¿Por qué el hinduismo es tan ritualista?

P.- ¿Por qué el hinduismo es tan ritualista?

El hinduismo es más que ritualista. Tiene cuatro partes para formar una religión completa. La religión que tiene las cuatro partes es más madura y completa. El hinduismo es uno de esos.

Cuatro dominios de una religión: por Swami Vivekananda

1. Simbología : el empleo de diversas ayudas externas para preservar y desarrollar la facultad religiosa del hombre.

2. Historia – La filosofía de cada religión como se ilustra en la vida de maestros divinos o humanos reconocidos por cada religión. Esto incluye mitología; porque lo que es mitología para una raza, o período, es o fue historia para otras razas o períodos. Incluso en casos de maestros humanos, gran parte de su historia es tomada como mitología por generaciones sucesivas.

3. Filosofía : el fundamento de todo el alcance de cada religión.

4. Misticismo : la afirmación de algo superior al conocimiento sensorial y la razón que poseen determinadas personas, o todas las personas bajo ciertas circunstancias; corre a través de las otras divisiones también.

Todas las religiones del mundo, pasadas o presentes, adoptan uno o más de estos principios, los altamente desarrollados tienen los cuatro.

De estas religiones altamente desarrolladas nuevamente, algunas no tenían libros sagrados o libros y han desaparecido; pero los que se basaron en libros sagrados están viviendo hasta nuestros días. Como tal, todas las grandes religiones del mundo de hoy se basan en libros sagrados.

Enseñanzas finales del hinduismo

Ninguna otra religión habla esto UNIDAD . Esto prueba que el hinduismo está lejos del ritualismo.

Según el Advaita Vedanta, la enseñanza final del Veda es la unidad de Jiva con Isvara . Las cuatro declaraciones Upanishadic indican la unidad última del individuo (Atman) con el Supremo (Brahman o Isvara).

Los Mahavakyas son:

  1. prajñānam brahma – “Prajña es Brahman”, Aitareya Upanishad 3.3 del Rig Veda.
  2. ayam ātmā brahma – “Este Ser (Atman) es Brahman”, Mandukya Upanishad 1.2 del Atharva Veda.
  3. tat tvam asi – “Tú eres eso”, Chandogya Upanishad 6.8.7 del Sama Veda.
  4. aham brahmāsmi – “Soy Brahman”, o “Soy Divino”, Brhadaranyaka Upanishad 1.4.10 del Yajur Veda.

¿Qué religión no es ritualista? Incluso el budismo y el jainismo que han surgido “históricamente” como la antítesis de la Religión Védica Ritualista hoy en día tienen suficientes rituales dentro de ellos. Puede que no todas las ocasiones en la vida se conviertan en rituales como en la religión védica, pero hay rituales.

Ahora, echemos un vistazo a por qué hay rituales en absoluto. Las religiones tienen algunas Escrituras que delinearán el camino que debe seguir un supuesto seguidor de la religión, como por ejemplo en el cristianismo, uno debe aceptar el ministerio de Jesucristo, quien intercederá ante Dios para facilitar el camino al Cielo (la Morada de Dios) para el seguidor laico. Todo este acto pasará por algunos rituales como el bautismo. Esto es cierto en todas las religiones.

El carácter de la religión védica se basa en una filosofía clara que, en esencia, es bastante abstracta para la mayoría de las personas. Recuerde que en la Religión Védica / Sanatana Dharma no hay monitoreo institucionalizado de un “progreso de peregrinos”.

Un individuo tiene libertad para asociarse con el templo y la adoración en el templo o para nada. No existe un sistema de ningún “hindú” que se declare de buena fe solo porque no está asociado con ninguna visita al templo. En otras palabras, Sanatana Dharma está más libremente organizado que esto.

Las Escrituras de SD están en sánscrito védico. ¿Cómo se asegura de que se transmitan sin distorsiones a la próxima generación, especialmente? cuando en los viejos tiempos no había sistema de escritura?

Durante miles de años, los Vedas se han transmitido por vía oral con el error necesario para corregir la codificación perfectamente en su lugar. Solo en tiempos muy recientes se han comprometido a escribir. La cultura que desciende de la Era Védica es que el conocimiento o el aprendizaje de los libros no es real y útil (पुस्तकस्था तु या विद्या … .न सा विद्या …) hasta que todo esté disponible en el modo de recuperación inmediata.

Esto ha requerido que muchas personas reciban la onerosa tarea de memorizar todos los textos védicos y mantenerlos intactos. Esta ha sido la tarea de los brahmanes. ¿A quién le importaría pasar tiempo para memorizar miles de líneas de texto sin ninguna expectativa de retorno? Los brahmanes han sido tan dictados. Por lo tanto, en los viejos tiempos para facilitar a las personas hacer este servicio de recordar los textos revelados para la posteridad, ellos (los brahmanes) fueron apoyados por reyes y otras personas ricas por el regalo de dinero y / o propiedad para que pudieran permanecer por encima de las tentaciones. y atracciones de este vasto y atractivo mundo.

En los días de los Rishis Kings se les asignaron grandes extensiones de tierra forestal para que pudieran formar una sociedad autosuficiente para hacer sus meditaciones pacíficamente y “extraer” tales revelaciones.

En algún momento, cuando la sociedad se había organizado de manera más rígida en torno a actividades mundanas como la agricultura, y la industria de las aldeas, como la fabricación de utensilios, etc., todas las personas que se dedicaban a tal actividad tenían y lo usaban como medio para ganarse la vida. Estos ashrams de los Rishis inicialmente, y en días posteriores, los brahmanes que recibieron los Vedas como educación de ellos y vivieron como parte de una sociedad basada en el dinero como medio de intercambio ahora tenían que encontrar formas y medios de obtener dinero para sobrevivir en sociedad.

Por lo tanto, se dedicaron a la enseñanza y / o administración, etc. Además, a menos que a los Vedas se les dé una relevancia con la “aplicación” en la vida cotidiana, mantener su fidelidad sería muy lejano. Esto se ha logrado vinculando los Vedas íntimamente con las actividades cotidianas a través de rituales. Así, los rituales son un medio para un fin. Un excelente organizador de la memoria, y creando un medio de “circulación de dinero”, etc. Esto para el mundo externo mundano. Pero para el que se encuentra en el camino hacia la realización de Dios que fue y es el objetivo final de la vida según los Vedas, estos rituales entrenan la mente y le dan un punto que es el requisito previo para una investigación sobre el Brahman más adelante.

Se podría decir que tal ritualismo podría degenerar durante un período de tiempo en un mumbo jumbo seguido ciegamente y, lo que es peor, aún dar a luz a una gran cantidad de supersticiones (que tal vez lo hayan hecho).

No es que los Rishis no hayan visto venir esto, por lo que han dejado una excelente literatura para comprender el significado de esos rituales.
En estos días, con la marcha de la Ciencia y la Tecnología, debemos buscar cuál habría sido la idea detrás de los rituales, además de su preparación declarada para una vida espiritual en la etapa vAnaprastha y más adelante.

No es imposible, pero es un estudio difícil hacer esto. Necesita una investigación generalizada que requiera varios años-hombre de esfuerzos, pero que sea posible de todos modos. Pero si lo hacen personas con suficiente reverencia y dedicación, se pueden descubrir más y más propósitos hermosos.

El único punto a recordar es que las dos primeras partes de The Vedas viz., Las samhitas para los mantras (fórmulas) y las brAhmaNas (los métodos) juntas forman una ciencia íntimamente relacionada con la vida cotidiana.

Un pequeño ejemplo. Recuerdo haber leído en una revista sobre cómo un pequeño ritual védico llamado agnihotra salvó a una familia de morir en la tragedia del gas Bhopal. Hubo un jefe de familia que sintió en la oscuridad de la noche, el venenoso Methylisopcyanite aire mezclado. Sintiendo peligro, convocó a su fe (tal vez ciego), a su gumption o lo llame como sea posible, y rápidamente encendió el fuego y realizó el ritual de Agnihotra con el Havan sAmagrI estándar, y por supuesto ghee. Hizo que su pequeña familia se sentara alrededor del Vedi. La casa estaba llena de la atmósfera cargada de partículas de humo y partículas finas que implicaba el Agnihotra. La familia fue salvada.

Por supuesto, para validar tales afirmaciones, uno debe realizar experimentos más controlados en el verdadero espíritu de la Ciencia. Y los Vedas no se oponen a la ciencia, confía en mí. Tampoco se exige tal fe ciega a ninguno de nuestros Rishis.

Sí, pero el camino de la fe hace que sea más fácil y rápido progresar. Pero los Vedas no son reacios. Si es así, ¿cómo podría sobrevivir Buda cuestionándolos? ¿Por qué solo El Buda, varias personas que los cuestionaron?

En realidad no me pondré a la defensiva sobre tu pregunta. Sí, el hinduismo es más ritualista que otras religiones, pero está bien, no tiene nada de malo. ¿Entonces por qué? Puedo pensar en 2 razones.

No hay un método específico para adorar a Dios en el hinduismo

Para explicar este punto, haré comparaciones entre los rituales hindúes y musulmanes. El Islam tiene un método muy simple para adorar a Dios, usted gira en una dirección específica y recita una oración específica. Pero este método es constante en todo el mundo, no importa si el musulmán en cuestión está en Arabia Saudita o Indonesia. Esa es la única forma en que los musulmanes adoran a Dios.

El hinduismo … justo lo contrario. Un hindú en Nagaland sigue diferentes rituales en comparación con decir, un hindú en W.Bengal. Los rituales hindúes se basan en las costumbres locales y en lo que se ha transmitido desde generaciones, que en un protocolo específico.

Los hindúes tratan a Dios como un invitado

Cada vez que llega una ocasión especial, como un festival, los hindúes invitan a su venerada deidad a su hogar, hacen que el ídolo se bañe (o preferiblemente rocíe agua sobre el ídolo como un baño simbólico), ofrezca comida, ropa, mantenga incienso para la deidad. , alabar las virtudes de la deidad, etc. (los rituales hindúes Puja se derivan de los sutras Griha). Entonces, los rituales hindúes parecen ser más rituales.

También los hindúes insisten en adorar en sánscrito y no en los idiomas locales, como los musulmanes que insisten en rezar en árabe.

Recuerda que el ritual real no importa. Lo que importa es la devoción en tu corazón. Cuando alguien a tu alrededor comienza a darle demasiada importancia a los rituales , recuérdales la historia de kannappa, el gran devoto que escupió y pisoteó Shiva linga pero fue el devoto más querido y sincero que Shiva haya tenido.

Los rituales están diseñados en el hinduismo, para ayudar a aliviarnos de los mayas. Cada ritual está diseñado de tal manera que su mente permanece fija en la deidad a la que está rezando. Nuestros Rishis alcanzaron el conocimiento supremo y quisieron compartirlo con la gente común, pero no tenemos la capacidad mental para aceptar todo ese conocimiento. Entonces diseñaron un sistema que lo preparó para eso.

Debes tratar de entender el significado detrás de cada ritual. Explicaré uno el ritual más básico que todos siguen, y cuál es el significado detrás de él.

Cuando hacemos pooja diariamente, se nos pide que recemos usando incienso, flores, frutas, alcanfor ardiendo y lavando la deidad. ¿Pero trataste de entender por qué hacemos eso? Todos estos elementos representan los cinco componentes principales de nuestro cuerpo, es decir, fuego, agua, aire, tierra y éter. Al hacer este ritual, le pides a la deidad que haga el shuddhi (Bhuta-Shuddhi) de estos cinco elementos en tu cuerpo. Es por eso que siempre se dice que la pooja mental es la mejor, porque allí quemas mentalmente tus karmas. Pero, si te digo que hagas pooja mental directamente, será difícil. No podremos concentrarnos.

Pero cuando haces lo mismo una y otra vez externamente, ayuda a limpiar tu bhutagni y, por lo tanto, te ayuda a desarrollar tu concentración para que puedas hacer pooja mental.

Esto es sólo un ejemplo. Muchos de los rituales tienen un significado esotérico detrás de ellos. Pero Nuestros Rishis nos ayudaron a asimilarlos a nuestra vida en general, para que pudiéramos usarlos y ayudarnos en el proceso.

Gracias por A2A.

¿Es eso así? Dime una religión que no sea ritualista. El único punto es que no los conoces o no los consideras rituales cuando se trata de otras religiones. Los rituales ciertamente tienen un significado asociado a ellos. Se supone que los rituales te hacen disciplinar para la adoración y para prepararte para dedicarte a Dios. Todo es un ritual en la vida. Se dice que uno que se realiza de manera sistemática y frecuente para realizar un trabajo es ritual. Por ejemplo, ¿alguna vez has oído hablar del término “rituales diarios / matutinos”? Todo tiene un propósito. Los rituales son solo una forma disciplinada de hacer las cosas. Piensa en el tiempo que nos dedicamos a la puja. Ofrecemos flores, frutas, dhoop, profundo, aarti. ¿Alguna vez has observado por qué es tan tranquilo y sereno cuando Arti está sucediendo? Arti es el último de todos los rituales. Las personas para entonces obtienen la máxima concentración y se liberan de todos los pensamientos. Se enfocan en Dios y están llenos de bhakti. Entonces ese es el significado detrás. Sri ramakrishna paramahamsa habla sobre bhakti y explica que hay dos etapas en él. Uno es ritualista y otro no ritualista. Él dice que una vez que una persona domina sus sentidos, no necesita rituales para acercarse a Dios. Su mente se concentra automáticamente en el Señor. Entonces se logrará samadhi. No es una hazaña ordinaria para las personas normales. Entonces se necesitan rituales.

Los rituales ayudan a conseguir el apego a Dios. No estoy simplemente citando nada aquí de las Escrituras. Lo digo desde mi experiencia personal. pregúntame si necesitas más aclaraciones.

Si crees que hay menos o ningún ritual en otras religiones, pregúntame en los comentarios. Podría haber escrito aquí, pero no quiero responder de esa manera. Gracias y que Dios nos bendiga a todos.

Según el hinduismo, todo se considera como lo divino. Entonces, los rituales surgieron para invitar a los poderes superiores a lo mundano. Sri Sri Ravi Shankar solía decir que los rituales traen pureza a la atmósfera en la que trabajamos.

En general, prestamos nuestra máxima atención a un VIP como un MLA o un MP cuando visita nuestra casa. También les proporcionamos todas las facilidades posibles para su conveniencia.
El Dios es la carga suprema de todo el universo. Entonces, los rituales llegaron a existir para tratarlo de una manera prescrita.

Toda religión en la faz de la tierra es ritualista. Ninguna fe ha sobrevivido sin algún tipo de rituales. Incluso las religiones como el jainismo y el budismo que se formaron para luchar contra los rituales y las supersticiones se infestaron con rituales.

Swami Vivekananda dice y cito:

En cada religión hay tres partes: filosofía, mitología y ritual. La filosofía, por supuesto, es la esencia de toda religión; la mitología lo explica e ilustra a través de las vidas más o menos legendarias de grandes hombres, historias y fábulas de cosas maravillosas, etc. El ritual le da a esa filosofía una forma aún más concreta, para que todos puedan comprenderla: el ritual es, de hecho, una filosofía concretada.

Entonces, se suponía que los rituales no eran tan malos después de todo. Pero si miramos la situación contemporánea, todos los rituales se han convertido en supersticiones porque nadie está interesado en conocer la filosofía detrás de estos rituales.

Swami Vivekananda también dice que debemos desechar todo tipo de supersticiones. Por lo tanto, los rituales también deben descartarse porque debilita nuestras mentes.

Y no creo que los rituales sean el mayor problema con el hinduismo, creo que el verdadero problema es el sistema de castas, que es el tipo de jerarquía social más malvado que podría haber existido en la historia humana. La aniquilación total de la casta es la única solución para salvar a este antiguo sistema filosófico de los hindúes de la extinción total. La propaganda brahmínica es el mayor obstáculo para difundir algunas de las grandes filosofías de los gurús como Swami Vivekananda.

Los rituales son la forma de cultivar. La cultura proviene de: culto. Todo debería espiritualizarse. Hay una subhāṣitā:

durjanah sajjano bhūyāt
sajjanah śāntimāpnuyāt
śānto mucyeta bandhebhyo
muktaścānyān vimocayet

Deja que el mal se vuelva bueno.
Que los buenos alcancen la paz.
Que los pacíficos alcancen la liberación.
Deje que los liberados ayuden a otros a liberarse.

Y ese es el significado de la cultura.