¿Por qué Alá ordenó a los musulmanes rezar cincuenta veces al día? Si Mahoma hubiera ido una vez más, ¿Alá habría reducido la oración a una o ninguna?

Answer 1

Que las cinco oraciones fueron ordenadas por Allah SWT durante el Isra wal Miraj. (La Ascensión del Profeta VI a los cielos) es cierto como se detalla en un largo Hadith. Por favor vea este enlace.

¿Cómo se prescribió la oración por primera vez?

Existe una opinión académica de que hubo un momento en que a Jibreel AS no se le permitió acercarse a Allah SWT más allá de “Sidratul Mumtaha” (punto final de acercamiento a Allah SWT). Algunas instrucciones como el número de oraciones, los Ayaat (versos) de Attahiyyat se revelan directamente al Profeta SAW.

El otro punto señalado por algunos estudiosos es que Allah SWT redujo la prescripción original de 50 oraciones por cinco oraciones a la vez y, en total, el Profeta SAW realizó nueve visitas por consejo del Profeta Moosa AS. La razón no es que Allah SWT haya cometido un error o haya tenido un replanteamiento. La razón atribuida es que Alá otorgó el honor de visitar repetidamente al más querido profeta Mahoma SAW. Compare esto con la solicitud sincera del Profeta Moosa AS de ver a Allah SWT cuando le dijo al Profeta Moosa que no podrá soportar verlo. Finalmente se mostró a través de siete cortinas en el Monte Tur que se desmoronaron y el Profeta Moosa AS quedó inconsciente por un tiempo. (Lo siento, no puedo proporcionar referencias)

Answer 2

Muy buena pregunta.

Según mi entendimiento, esto se basa puramente en hadices y no tiene referencia o confirmación a través del Sagrado Corán. Además, los versos de hadices, la mayoría de los cuales se basan en Abu Huraira, solo deben analizarse en función de un análisis crítico extremo.

El viaje nocturno del profeta Mahoma no se puede tomar en forma física, por lo que yo entiendo. Fue un viaje espiritual. Solo porque la gente de la época (hace 1400 años) no podía comprender, se les describió de esta manera o trataron de comprender solo de una manera diferente a la realidad. Por lo tanto, muchos versículos y descripciones de hadices se basarán en una comprensión muy limitada de los seguidores, y se ha pasado por varias personas antes de documentar. Mientras el Corán (que es divino y auténtico) no dé ninguna indicación explícita a esto, es difícil confiar únicamente en dichos versos de hadices.

Entonces, al llegar a la pregunta, no creo que tal conversación (como se describe en el hadiz) haya sucedido entre Allah y el profeta Mahoma. Si pensamos lógicamente, Allah sabe lo mejor sobre lo que es práctico para los humanos, y lo que no. Entonces, las oraciones deben haber sido establecidas por Allah sin ninguna consulta. Es Allah quien decidió el momento adecuado para un mensaje divino. Entonces, cuando Él quiere, las cosas suceden.

Dios te bendiga !

Answer 3

No estoy seguro de por qué Alá dijo 50 oraciones, pero el mensaje fue entregado por Jibrael (Gabriel) a Muhammed (la paz sea con él) Cuando escuchó 50 oraciones, dijo que era demasiado, así que Jibrael entregó el mensaje a Alá y cuando Jibrael regresó y dijo que Allah dijo 25 oraciones (creo), así que Muhammed (pbuh) dijo que eso es demasiado, así que Jibrael regresó a Allah y Allah dijo 5 y cuando Jibrael le dijo a Muhammed (Pbuh), dijo que eso era demasiado, así que cuando Jibrael regresó, dijo Muhammed (as) que Allah dijo que no lo reducirá

Allah sabe mejor

Answer 4

Personalmente tengo un gran problema con esta anécdota.

Me parece que Muhammad era un esclavo tan obediente de su Dios que cuando Allah le dijo que los musulmanes deben rezar 50 veces al día, y como tal, simplemente cumpliría los deseos de Allah. Entonces, volver una y otra vez va en contra de su grano, pero eso no significa que no sucedió; Sin embargo, la historia me preocupa.

Además, Allah lo sabe todo para saber que Mahoma volvería; cuál era el propósito de hacerlo regresar una y otra vez. Si sucedió, entonces que así sea, pero lleva a preguntas persistentes en cuanto a la autenticidad.

Answer 5

Es mejor centrarse en lo que existe y en lo que se dice que se debe hacer, en lugar de pensar en si y no solo para el Islam, por todas las razones prácticas para centrarse mejor en la tarea en cuestión.