolos y templos.
Además, los ídolos no son necesariamente estatuas de seres humanos o animales que se asemejan a ellos; Pueden ser desde árboles hasta piedras. Esto probablemente se debe a la creencia hindú de que puedes encontrar a Dios en cualquier lugar / lo que quieras, ya que Dios ES todo, incluido tú mismo. En la comunidad de Newar en Nepal, la creencia de que Dios eres tú se manifiesta durante el festival de Mha Puja, donde la gente venera su propia existencia (esta es la traducción más cercana que puedo hacer para Mha Puja).

Por lo tanto, diría que la función de los ídolos y templos sería facilitar nuestra comprensión de Dios imprimiendo su imagen en algo observable.

Answer 4

Excelentes respuestas aquí ya. Solo agregaré mis dos paisas.
La adoración de ídolos, aunque filosóficamente tranquila, profunda y rica en explicaciones, también tiene una explicación laica adjunta.

La adoración de ídolos es el tipo de adoración más predominante y antiguo en la historia de la humanidad. El monoteísmo y el concepto de dios omnipresente sin forma se calmó después en las religiones indoeuropeas y las religiones abrahámicas.

Comencemos por los judíos. Aunque sé muy poco acerca de su historia anterior, excepto la de “El Éxodo”, sé que tenían este “Arca del pacto”, que fue un templo destruido por (¿adivinen quién?). El judaísmo, aunque profundamente monoteísta (debido a la resistencia a los adoradores del señor pagano de Egipto y otros reinos cercanos) seguía llevando a cabo una forma de adoración de ídolos con ellos que luego se infundió con la religión misma.

Los cristianos se dividieron sobre la base de la idolatría (católicos y protestantes).

Los musulmanes tienen una especie de práctica de adoración de ídolos en La Meca. La piedra negra cúbica de Kaaba fue capturada por el ejército del Profeta Muhammad y los 360 ídolos existentes fueron destruidos por (¿adivina quién?), Pero la piedra negra cúbica sola se salvó. Por lo que sé, es la piedra de Al-lat, la diosa pagana entre las tres diosas. (La diosa árabe ahora parece casi un oxímoron).
Entonces, la adoración de ídolos está presente en todos los rincones del mundo. Debe tener algo que atraiga seguidores y se sostenga como práctica.

1. Ellos mismos son los símbolos de sus respectivas religiones.

2. Una hermosa analogía es la relación del abanico con el aire y la flor con los arbustos. Las personas se asocian fácilmente con un ídolo reconocible (a menudo modelado a partir de sus respectivas tribus y personas. Saraswati, la diosa aria se transformó en una distintiva Benzaiten de aspecto asiático, la diosa japonesa).

3. Más asociativo.
Si te digo que el flautista Krishna es mi ídolo, muestra los rasgos de una persona y la personalidad de un individuo que admiro. Contraste esto con un hombre que cree en el dios del cielo mágico que no tiene forma, todo poderoso y omnipresente. Es posible que pueda describir el concepto de colores a una persona ciega nacida, pero esta vaga y nebulosa visualización de Dios es extrañamente similar al vacío.

4. Los ídolos a menudo representan la cultura en la que vives, gradualmente se convierten en la mascota de la tribu / sociedad / país en el que vives. Incluso los países que en gran parte ahora son ateos, tienen una especie de personificación de sus respectivos países. Britannia (Gran Bretaña) (que no debe confundirse con la marca de galletas) y Germania (Alemania). Ayuda a las personas a unirse a un símbolo en lugar de un concepto abstracto. El nazismo abusó mucho de la esvástica para sus propias agendas. Israel ha adoptado la Estrella de David como su símbolo de la bandera nacional y la bandera de Pakistán ES la bandera islámica con una franja blanca para el secularismo. (sí…)
Los ídolos son, por lo tanto, el análogo humano de todos los elementos simbólicos presentes en cualquier cultura.

Answer 5

Estas son expresiones estéticas de devoción en arquitectura y escultura, música y pintura. Los ídolos son las personificaciones del Todopoderoso o las fuerzas naturales, en un aspecto u otro para una identificación más cercana y comprensión de ellos de manera más conveniente por parte de la gente común, que sienten una relación más íntima y confiable con la deidad con su forma y figura asumidas y reconocidas. en sus corazones y ante sus ojos.

Los templos fueron ubicados y construidos de una manera que utiliza mejor la energía magnética y las propiedades deseables de la tierra y la madre naturaleza para ayudar a un devoto a concentrarse y meditar más pacíficamente. Además los templos sirven como centros de discursos religiosos, celebraciones festivas e interacciones sociales.