¿De qué guerra habla exactamente Krishna mientras predica el Bhagvad Gita a Arjun?

Gracias por A2A

El Bhagvat Gita comienza con las frases:

DharmaKshetre Kurukshetre …

Hay una guerra a punto de comenzar en los campos de Kurukshetra, pero se da otra pista esotérica a la guerra dentro de nosotros en los campos de DharmaKshetra.

Narayana, mientras predicaba su doctrina del Dharma, se aseguró de que haya un atributo mundano al que puedan referirse los cuerpos de conciencia inferior y que los ayude a alcanzar niveles superiores al equiparar los significados a un plano materialista.

Al igual que cuando un niño pequeño necesita un caminante que le enseñe a caminar, una persona con deseos, odio y codicia necesita una figura de superhéroe (como Arjuna, Karna, Bheeshma, Duryodhana) para mirarlos, compararlos con su naturaleza y corregir su formas.

Las personas que han alcanzado los niveles más altos de conciencia entenderán el Gita de una manera diferente que aquellos que no han alcanzado ese estado.

Es notable que cada individuo lo perciba de manera diferente.

Krishna realmente habla de un tema muy delicado aquí. En realidad habla sobre la guerra de la mente y los sentidos. Todos nos habríamos enfrentado a cierta situación en la vida en la que, en lugar de tomar las decisiones correctas, haríamos según el dictado de la mente.

O bien, considere esta situación, donde habríamos elegido correctamente pero al escuchar palabras codiciosas de otros, habríamos cambiado nuestra decisión (en este caso, el problema es con nuestros sentidos).

Nuestra mente y nuestros sentidos nos dominarían de la manera más sutil. No hay situación en la vida en la que otros nos engañen. solo seríamos engañados por nuestros sentidos y nuestra mente (que podría ser impuro con lujuria, codicia, ira).

Entonces, Krishna aquí nos guía a través del camino de la vida, instándonos a vencer (declarar la guerra) a los sentidos, la mente. Cuando una mente está realmente libre de lujuria, avaricia e ira, puede tomar la decisión correcta (perfecta) en el momento correcto. Y puede lograr la paz eterna (lo que significa felicidad inquebrantable).

Solo el conocimiento y la sed por ello nos llevarían a esa altura …

Bueno. Así que veamos este incidente con una perspectiva más amplia.

Arjun era muy joven cuando perdió a su padre. Él, junto con sus hermanos, llegó a una casa que nunca supieron que existía. Eran meros ermitaños en el bosque, y ahora de repente eran príncipes en el palacio.

Siempre había alguien a quien cuidar. Bheeshma, Gandhari, Kripacharya, los sirvientes … ¡Corrían y arreglaban medicamentos incluso para la tos!
Aunque se enfrentaron a la hostilidad de Duryodhan, todo fue inventado por el amor de los ancianos. Y debido a ese amor, perdonaron cada error de los Kauravas. Perdonaron el malvado plan de Duryodhan de envenenar a Bheema. Perdonaron el incidente de Lakshagriha. Perdonaron sus diversas tácticas solo porque amaban a los ancianos de la familia. Nunca podrían olvidar la amabilidad de Gandhari, el amor puro de Bheeshma, la devoción de Drona. Estaban listos para pasar por toda la tortura solo por el bien de los ancianos.

Sin embargo, después de abandonar múltiples casos de guerra, allí estaban, ¡apuntando con sus armas a las mismas personas a las que respetaron toda su vida!

Y ahí es cuando Arjun se sintió débil. Él preguntó: “Después de todos estos años … ¿Por qué? ¿Por qué tengo que matar a mi propia familia? Soy un gran arquero, pero tengo que disparar las flechas a mis propios ancianos. ¿Por qué? …”.
Krishna dice: “¡Porque ese es tu Karma …! ¡Tienes que matarlos!”

Arjun: “¿Cuál es el punto Krishna? Si toda mi destreza se usa para hacer fluir la sangre de mi propia gente, trayendo lágrimas a los ojos de mis propios parientes, matando a los que más me gustan, ¿qué haré con una victoria como incluso si logro un palacio dorado después de esto, ¡no será un hogar! No quiero esta guerra Krishna … No quiero este reino … Déjenlos tener todo lo que quieran, déjenos irnos … ”

Él va detrás del carro, arroja su Gandiva y se sienta sombríamente, sosteniendo su cabeza. Se tocaban las trompetas, se cargaban los ejércitos, los guerreros levantaban sus armas. Y entre todos los Arjun, independientemente de la gravedad de la guerra, estaba sentado detrás del carro como una mujer.

“¿Estás enojado, Arjun?” Rugió Krishna. No era su comportamiento natural, pero esta vez estaba realmente enojado. “No te comportes como un ‘napunsak’ (impotente). ¡Levántate y lucha!”

“¡No puedo Krishna!” Él respondió ahogado en lágrimas. “Esas son las personas que me criaron. Me criaron con amor y cuidado. Nunca me dejaron sentir la ausencia de un padre. Cuando tenía fiebre, se quedaban despiertos toda la noche … ¿Ves a esos soldados? ¡Peleé guerras por mí y me salvó la vida muchas veces! ¿Cómo puedo matarlos? ¡¡Son míos! ”

“Arjun …” Dijo Krishna sonriendo. Se sostuvo el hombro y se sentó a su lado. De repente, su tono cambió, como el de una madre que acaricia a su hijo, “¡Oh, eres tan emocional! Eres tan compasivo …”. Krishna le palmeó la espalda. “¿No recuerdas que eran las mismas personas que decepcionaron a tu esposa, públicamente?”

“Pero yo también fui tan responsable como ellos. ¡También fue nuestra culpa!”
“Hmm … ¿No crees que incluso si fue tu culpa, ellos como ancianos deberían haber hecho algo al respecto?”
Arjun lo miró perplejo. “Y ahí fue donde estuvo la culpa. No se presentaron cuando más los necesitabas. Ahora ves, están pagando por su Karma”.

“No me confundas Krishna” dijo Arjun agitado. “Si los lastimo ahora, ¿no será ese mi Karma? ¿Y dónde está mi castigo por decepcionar a mi esposa?”

“Serviste al exilio … Ese fue tu castigo. Has albergado la culpa en todos estos años. Eso también fue un castigo. Mezcló barro con su comida y se la comió en estos años, solo para castigarse.
No es que no sintieran culpa. Pero cuando dimos una oportunidad de resurrección, una propuesta de paz y comprensión, incluso entonces se negaron. Podrían haber forzado a Duryodhan y aceptar la propuesta de paz. Pero incluso entonces estaban callados. Están del lado del orgullo de Duryodhan, su lujo, su ego. Por lo tanto, tienen que servir para lo que se merecen.

No tomes el karma de matarlos como un pecado. ¡Es solo que tú, estás siendo un instrumento para su castigo! ¡Tienes la capacidad de destruirlos, por eso te elegí! ”

Bhagvat Geeta predica el concepto de Karma. Aquí el Señor Krishna explica cómo nos convertimos en instrumentales para el Karma de otra persona.

Krishna dice que el cuerpo no es el último cuerpo en el que habitarían. Habrá muchos cuerpos. El alma es parte de Dios, pero una vez que alcanza un cuerpo y una mente, olvida su divinidad y se pierde en las cosas mundanas. Después de la muerte, el alma retendrá otro cuerpo. Esta vida la han desperdiciado en cosas mundanas. Por lo tanto, es hora de dejar este y comenzar de nuevo.

Arjun pregunta: “¿Pero por qué un alma se comporta así, cuando ya tiene el potencial de la divinidad?”
Krishna explica que el alma es solo un espectador. La mente que está sujeta a los placeres corporales y al ego, hace que un hombre haga cosas terribles.

Arjun dice: “Si las tendencias naturales y la ignorancia hacen que un hombre tome decisiones equivocadas, entonces debemos educarlos. ¡Debemos predicarlos y mostrarles la luz! ¿Por qué matar?”

Krishna dice: “Pero si no quieren aprender, ¿cómo podemos hacerlo? Les hemos dado suficientes oportunidades. Han perdonado a Kauravas suficientes veces. Si no quieren cambiar, es hora de que hagan lo que les conviene. Dejen que paguen por sus pecados”. ! ”

Moraleja: cada uno es divino. Todos están solos. No eres responsable de su vida, no eres responsable de sus fallas. ¡Libérate del miedo y la culpa, y haz tu Karma!

No debería haber confusión al respecto si lo has leído todo al menos una vez.

Él está hablando de elevarse por encima de los deseos materialistas de realizarse Atman / Soul.

Debido a que no somos conscientes de Atman, pensamos que somos nuestra identidad corporal como el nombre (que fue dado por nuestros padres), la naturaleza (determinada por nuestro karma), cualidades, etc. Envuelven esa identidad real del yo. La fuente de la alegría permanente está dentro de nosotros y, sin embargo, los buscamos fuera de nosotros. Combatir los impulsos originados por el ‘Ego falso’ y lo que parece placentero para los sentidos que incluso cuando se logra desaparece es un camino hacia la autorrealización. La alegría perenne se otorga al autorrealizarse, después de lo cual el sabio corre tras la complacencia de los sentidos. Una persona establecida en este estado de felicidad trascendental es estable, aunque sin perder el gusto por los sentidos.

Soy creyente de la filosofía dvait (anteriormente Advait antes de que dejara de tener sentido). Creo que Atman es param-Ataman pero param-Ataman no es Atman. Es como todos los álcalis son bases, pero no todas las bases son alcalinas. Nosotros (nuestro yo) somos una extensión de Param-atman (quien es Krishna) junto con todo lo que existe.

Hare Krishna _/\_

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en realidad es la guerra dentro de la mente del corazón humano, la guerra entre el bien y el mal

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