Con respecto al Islam, ¿cómo puede un atacante ser mártir cuando el profeta dijo que alguien que se suicida se va al infierno?

A2A. El profeta sallAllahu alyhi wassallam (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una vez dijo algo al respecto:

“Todas las acciones son por sus intenciones”

No me atrevo a condenar a ningún atacante suicida al infierno, ni tengo ninguna autoridad para hacerlo. Solo Dios lo juzgará y su juicio será indudablemente justo.

Sí, el suicidio está prohibido y es uno de los pecados más graves que uno puede cometer. Lo mismo ocurre con el asesinato; Es un pecado muy atroz y, como el suicidio, sus repercusiones son extremadamente graves.

Entonces parece una situación de perder para el atacante suicida, ¿verdad? Quiero decir, primero se suicida, y además de eso, con demasiada frecuencia, termina matando a transeúntes inocentes en el proceso. Entonces, ¿cómo puede una persona así ser considerada mártir?

Ahora déjame poner esto en perspectiva para ti.

No sabemos qué hay en el corazón del terrorista suicida. No sabemos su intención. No podemos ver su nivel de sinceridad. Su caso no es el típico caso de suicidio. A diferencia de la mayoría de las personas que se suicidan, él no lo está haciendo porque no puede hacer frente a los problemas de su vida. No lo está haciendo como una forma de escapismo. Ama la vida, pero está dispuesto a sacrificarla por lo que cree.

Comprenda que la mayoría, si no todos estos terroristas suicidas, han sufrido una tremenda pérdida en la vida. Han sido testigos de crímenes atroces contra sus familias y seres queridos. Han sido arrinconados, sin medios para tomar represalias o buscar justicia contra los transgresores.

Su único método para vengarse de aquellos que son responsables de violar y masacrar a sus familias es a través de estos bombardeos, matándose así en el proceso.

No me malinterpretes aquí. No digo que lo que están haciendo sea correcto, ni justifico sus acciones, sino que simplemente les estoy dando una idea de las posibles razones subyacentes y procesos de pensamiento de los terroristas suicidas.

Naturalmente, todos son individuos únicos, cada uno enfrentando sus propios demonios, cada uno sufriendo sus propias pérdidas. Sería incorrecto simplemente generalizarlos y condenarlos a todos, ya que cada caso es único, cada terrorista suicida es un individuo y sus situaciones son circunstanciales.

No sé cómo Dios tratará con ellos. Como dije al principio, todas las acciones son por sus intenciones, y Dios las juzgará en consecuencia. Pero te diré esto …

No son tus maníacos suicidas típicos, no son tus asesinos típicos. Son hombres que han perdido mucho, hombres que luchan por la libertad en sus propias tierras, hombres que luchan contra la opresión.

Si estos ejércitos extranjeros no invadieran sus tierras, violaciones, saqueos y saqueos, no serían terroristas suicidas, ya que la necesidad de su existencia sería muda. Estos son hombres desesperados que se ven obligados a luchar a través de los atentados suicidas, ya que no tienen otra alternativa. No hay otra forma en que lo sepan, para defenderse.

Pero como dije, Dios los juzgará a cada uno de manera individual, y aunque es muy probable que muchos de ellos sean juzgados como asesinos, quizás algunos de ellos se muestren misericordiosos, y Allah subhanahu wa ta’ala (El Glorioso y Exaltado) sabe mejor.

Respondiendo Patrick Michel Seguin – ¡El dicho del Profeta (as) es verdad! El atacante no debe ser considerado un “SHAHEED”, es decir, un mártir, ya que no sacrificó su vida en defensa del Islam; él no es más que un maníaco fanático que desperdicia su vida y está destinado al INFIERNO.

من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون – 05:32

Traducción del significado del Corán 5:32 Sahih Internacional

Debido a eso, decretamos sobre los hijos de Israel que quien mata un alma a menos que sea por un alma o por corrupción [hecha] en la tierra, es como si hubiera matado a la humanidad por completo. Y quien salva a uno es como si hubiera salvado a la humanidad por completo. Y nuestros mensajeros ciertamente habían acudido a ellos con pruebas claras. Entonces, de hecho, muchos de ellos, [incluso] después de eso, en todo el país, fueron transgresores

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم – 05:33

Traducción del significado del Corán 5:33 Sahih Internacional

De hecho, la pena para aquellos que hacen la guerra contra Alá y su Mensajero y se esfuerzan en la tierra [para causar] corrupción no es otra cosa que ser asesinados o crucificados o que sus manos y pies sean cortados de lados opuestos o que sean exiliados de la tierra. Eso es para ellos una desgracia en este mundo; y para ellos en el Más Allá es un gran castigo.

Decisión sobre explotar uno mismo

¿Cuál es la decisión sobre una persona que se explota para matar a un número de enemigos kaafir en una llamada misión de martirio?

Fecha de Publicación: 2014-05-10

Alabado sea Alá.

Volarse es suicidio, lo cual es haraam (prohibido) porque Allah, exaltado, dice (interpretación del significado): “Y no se maten” [an-Nisa ‘4:29]. Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “…” Quien se mate con un trozo de hierro tendrá ese hierro en la mano y lo clavará en su vientre en el Fuego del Infierno por los siglos de los siglos “. Narrado por al-Bujari, 5442; Muslim, 109.

Esto no se puede comparar con el niño en la historia de al-Ukhdood (la zanja), porque no se suicidó; más bien fue asesinado por el rey incrédulo. Y no se puede comparar con la historia de al-Bara ‘(que Allah esté complacido con él) arrojado sobre la pared (para abrir las puertas del fuerte), o el hadiz sobre atacar en medio del enemigo, por el Misma razón. En esos casos, existía la posibilidad de sobrevivir, a diferencia de cuando una persona se explota. Además, tales operaciones a veces resultan en la muerte de una persona sin beneficio o muy poco beneficio, o causan la muerte de personas inocentes, o conducen a una venganza mucho mayor del enemigo.

Esto es lo que se ha dicho en fatwas por varios estudiosos contemporáneos de alto nivel. Se le preguntó al gran erudito Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él): ¿Cuál es la decisión sobre quien se explota para matar a varios judíos?

Respondió:

Lo que pienso, y he señalado en más de una ocasión, es que esto no es aceptable, porque se está matando, y Allah dice (interpretación del significado): “Y no se maten” [an-Nisa ‘ 4:29]. Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien se mate con algo será castigado con él en el Día de la Resurrección”. Narrado por al-Bujari, 5700; Muslim, 110. Cuando hay una yihad legítima, entonces él puede luchar en la yihad con los musulmanes, y si es asesinado, entonces alabado sea Allah. Pero suicidarse uniéndose explosivos a sí mismo, para que sea asesinado con ellos, esto está mal y no está permitido.

Al faqeeh Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó sobre el fallo sobre las misiones suicidas.

Respondió:

Creemos que las misiones suicidas en las que una persona está segura de que va a morir son haram; de hecho, están bajo el título de pecados mayores, porque el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “Quien se mate con algo en este mundo será castigado con él en el Día de la Resurrección”. -Bukhaari, 5700; Muslim, 110. No hizo ninguna excepción; más bien esto es general en la aplicación. Además, el propósito de la yihad por el bien de Alá es proteger al Islam y a los musulmanes, pero este atacante suicida se está destruyendo a sí mismo y al suicidarse está causando la pérdida de un miembro de la comunidad musulmana. Además, implica causar daño a otros, porque el enemigo no matará solo a una persona (en represalia); más bien debido a él matarán a tantos como sea posible. Además, esto generará presión sobre los musulmanes debido a este atacante suicida que puede matar solo a diez, veinte o treinta personas más. Por lo tanto, resulta en un gran daño para los musulmanes, como está sucediendo ahora en el caso de los palestinos con los judíos.

La opinión de quienes dicen que esto está permitido no tiene fundamento; más bien eso se basa en una perspectiva incorrecta, porque las consecuencias negativas son muchas, muchas veces peores que cualquier cosa que se pueda lograr con eso. No tienen pruebas en la historia de al-Bara ‘ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) en la campaña de al-Yamaamah, cuando instruyó a sus compañeros que lo arrojaran por encima del muro para que les abriera la puerta. . Las acciones de al-Bara ‘no estaban destinadas a provocar una muerte segura, por lo tanto, él sobrevivió y abrió la puerta, y la gente entró en el fuerte. Entonces no hay pruebas en esta historia.

Fin de la cita de Majmoo ‘Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen, 25/358

De hecho, él (que Allah tenga piedad de él) dijo en su fatwa para Majallat ad-Da’wah (1418 AH), cuando se le preguntó sobre este tema: Mi opinión al respecto es que se está matando a sí mismo y que será castigado en el infierno por haberse suicidado, como se menciona en un informe saheeh del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) …

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Tales operaciones que se conocen como ‘operaciones suicidas’ u operaciones intihari no tienen lugar en la cultura chiíta y no están permitidas per se. Sin embargo, si la preciosa religión del Islam alguna vez se ve amenazada por una gran amenaza, y no hay otra opción para liberarla de estas amenazas, de modo que la protección del Islam solo radique en tales operaciones, se convertirá en un acto kifa’i wajib (lo que significa que es wajib para todos los musulmanes, a menos que el número necesario de personas se encargue de la tarea) con el permiso de Hakem Shar ‘ , dado que no se pierden vidas inocentes en el proceso.

[1]


[1]

Por favor, preste atención a estas consultas desde las oficinas del maraje ‘:

La oficina del Gran Ayatullah Khamenei:

Es inadmisible.

La oficina del Gran Ayatullah Sistani:

El ayatullah Sistani no ha emitido tal decisión hasta ahora y tal cosa no se puede encontrar en la cultura chiíta.

La oficina del Gran Ayatullah Safi Golpaygani:

Si la única forma de proteger el Islam es a través de tales operaciones, es un kifa’i wajib. Sin embargo, el término shahid cubre más que solo los shahids que no necesitan recibir ghusl y estar cubiertos [esos shahids que han perdido la vida a través de operaciones suicidas todavía necesitan ghusl y el sudario, pero aún son shahids].

La oficina del Gran Ayatullah Makarem Shirazi:

Las operaciones de suicidio son inadmisibles, excepto cuando un peligro amenaza al Islam y no hay forma de protegerlo, excepto a través de la operación suicida; en tal caso es permisible pero con el permiso del Hakem Shar ‘ .

Fuente: ¿Los que realizan operaciones suicidas se consideran shahid a los ojos de los chiítas y, en general, todavía se pueden realizar hoy (el concepto se aplica incluso hoy)? El | Portal del Islam

En la escuela de derecho de Fiqh de Hanafi, a la que me suscribo, no hay excusa para los atentados suicidas. Eres acertado cuando dices que es haram. También hay reglas de guerra de Fiqh que todos deben seguir.

Para proporcionarle un poco de historia, el fenómeno del “martirio” suicida fue provocado por primera vez a finales del siglo XX por Irán. Especialmente durante el conflicto Irán-Iraq. De hecho, incluso hubo niños que cometieron el acto. Fue legitimado por su gobierno “islámico”. A partir de ahí, los sunitas se dieron cuenta, y el resto lo sabes.

El hecho de que cierto clérigo, o incluso el ayatolá diga que algo está permitido, no cambia los precedentes de Fiqh establecidos hace cientos de años. Para cualquier estudiante de derecho de Fiqh, el terrorismo suicida, que mata a mujeres y niños, o cualquier fuerza no militar es completamente inaceptable. En Afganistán, los niños son reclutados como terroristas y se les miente sobre el Corán e incluso sobre los resultados de su ataque. Algunos muchachos informaron que el imán radical dijo que la bomba solo explotaría, ahorrando al atacante.

Ruego que Alá perdone a los niños su pecado, porque fueron engañados por aquellos que se suponía que debían guiarlos correctamente. Pero yo, por mi parte, no simpatizo con los adultos de Kuffar.

¡Has respondido tu propia pregunta! Felicidades!

No hay lugar en el Corán donde dicha actividad se haya considerado meritoria.

Este es un hombre que hace suposiciones e interpretaciones de sus acciones para parecer lo suficientemente justo como para que Allah esté complacido con su acción de otorgarle el paraíso por tomar vidas inocentes.

En un estado de guerra declarada, cuando los combatientes se enfrentan entre sí y un soldado muere tratando de tomar ventaja sobre su enemigo es una cosa, pero aun así, suicidarse deliberadamente sigue siendo suicidio. Ni siquiera pretendería comprender cuán enojado estará Allah por tratar el regalo de la vida tan al azar.

Si alguien comete un error, podríamos educarlo o aconsejarlo. Pero eso no les impedirá salir como desviados debido a la motivación política. ¿Por qué? Porque la historia más grande de la humanidad al cometer un pecado comenzó cuando uno toma su propia decisión independiente. Pasaron por una conciencia mental y entendieron cuáles son los riesgos o las consecuencias de sus acciones. Conocen la línea que tienen que cruzar y conscientemente por ser un desviado. Dios proporciona a la humanidad un intelectual y somos un ser moral para tomar decisiones buenas o malas. No solo musulmanes, sino cualquiera con convicción moral.

Esto depende de quién se ve afectado por la acción y cómo se hizo. Si se hace contra civiles o mediante el uso de la traición, entonces está prohibido y el autor no está siguiendo el verdadero Islam. Los académicos de la mayoría de las principales escuelas de pensamiento de la sharia islámica desalientan estas acciones.

Por otro lado, si alguien está haciendo esto para proteger su patria contra invasores y agresores o ladrones o alguien que quiera violar a sus mujeres, entonces esa acción en ese caso no es suicida y el autor es elegible para el estatus de Mártir por Voluntad de Dios.