Matanza de animales y comer carne en el Islam
La abrumadora preocupación del Profeta Muhammad por los derechos de los animales y su bienestar general seguramente habría condenado a quienes practican tales métodos (cría industrial), de la misma manera que condenó otras crueldades similares en sus días.
Él habría declarado que no hay gracia o bendición (Brakah), ni en el consumo de carne ni en las ganancias de tales oficios.
No hay ninguna sugerencia en el Corán Majeed ni en ninguna otra fuente islámica de que comer carne sea bueno para la salud física o espiritual. No es una obligación Es una elección
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El enfoque del Islam en este asunto es neutral; ha dejado la elección al individuo, pero aquellos que optan por comer carne se les insta en el Corán Majeed a comer con moderación (Corán 7:31; 5:87 y otros versículos).
Además, existen leyes elaboradas y estrictas que rigen el tratamiento general de los animales utilizados para la alimentación: su cría y reproducción; la pre-matanza; y manipulación durante y después del sacrificio.
El Santo Profeta ha colocado la matanza de animales sin una razón justificable como uno de los pecados principales:
Si bien el Islam permite comer carne, da instrucciones para garantizar una matanza humana, con el menor dolor posible para la víctima:
Se informó que el Mensajero de Dios dijo:
“Allah, que es bendito y exaltado, ha prescrito benevolencia hacia todo {y ha ordenado que todo se haga de una buena manera};
Entonces, cuando debes matar a un ser vivo, hazlo de la mejor manera y, cuando mates a un animal, debes {usar el mejor método y} afilar tu cuchillo para causarle al animal el menor dolor posible “.
Se escuchó que el Mensajero de Allah prohibía seguir esperando la matanza de un cuadrúpedo o de cualquier otro animal.
El Profeta prohibió que todas las criaturas vivientes fueran sacrificadas mientras estaban atadas y atadas.
El Santo Profeta le dijo a un hombre que estaba afilando su cuchillo en presencia del animal:
“¿Pretendes causarle la muerte al animal dos veces, una afilando el cuchillo a la vista y otra cortando la garganta?”
Hazrat Imam Ali dice: “No mates ovejas en presencia de otras ovejas, ni ningún animal en presencia de otros animales”.
Hazrat ‘Omar vio una vez a un hombre negando una oveja, que iba a matar, una medida saciante de agua para beber.
Le dio al hombre una paliza con su látigo y le dijo: “Ve, riégalo bien en el momento de su muerte, ¡bribón!”
Si los animales han sido sometidos a crueldades en su cría, transporte, sacrificio o en su bienestar general, la carne de ellos se considera impura e ilegal para comer (Haram_
La carne de los animales muertos por métodos crueles (Al-Muthiah) es la carroña (Al-Mujaththamah). Incluso si estos animales han sido sacrificados de la manera islámica más estricta, si se les infligiera crueldades de otra manera, su carne todavía está prohibida (Haram) comida:
¡Oh, mensajeros! Come de las cosas buenas {tayyibat} y haz obras justas. Seguramente sé lo que haces. (Corán 23:51)
¡Oh creyentes! Come lo que te hemos provisto de cosas legítimas y buenas, y da gracias por el favor de Alá, si es a Él a quien sirves. (Corán 2: 172; 16: 114)
La palabra “Tayyib”, traducida como “buena”, “pura”, “sana”, etc., significa pura tanto en el sentido físico como en el moral.
El principal consejo del Islam en la matanza de animales para la alimentación es hacerlo de la manera menos dolorosa. Todas las leyes islámicas sobre el tratamiento de los animales, incluido el método de sacrificio, se basan en toda conciencia en “el espíritu” de la compasión, los sentimientos y la benevolencia: