Ibrahim Hakki, sobre la creación del primer hombre, usó la expresión: Después de la creación de los genios cuando DIOS quiso crear a Adán (PBUH) envió a Angel Azrail a la tierra, y lo hizo recolectar siete suelos diferentes de siete climas diferentes; hizo que Ángel Gabriel lo arrodillara, lo dejó esperar cuarenta días. Más tarde, DIOS le dio una forma hermosa en el valle de Numan y le dio su espíritu y finalmente hizo que los ángeles se postraran ante él; lo hizo profeta de sus hijos en el mundo.
Presentar a Ibrahim Hakki como defensor de la teoría de la evolución está reclamando en su nombre y esto no tiene nada que ver con la ética sin prejuicios de la ciencia.
Su expresión, acerca de todas las criaturas creadas en su mejor forma, atrae grandes atenciones, DIOS creó todo en un ambiente apropiado y hermoso. Le dio la disposición más adecuada y la naturaleza más adecuada a todas las demás criaturas. Además, concedió el más conveniente y perfecto a los humanos.
¿Es posible reclamar a alguien que usa este tipo de expresiones como evolucionista? En realidad, es una necesidad natural para la humanidad buscar una explicación para la creación. Por lo tanto, los eruditos musulmanes comentaron sobre la observación. Las mejoras científicas en el pasado podrían haber causado diferentes interpretaciones a partir de hoy. A este respecto, no hay una explicación racional de oponerse a las nuevas mejoras científicas que intentan explicar la materia de creación con la de los decretos de concepciones pasadas.
A. Hamdi Akseki, uno de los ex Directores de Asuntos Religiosos de Turquía evalúa la evolución problemática. Como creemos que Adán (PBUH) fue el primer hombre, el primer profeta y fue creado de la tierra y lo sabemos por inferencia de Hadiths, eruditos musulmanes anteriores y la mayoría de los versos coránicos.
El fallecido Hamdi Yazir fue otro erudito musulmán cuyas ideas son explotadas. Sus comentarios al respecto son bastante claros. Sus declaraciones citadas a continuación explican claramente el asunto:
Cuando los animales se clasifican perfectamente, se ve que hay una gradación de la deficiencia a la perfección, de simple a compuesta. Sin embargo, no encontramos ninguna experiencia o testimonio de que todas las demás especies existan de otra especie. Un humano da a luz a un humano, un león da a luz a un león, un caballo da a luz a un caballo, un mono da a luz a un mono, etc. Aunque, en realidad, algunos dependen del origen y dependen del origen de la misma tierra usa algún tipo de lógica. Algunos al dar el hecho de que las especies animales que se parecen entre sí, lo relacionan con la metamorfosis y la maduración, por lo tanto, afirman como formas compuestas derivadas de formas simples. Según esta afirmación, un día un mono da a luz a un humano y los humanos derivan de ellos. Siempre seguimos el camino científico y orgullosamente decimos que derivar del mismo origen es un hecho. Sin embargo, en primer lugar, los orígenes de los animales son materia y elementos simples. En otras palabras, es la tierra. Solo es posible que una vida surja con una razón externa que tenga sabiduría, fuerza de voluntad, poder y tal poder para que un ser vivo pueda derivarse de ese elemento simple. Porque la perfección no puede derivarse de un deficiente por sí mismo. Por ejemplo, menos pesado no puede cargar su doble de peso. Si se supone que es cierto por una vez, también deberíamos aceptar que algo podría existir sin una causa. Entonces, no podemos hablar de inteligencia o ciencia.
No es natural ni necesario que una especie dé a luz una especie, que es similar. Para un reclamo como, las ranas son entregadas por peces, uno debe mostrar una ilustración real. De lo contrario, no es un decreto científico ni filosófico. La lógica no nos ayuda a entender la realidad. Solo se comprende por observación o revelación. Sin embargo, nunca se ve tal liberación; ¡Una rana de un pez o un hombre de un mono! Y es completamente contrario a la teoría experimentada de Pasteur. La revelación, por otro lado, nos dice que somos humanos e hijos del mismo padre.
Estas palabras retóricas mencionadas a continuación reflejan la perspectiva islámica:
Las extrañas artes que viste en el palacio son los milagros del poder Divino que ves en este mundo.
Las frutas, que abren nuestros apetitos con sus deliciosos sabores, aromas y formas, nos invitan a ellos mismos. Se sacrifican por sus clientes para poder ascender del nivel de la vida vegetal al nivel de la vida animal.
Como se ve, los puntos de vista de los eruditos islámicos dependen de la transición de los elementos de un nivel a otro. Además, llama la atención sobre los elementos, que los seres vivos toman de la tierra y su nivel de existencia en diferentes formas de cuerpos.
No mencionamos las ideas de algunos eruditos y filósofos islámicos como Al-Jahız, İhsan-us-Safa, İbn-i Miskavayh, Nizam-i Aruzi Samarkand, Nasır-ı Tusi, Mavlana Jalaladdin-i Rumi, Muhammad Kazvini, İbn -i Haldun, Kınalızade Ali Efendi, Abdü’l-Kadir-i Bidil, debido a sus similitudes.
En realidad, los eruditos islámicos no tienen un problema como evolución. Porque son lo suficientemente sabios como para entender que quien conoce el alfabeto no necesita usar las mismas letras para escribir rana que para escribir pescado . Por lo tanto, piensan en un poderoso Creador que puede crear ranas, peces, monos, etc. por separado. Adoptan el punto de vista de que las especies necesitan un padre anterior, humanos y animales como especies separadas, ya que tienen un padre separado al principio, su final será con un último hijo.
Nota: DIOS (ALLAH SUBHAN O TALLAH) se usa para una mejor comprensión y comprensión de los no musulmanes.
Los musulmanes deben leer ALLAH SUBHAN O TALLAH
Referencias
¿Cuáles son los puntos de vista de los eruditos musulmanes sobre la teoría de la evolución?