Sobre el último sermón del Profeta Muhammad (pbuh), es decir, su último gran discurso antes de su muerte, habló sobre la sensación de que no duraría otro año, y que su final mortal estaba cerca. En una especie de sus últimos consejos que dio a su congregación, entre otros consejos fue este
“Ningún árabe es superior a un no árabe y ningún no árabe es superior a un árabe”
En lo que respecta a la sanción oficial del Islam, cualquier sentimiento de superioridad de cualquier grupo contra cualquier otro grupo está condenado
Para responder a la pregunta original en una palabra: “Complejo de inferioridad”
- ¿Cuáles son algunos conceptos erróneos comunes sobre el uso de un hijab?
- ¿Por qué los musulmanes de Bangladesh están migrando ilegal e inmoralmente a la India?
- ¿Tienen los musulmanes una mejor oportunidad de avanzar más intelectualmente en Occidente que en Asia o Oriente Medio?
- ¿Los musulmanes indios están mejor que sus contrapartes de Pakistán?
- ¿El sufismo es visto desfavorablemente por todas las escuelas musulmanas tradicionales, o solo por algunas? ¿Por qué?
Existe el caso de muchos musulmanes que intentan alcanzar puntos religiosos religiosos siguiendo los Hadith, que son una recopilación de los dichos, hechos y hábitos del Profeta. Entonces, en un entusiasmo por ser mejor musulmán, lleva a seguir partes no obligatorias de la religión, la mayoría de las cuales serían culturalmente árabes en su esencia. De lo que no se da cuenta es que la mayoría de los dichos, hechos y hábitos del Profeta están dentro del contexto histórico y geográfico del siglo VII en Arabia. Entonces, para algunos de los musulmanes no árabes, vestirse y comportarse como un árabe sería su idea de encajar, aunque sería innecesario hacerlo. Este entusiasmo de seguir a Hadith, en su forma extrema, se traduce en adoración de héroes por imitación física.
Dado que el Islam necesariamente se originó en Arabia, no habría juicio sobre las prácticas culturales que no son de origen árabe. Hay una actitud general con respecto al Islam, que en caso de duda, está prohibido. Eso disminuye la posibilidad de que las prácticas culturales no árabes prosperen o se incorporen a la aceptación panislámica.
También hay una parte psicológica en las cosas, una racionalización post facto. Si Dios decretó que el Islam fuera revelado a los árabes, habría algunas buenas razones para ello. Si el Islam hubiera sido revelado a los aborígenes australianos, esta pregunta sería la misma pregunta sobre los aborígenes australianos en lugar del mundo árabe.
En lo que respecta a Bangladesh (al que supongo que pertenece el OP) y a Pakistán, hay otro problema. Cultural y étnicamente, ambos están más cerca de la India que de las naciones árabes, aunque ambos son naciones mayoritariamente musulmanas en lugar de que la India sea una nación secular mayoritariamente hindú. Los tres se separaron en 1947 después de una partición amarga. Habría una corriente subyacente de actitud, al menos en Pakistán, para alinearse más con las naciones árabes y negar los lazos culturales con el subcontinente, a fin de tener una auto justificación de la partición. Sería como forzarte a ir a una cita porque tuviste una ruptura y quieres superarla.
Los recientes petro-dólares y la prosperidad asociados con el mundo árabe han cambiado las ecuaciones entre ellos y el subcontinente en particular. El subcontinente es una fuente importante de trabajo para ellos y, por lo tanto, para los musulmanes subcontinentales, al menos, la relación es una especie de maestro-servidor, lo que conduciría a un sentimiento de cultura árabe superior. Aunque prohibido por el último sermón, el mundo árabe no estaría interesado en disipar el sentimiento