¿Fue Gautama Buda un ateo?

Answer 1

A2A.

No, el Buda Gautama no era ateo. Esto no significa que Gautama Buddha fuera un teísta o un agnóstico. No era ateo, ni teísta, ni siquiera agnóstico. Realmente no podemos calificar a Gautama Buddha en ninguna categoría. No pertenecía a ninguno de estos “campamentos”.

Desafortunadamente, nuestro léxico no tiene una cuarta palabra para explicar lo que era el Buda, excepto para decir que estaba iluminado. La inteligencia humana no tiene la capacidad de comprender otra cosa que no sea ateo, teísta y agnóstico.

El ateo es una persona que niega o no cree en la existencia de un ser o seres supremos. Esto se basa en la creencia (inteligencia emocional) y el razonamiento (inteligencia intelectual), y no en el “conocimiento” (inteligencia intuitiva).

Theist es una persona que cree en un solo Dios como creador y gobernante del universo, sin rechazar la revelación. Es una persona que cree en la existencia de un dios o dioses. Esto se basa únicamente en la creencia (inteligencia emocional), y ni siquiera en la inteligencia intelectual, aunque los teístas a menudo aplican su inteligencia intelectual de manera bastante miserable para justificar su creencia en Dios.

Agnóstico es una persona que sostiene que la existencia de la causa última, como Dios, y la naturaleza esencial de las cosas son desconocidas e incognoscibles. Estas son personas que han ido a un estado más allá de la inteligencia emocional y utilizan su inteligencia intelectual.

El Buda tenía un orden de inteligencia que era mucho mayor o mayor que la inteligencia emocional o la inteligencia intelectual. Nunca necesitó usar estas formas inferiores de inteligencia, a pesar de que estaban a su disposición. Su inteligencia mucho más alta (sobre la cual explicaré pronto) había hecho que su inteligencia emocional y su inteligencia intelectual se desarrollaran a sus respectivos niveles finales. Pero para comprender el nivel de inteligencia de un Buda, necesitamos entender la jerarquía de la inteligencia y lo que significa.

Comprendamos la jerarquía de la inteligencia, y antes de eso, el contexto en el que he usado el término “inteligencia”.

Hay vida a nuestro alrededor y también somos seres vivos. Hay vida vegetal o vegetal, vida animal, vida humana, vida súper humana y muchos otros tipos de vida sobre los que no conocemos. La vida significa conciencia y la conciencia está asociada con una inteligencia de algún tipo. Como hay una jerarquía de la vida. La vida vegetal, la vida animal y la vida humana son como tres niveles en la jerarquía de la vida. La vida vegetal está en un nivel bajo, luego la vida animal y la vida humana están en un nivel más alto en la jerarquía. Por consiguiente, existe una jerarquía de conciencia y, por lo tanto, una jerarquía de inteligencia. Es en este contexto que hablo de la jerarquía de la inteligencia. Son inteligencia de diferentes tipos.

Los tres tipos de inteligencia con los que tratamos en la vida humana son la inteligencia física, la inteligencia emocional y la inteligencia intelectual.

La inteligencia física cubre la inteligencia de los objetos inanimados o sin vida, por lo que pueden responder a las leyes de la física.

La inteligencia emocional es esa inteligencia que produce cosas como sentimientos, fe, devoción, creencias y cosas por el estilo. Esta forma de inteligencia surge primero en el reino vegetal y se desarrolla en el reino animal y se desarrolla mucho más en el reino humano.

La inteligencia intelectual es esa inteligencia que se encuentra en un nivel más alto que la inteligencia emocional. Este tipo de inteligencia falta por completo en el reino vegetal, pero comienza en el reino animal y se desarrolla mucho más en el reino humano.

Por lo tanto, los árboles y las plantas tienen inteligencia física e inteligencia emocional, mientras que los animales tienen mayor inteligencia física, mayor inteligencia emocional y algo más de inteligencia intelectual. Los seres humanos tienen aún más de los tres tipos de inteligencia, un nuevo tipo de inteligencia que podemos decir es inteligencia abstracta . La inteligencia abstracta nos ayuda a fomentar la inteligencia intelectual y a lidiar con la abstracción. Si bien los animales también pueden pensar lógicamente, lo que nos hace bastante diferentes de los animales es nuestra capacidad de abstracción, que a su vez nos ayuda a utilizar los otros 3 tipos de inteligencia de manera óptima.

Si bien nosotros (los seres humanos) tenemos inteligencia emocional y también inteligencia intelectual, depende de cuánto apliquemos qué tipo de inteligencia para llegar a una conclusión. Es por eso que el mundo entero está dividido en diferentes grupos llamados ateos, teístas y agnósticos.

La evolución espiritual nos ayuda a desarrollar nuevos y más altos tipos de inteligencia. Entonces, los animales son el resultado de la evolución espiritual de las plantas y los árboles, y los seres humanos son el resultado de la evolución espiritual de los animales. Cuando evolucionamos espiritualmente y desarrollamos nuevos y más altos tipos de inteligencia, el campo de nuestra conciencia llamada conciencia aumenta enormemente en cada etapa. Con la llegada de un nuevo tipo de inteligencia, nuestra conciencia también se expande. Pero alguien (o una vida) sin el nuevo tipo de inteligencia ni siquiera puede reconocer cuál es el nuevo tipo y cuán diferente y potente es. Por ejemplo, un árbol (o cualquier miembro del reino vegetal), por mucho que lo intente, simplemente no puede comprender qué es el intelecto y cómo puede dar lugar a una conciencia mucho mayor.

Más allá de la inteligencia intelectual (y la inteligencia abstracta), hay otro tipo de inteligencia en un peldaño más alto en la jerarquía. Se llama inteligencia intuitiva . Esta no es la intuición o la corazonada que algunos de nosotros tenemos, sino algo de una calidad muy superior por lo cual llegamos a una percepción instantánea con un cien por cien de perfección. Esto da como resultado “saber”. Este es el resultado de la “iluminación”. Nos iluminamos cuando somos capaces de desarrollar inteligencia intuitiva en nosotros. Debido a la inteligencia intuitiva, nos liberamos del ciclo de muerte y renacimiento y nos volvemos omniscientes también. Entendemos las cosas al instante sin tener que creer o pensar.

Gautama Buda tuvo esta inteligencia debido a su iluminación. Por lo tanto, no necesitaba usar la inteligencia emocional o la inteligencia intelectual y, por lo tanto, no era ateo ni teísta ni agnóstico. Simplemente “lo sabía”. Cualquiera que se ilumine también tendrá esta inteligencia intuitiva.

Ahora déjame decirte algo más sobre Gautama Buda en particular. Su iluminación era de tal tipo que no solo estaba iluminado o iluminado (en el sentido en que entendemos la palabra), ¡había pasado a la siguiente etapa, e incluso a la etapa más allá! Eso es un Buda. En la etapa posterior a la inteligencia intuitiva, llega la inteligencia espiritual que es tan superior y exaltada que no podemos imaginarla. La etapa posterior a eso, que en realidad hace a un Buda, se conoce como inteligencia monádica . Esto es algo que incluso la inteligencia espiritual no puede entender. Por cierto, la iluminación que obtuvo en su última vida terrenal fue el nivel de iluminación de Buda y no la iluminación o el nirvana en la forma en que lo sabemos. Es el nirvana de un nivel muy exaltado. Según mi estudio, él también fue un ser iluminado o súper iluminado incluso cuando nació, pero logró su budeidad en esta vida. Lo que es Buda, ninguno de nosotros puede realmente imaginarlo. También es demasiado exaltado.

Gautama Buda tenía inteligencia monádica . Es muy superior, puedes y puedo mirarlo como nada más que Dios (aunque él no es un Dios). Y para Dios, no hay nada conocido como ateo o teísta o agnóstico.

Tenga en cuenta : he compartido mi comprensión personal. Estas son solo mis opiniones. Lo que he escrito aquí es correcto para mí y puedo dar más detalles si alguna vez lo necesito. No es una cosa inventada.

Answer 2

No, el Señor Buda conocía muy bien la posición del Señor Supremo y la entidad viviente, pero parecía propagar una nueva religión que alejaría a las personas de los sacrificios de animales mencionados en los Vedas y hacia un estilo de vida sátvico de no violencia y violencia. pacífica auto contemplación.

Fue un movimiento drástico, pero tuvo que hacerse porque los brahmanas estaban malinterpretando las enseñanzas védicas para dedicarse a la matanza innecesaria de animales por el bien de la lengua. Eso muy rápidamente descalifica a una persona de aprender verdades superiores sobre la personalidad de Dios.

No tener principios religiosos en absoluto es incluso peor que seguir principios religiosos equivocados, por lo que Buda enseñó principios religiosos, pero no hizo referencia a textos védicos (ni a ningún otro) y no hizo referencia a Dios o Brahman. No tengo idea de cómo lo hizo, pero de alguna manera convenció a la gente de que era mejor no existir que existir y sufrir, y alentó a las personas a vivir de una manera para que dejaran de existir en la muerte. Para hacer esto, invocó códigos morales perfectos, respetando a cada entidad viviente y no causando daño a ninguno, y un cese de todos los deseos materiales. Esto enseñó que liberaría a una persona del sufrimiento.

Te liberaría del sufrimiento porque ya no existirías, ya no existiría nada, ni tú, ni la ilusión del mundo ni la ilusión del sufrimiento en el mundo, todo se revelaría como nada. Por extraño que sea, Buda pudo venderlo debido a que Él era una encarnación de Visnu con el expreso propósito de desconcertar a la clase atea de hombres. Hoy en día, la mayoría de los ateos están tan desconcertados que creen que solo tienen que morir y todo su sufrimiento terminará para siempre, pero hace 2.500 años la clase atea de hombres era más inteligente y necesitaba una filosofía que los guiara en la dirección correcta. Entonces, el Señor Buda proporcionó esa filosofía para restablecer el modo de bondad para que con el tiempo Sankaracharya y luego Sri Chaitanya Mahaprabhu pudieran establecer una vez más la conclusión perfecta de las Escrituras védicas.

Dado que Buda sabía todo esto, puede explicar la leve sonrisa que a menudo adorna su rostro de loto cuando demuestra a todos que al no hacer nada, uno comprenderá que nada es lo que realmente existe y que todo lo que creemos que existe son ilusiones causadas por sin saber que nada es lo que es verdad y que algunas cosas son falsas, así que al no hacer nada en la mente, uno está libre de todo o algo así.

Answer 3

Lord Budhha no es ateo. Es una encarnación de Dios, ven a engañar a los ateos.

Muchos ateos se sienten atraídos por el budismo porque la conclusión filosófica del budismo es atea en su esencia.

Los sabios dicen:

Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buda, el hijo de Anjana, en la provincia de Gaya, solo con el propósito de engañar a aquellos que envidian a los fieles teístas. —B 1.3.24

Srila Prabhupada explica:

El Señor Buda, una encarnación poderosa de la Personalidad de Dios, apareció en la provincia de Gaya (Bihar) como el hijo de Anjana, y predicó su propia concepción de la no violencia y desaprobó incluso los sacrificios de animales sancionados en los Vedas.

En el momento en que apareció el Señor Buda, la gente en general era atea y prefería la carne animal a cualquier otra cosa. A petición del sacrificio védico, cada lugar se convirtió prácticamente en un matadero, y la matanza de animales se permitió sin restricciones.

El Señor Buda predicó la no violencia, compadeciéndose de los pobres animales. Predicó que no creía en los principios de los Vedas y enfatizó los efectos psicológicos adversos en que se incurre al matar animales.

Los hombres menos inteligentes de la era de Kali, que no tenían fe en Dios, siguieron su principio, y por el momento fueron entrenados en disciplina moral y no violencia, los pasos preliminares para avanzar en el camino de la realización de Dios.

Él engañó a los ateos porque los ateos que seguían sus principios no creían en Dios, pero mantuvieron su fe absoluta en el Señor Buda, quien él mismo era la encarnación de Dios.

Así, las personas sin fe fueron hechas para creer en Dios en la forma del Señor Buda. Esa fue la misericordia del Señor Buda: hizo que los fieles le fueran fieles.

Matar animales antes del advenimiento del Señor Buda fue la característica más destacada de la sociedad. La gente decía que se trataba de sacrificios védicos. Cuando los Vedas no son aceptados a través de la sucesión discipular autorizada, los lectores casuales de los Vedas son engañados por el lenguaje florido de ese sistema de conocimiento. En el Bhagavad-gita se ha hecho un comentario sobre tales eruditos tontos (avipascitah).

Los estudiosos tontos de la literatura védica a quienes no les importa recibir el mensaje trascendental a través de las fuentes trascendentales realizadas de sucesión discipular seguramente estarán desconcertados. Para ellos, las ceremonias rituales se consideran en general. No tienen profundidad de conocimiento.

De acuerdo con el Bhagavad-gita (15.15), vedais ca sarvair aham eva vedyah: todo el sistema de los Vedas es conducir gradualmente al sendero del Señor Supremo. Todo el tema de la literatura védica es conocer al Señor Supremo, el alma individual, la situación cósmica y la relación entre todos estos elementos.

Cuando se conoce la relación, comienza la función relativa y, como resultado de dicha función, el objetivo final de la vida o volver a Dios se lleva a cabo de la manera más fácil. Desafortunadamente, los eruditos no autorizados de los Vedas quedan cautivados únicamente por las ceremonias purificadoras, y de ese modo se verifica el progreso natural.

Para tales personas desconcertadas de propensión atea, el Señor Buda es el emblema del teísmo. Por lo tanto, primero quería comprobar el hábito de matar animales. Los asesinos de animales son elementos peligrosos en el camino de regreso a Dios. Hay dos tipos de asesinos de animales. El alma también a veces se llama el “animal” o el ser vivo. Por lo tanto, tanto el matador de animales como los que han perdido su identidad de alma son asesinos de animales.

Maharaja Pariksit dijo que solo el asesino de animales no puede saborear el mensaje trascendental del Señor Supremo. Por lo tanto, si las personas deben ser educadas en el camino de Dios, se les debe enseñar, en primer lugar, a detener el proceso de matar animales como se mencionó anteriormente.

No tiene sentido decir que matar animales no tiene nada que ver con la realización espiritual. Según esta peligrosa teoría, muchos de los llamados sannyasis han surgido por la gracia de Kali-yuga, que predica la matanza de animales bajo el atuendo de los Vedas. El tema ya ha sido discutido en la conversación entre el Señor Caitanya y Maulana Chand Kazi Shaheb.

El sacrificio de animales como se indica en los Vedas es diferente de la matanza de animales sin restricciones en el matadero. Debido a que los asuras o los llamados eruditos de la literatura védica presentaron la evidencia de la matanza de animales en los Vedas, el Señor Buda negó superficialmente la autoridad de los Vedas.

Este rechazo de los Vedas por parte del Señor Buda fue adoptado para salvar a las personas del vicio de matar animales, así como para salvar a los pobres animales del proceso de matanza de sus hermanos mayores que claman por la fraternidad universal, la paz, la justicia y la equidad. No hay justicia cuando hay matanza de animales.

El Señor Buda quiso detenerlo por completo y, por lo tanto, su culto a ahimsa se propagó no solo en India sino también fuera del país.

Técnicamente, la filosofía del Señor Buda se llama atea porque no hay aceptación del Señor Supremo y porque ese sistema de filosofía niega la autoridad de los Vedas. Pero ese es un acto de camuflaje por parte del Señor. El Señor Buda es la encarnación de Dios.

Como tal, él es el defensor original del conocimiento védico. Por lo tanto, no puede rechazar la filosofía védica. Pero lo rechazó externamente porque los sura-dvisa, o los demonios que siempre envidian a los devotos de Dios, intentan apoyar la matanza de vacas o animales desde las páginas de los Vedas, y esto lo están haciendo los modernizados. sannyasis

El Señor Buda tuvo que rechazar la autoridad de los Vedas por completo. Esto es simplemente técnico, y si no hubiera sido así, no habría sido tan aceptado como la encarnación de Dios. Tampoco habría sido adorado en las canciones trascendentales del poeta Jayadeva, que es un acarya vaisnava.

El Señor Buda predicó los principios preliminares de los Vedas de una manera adecuada por el momento (y también lo hizo Sankaracharya) para establecer la autoridad de los Vedas. Por lo tanto, tanto el Señor Buda como Acharya Sankara allanaron el camino del teísmo, y los Vaisnava acharyas, específicamente el Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu, guiaron a la gente en el camino hacia la realización de regresar a Dios.

Nos alegra que la gente se interese en el movimiento no violento del Señor Buda. ¿Pero se tomarán el asunto muy en serio y cerrarán por completo los mataderos de animales? Si no, no tiene sentido el culto ahimsa.

El Srimad-Bhagavatam fue compuesto justo antes del comienzo de la era de Kali (hace unos cinco mil años), y el Señor Buda apareció hace unos veintiseiscientos años.

Por lo tanto, en el Srimad-Bhagavatam se predice el Señor Buda. Tal es la autoridad de esta escritura clara. Hay muchas de esas profecías, y se están cumpliendo una tras otra.

Indicarán la posición positiva del Srimad-Bhagavatam, que es sin rastro de error, ilusión, trampa e imperfección, que son los cuatro defectos de todas las almas condicionadas. Las almas liberadas están por encima de estos defectos; por lo tanto, pueden ver y predecir cosas que tendrán lugar en fechas futuras lejanas.

Answer 4

Gautama no estaba buscando a Dios, sino tratando de entender el mecanismo que causaba sufrimiento a la mente humana y encontrar una solución. encontró una solución (conciencia) y enseñó eso. Su enseñanza no requería a Dios como factor, era como aprender matemáticas o física, dar un tipo particular de entrada y obtener a cambio una salida particular.

Otra razón por la que no enseñó acerca de Dios fue su comprensión de por qué lo que motiva a la mente humana a buscar a Dios y creer en un Dios. Todos buscamos a Dios, el cielo, etc. para experimentar placer (real o imaginario), que no es diferente del deseo de sexo o dinero. Y el Dios que finalmente adoramos siempre sería una creación de nuestra propia imaginación. En otras palabras, las personas que adoran a Dios terminan adorando a sus seres idealizados. ¡Engaño!

Cuando uno se da cuenta, vio el Buda, que anhela a Dios, el cielo también cesa. Es por eso que en el budismo Dios es un extra opcional, una decoración para usar y tirar.

Answer 5

Quien cree en la autoridad de las palabras del Señor es Astika. Asti significa existencia. La existencia es eterna. Astika es teísta.

Contrariamente a esa opinión, tenemos nAstikas. Na-Asti significa inexistencia. Aquellos que creen que la no existencia es eterna y todo lo que se ve como existencia es temporal y no hay nada más allá de esto, lo que se ve como eterno es el que cree en la no existencia.

Buda rechazó la enseñanza de los vedas. Rechazó cualquier cosa permanente. La iluminación es rechazar todo en la SUnya del vacío. De ese modo, rechazar todo lo que se llama permanente se vuelve libre.

Entonces, la enseñanza de Buda es un nAstika darSana o una filosofía que lleva a rechazar toda permanencia y existencia y encuentra la liberación en la no existencia y el rechazo de este mundo miserable, incluida la noción de autocontenido dentro de él.

¡Ahora, puedes decidir si Gautama Buddha era ateo o no para ti!

Answer 6

Vacchagotta llega al Buda y le pregunta:

Venerable Gotama, ¿hay un Atman?

El Buda calla.

‘Entonces Venerable Gotama, ¿no hay Atman?

Nuevamente el Buda está en silencio.

Vacchagotta se levanta y se va.

Después de que el asceta se haya ido, Ananda le pregunta al Buda por qué no respondió la pregunta de Vacchagotta. El Buda explica su posición:

‘Ananda, cuando Vacchagotta le preguntó, el Errante:’ ¿Hay un Sí mismo ?, si hubiera respondido: ‘Hay un Sí Mismo’. Entonces, Ananda, eso estaría del lado de esos reclusos y brahmanas que sostienen la teoría eterna (sassata-vada).

‘Y Ananda, cuando el Errante le preguntó:’ ¿No hay Yo? ‘, Si hubiera respondido:’ No hay Yo ‘, entonces eso estaría del lado de esos reclusos y brahmanas que sostienen la teoría aniquilacionista (uccedavada)’.

‘Nuevamente, Ananda, cuando Vacchagotta le preguntó:’ ¿Hay un Ser? Si hubiera respondido: “Hay un Ser”, ¿estaría eso de acuerdo con mi conocimiento de que todos los dhammas no tienen Ser?

“Seguramente no, señor”.

‘Y de nuevo, Ananda, cuando el Errante le preguntó:’ ¿No hay Yo? ‘, Si hubiera respondido:’ No hay Yo ‘, eso habría creado una mayor confusión en el Vacchagotta ya confundido. Porque él habría pensado: Antes tenía un Atman (Yo), pero ahora no tengo uno ‘. (Samyutta Nikaya).

El Buda consideraba la especulación del alma como inútil e ilusoria. Una vez dijo: ‘Solo a través de la ignorancia y el engaño, los hombres se entregan al sueño de que sus almas son entidades separadas y autoexistentes. Su corazón todavía se aferra al Ser. Están ansiosos por el cielo y buscan el placer del Ser en el cielo. Por lo tanto, no pueden ver la dicha de la justicia y la inmortalidad de la verdad. Las ideas egoístas aparecen en la mente del hombre debido a su concepción del Ser y su deseo de existencia.

Anatta: la enseñanza del no-alma

El Buda contrarrestó toda teoría del alma y especulación del alma con su doctrina Anatta. Anatta se traduce bajo varias etiquetas: sin alma, sin yo, sin ego y sin alma.

Para comprender la doctrina de Anatta, uno debe entender que la teoría del alma eterna _ ‘Tengo un alma’ _ y la teoría material _ ‘No tengo alma’ _ son ambos obstáculos para la autorrealización o la salvación. Surgen del concepto erróneo ‘YO SOY’. Por lo tanto, para comprender la doctrina de Anatta, uno no debe aferrarse a ninguna opinión u opinión sobre la teoría del alma; más bien, uno debe tratar de ver las cosas objetivamente como son y sin proyecciones mentales. Uno debe aprender a ver el llamado ‘Yo’ o Sour o Self por lo que realmente es: simplemente una combinación de fuerzas cambiantes. Esto requiere alguna explicación analítica.

El Buda enseñó que lo que concebimos como algo eterno dentro de nosotros, es simplemente una combinación de agregados o fuerzas físicas y mentales (pancakkhandha), formadas por cuerpo o materia (rupakkhandha), sensación (vedanakkhandha), percepción (sannakkhandha), formaciones mentales. (samkharakkhandha) y conciencia (vinnanakkhandha). Estas fuerzas están trabajando juntas en un flujo de cambio momentáneo; nunca son iguales por dos momentos consecutivos. Son las fuerzas componentes de la vida psicofísica. Cuando el Buda analizó la vida psicofísica, encontró solo estos cinco agregados o fuerzas. No encontró ninguna alma eterna. Sin embargo, muchas personas todavía tienen la idea errónea de que el alma es la conciencia. El Buda declaró en términos inequívocos que la conciencia depende de la materia, la sensación, la percepción y las formaciones mentales y que esto no puede existir independientemente de ellas.

El Buda dijo: ‘El cuerpo, oh monjes, no es el Ser. La sensación no es el Ser. La percepción no es el Ser. Las construcciones mentales no son el Ser. Y tampoco es la conciencia el Ser. Al percibir esto, oh monjes, el discípulo no le da valor al cuerpo, ni a la sensación, ni a la percepción, ni a las construcciones mentales, ni a la conciencia. Sin ponerles valor, se libera de las pasiones y se libera. El conocimiento de la liberación surge allí dentro de él. Y luego sabe que ha hecho lo que debe hacerse, que ha vivido la vida santa, que ya no se está convirtiendo en esto o aquello, que su renacimiento está destruido. (Anatta-Lakkhana Sutta).

La doctrina Anatta del Buda tiene más de 2500 años. Hoy, la corriente de pensamiento del mundo científico moderno fluye hacia la Enseñanza de Buda de Anatta o No-Soul. A los ojos de los científicos modernos, el hombre es simplemente un conjunto de sensaciones siempre cambiantes. Los físicos modernos dicen que el universo aparentemente sólido no está, en realidad, compuesto de sustancia sólida, sino en realidad un flujo de energía. El físico moderno ve el universo entero como un proceso de transformación de varias fuerzas de las cuales el hombre es una mera parte. El Buda fue el primero en darse cuenta de esto.

Un destacado autor, WS Wily, dijo una vez: “La existencia de lo inmortal en el hombre está cada vez más desacreditada bajo la influencia de las escuelas dominantes del pensamiento moderno”. La creencia en la inmortalidad del alma es un dogma que se contradice con la verdad empírica más sólida.

La mera creencia en un alma inmortal, o la convicción de que algo en nosotros sobrevive a la muerte, no nos hace inmortales a menos que sepamos qué es lo que sobrevive y que somos capaces de identificarnos con ella. La mayoría de los seres humanos eligen la muerte en lugar de la inmortalidad al identificarse con lo que es perecedero e impermanente al aferrarse tercamente al cuerpo oa los elementos momentáneos de la personalidad actual, que confunden con el alma o la forma esencial de vida.

Sobre esas investigaciones de científicos modernos que ahora están más inclinados a afirmar que el llamado ‘Alma’ no es más que un conjunto de sensaciones, emociones, sentimientos, todo relacionado con las experiencias físicas, el profesor James dice que el término ‘Alma’ ‘es una mera figura retórica a la que no corresponde ninguna realidad.

Es la misma doctrina Anatta del Buda que se introdujo en la escuela de budismo Mahayana como Sunyata o vacío. Aunque este concepto fue elaborado por un gran erudito Mahayana, Nagarjuna, al dar varias interpretaciones, no hay un concepto extraordinario en Sunyata muy diferente de la doctrina original de Buda sobre Anatta.

La creencia en el alma o el Ser y el Dios Creador está tan fuertemente arraigada en la mente de muchas personas que no pueden imaginar por qué el Buda no aceptó estos dos temas que son indispensables para muchas religiones. De hecho, algunas personas se sorprendieron o se pusieron nerviosas e intentaron mostrar su emoción cuando escucharon que el Buda rechazó estos dos conceptos. Esa es la razón principal por la cual, para muchos eruditos y psicólogos imparciales, el budismo es único en comparación con todas las demás religiones. Al mismo tiempo, algunos otros estudiosos que aprecian los diversos otros aspectos del budismo pensaron que el budismo se enriquecería reinterpretando deliberadamente la palabra de Buda ‘Atta’ para introducir el concepto de Alma y Ser en el budismo. El Buda era consciente de esta insatisfacción del hombre y la agitación conceptual con respecto a esta creencia.

Todas las cosas condicionadas son impermanentes,

Todas las cosas condicionadas son Dukka: sufrimiento,

Todas las cosas condicionadas o incondicionadas.

son sin alma o desinteresados. (Dhammapada 277, 278, 279)

Hay una parábola en nuestros textos budistas con respecto a la creencia en un alma eterna. Un hombre, que confundió una cuerda en movimiento con una serpiente, se aterrorizó por ese miedo en su mente. Al descubrir que solo era un trozo de cuerda, su miedo disminuyó y su mente se tranquilizó. La creencia en un alma eterna se equipara con la cuerda de la imaginación de ese hombre.

-ooOoo-

Answer 7

Gautama Buda, de acuerdo con las escrituras védicas, no era ateo aunque enseñaba ateísmo. De hecho, Buda fue una encarnación del Señor Vishnu. Vino con un propósito específico, descrito por Jayadev Goswami, en su Gita Govinda:

¡Oh, Kesava! ¡Oh Señor del universo! ¡Oh Señor Hari, que has asumido la forma de Buda! ¡Todas las glorias para ti! Oh Buda de corazón compasivo, denuncias la matanza de animales pobres realizada según las reglas del sacrificio védico.

El Bhagavat Purana (2.7.37) también describe a Buda como una encarnación del Señor Vishnu.

Answer 8

Puedes llamarlo así, pero en realidad nunca confirmó si lo es.

Rechazó todas las filosofías que no tenían bases en la verdad.

Rechazó el desperdicio de la vida humana en actividades ilógicas.

Rechazó el sexismo. Rechazó el casteismo. Rechazó la idea de que se necesita un Dios para encontrar la iluminación. Bajo su guía, muchas personas en cientos y miles encontraron la iluminación. Incluso las personas que no eran monjes alcanzaron las etapas más altas.

Buda era más un buscador, un maestro y un amigo.

No sé si ponerlo en un lugar teísta / ateo realmente ayudaría a alguien.

Answer 9

No, primero comprende el significado de ateo. El que cree en Atma o Alma es teísta. Quien no cree es un ateo. Estos significados también son significados crudos.

El Señor Buda está más allá del teísta y del ateo porque su verdad es su causa.

En teísta, no hay ateo,

En ateo, hay un teísta.

¿Quién adora al teísta en ateo?

Se convierte en la causa del teísta y ateo.

Answer 10

No .

Era en parte agnóstico y no ateo.

Los budistas también creen en el renacimiento y algunas otras ideas no científicas, al igual que en otras religiones.

Todas las religiones nacen de la ignorancia y su objetivo es mantener a las personas atadas a la ignorancia.

Los inteligentes entre ellos se convierten en líderes de la religión y ordeñan a los crédulos adherentes.

Answer 11

Si. En breve. Por la definición de teísta. Cree en un dios. El no lo creyó. Y creo que tampoco ninguna filosofía índica. Son buscadores. Para buscar la verdad. Entonces, por la misma definición de teísmo que tienen que creer en un libro, un solo Gobernante del mundo es indigestible. Toda la filosofía se basa en la experiencia y la realidad subjetiva. ¿Creía él en la existencia de Dios? Bueno, sí y no, y esto requerirá muchas otras preguntas para ser respondidas.

Answer 12

Has asumido muchas cosas … ese es el problema. Quien está dispuesto a conocer la vida en toda su profundidad … nunca puede ser creyente o incrédulo. también Gautama.

Era un verdadero buscador de la verdad.

. Dejó a su familia porque realmente quería saber de qué se trata la vida.

Gautama vivió su vida de una manera increíble … sin verse afectado por nada a su alrededor … totalmente involucrado … pero absolutamente molesto … Vio y experimentó las cosas … de las que nadie a su alrededor era capaz. Para sorpresa de la gente … dijo … es natural que le pase a cada ser … si no se mete con su mente y sus energías vitales.

Aquí hay un video sobre cómo vivió Gautama … de Jaggi vasudev

Answer 13

Los ateos no creen en Dios, ¿también Gautama Buda? Bueno, sí, pero Gautama buscó la paz interior al mantenerse alejado de la sociedad por un tiempo, ¿lo hacen los ateos? ¿O buscan la paz interior, entonces son lo mismo?

Answer 14

Buda nunca fue un atleta, el budismo siempre creyó en Dios y el cielo, incluso Buda también, pero dejó en claro que Dios no ayudaría a nadie, solo nosotros a través de varios compromisos podemos poner fin a nuestras luchas y alcanzar el equilibrio en la vida, es decir, el Nirvana.

Answer 15

En el sentido de que no creía que existieran dioses que fueran más poderosos que los seres humanos comunes, era ateo. Sin embargo, la palabra “ateo” se usa generalmente para referirse a los ateos en el sentido occidental del término. Los ateos occidentales son generalmente (con algunas excepciones) filosóficamente materialistas, lo que significa que creen que la mente consciente es una propiedad emergente de los procesos puramente físicos. El budismo ve lo físico y lo espiritual como dos aspectos inseparables de la vida, lo que lo acerca a la posición filosófica conocida como panpsiquismo.

Answer 16

No, Buda no era ateo. Alcanzó el Nirvana, que no es un concepto ateo.

Answer 17

Gautama Buda fue un espiritista. Se rebeló contra el Karmakanda de los sacrificios védicos, el ritualismo y el brahmanismo.

Fue un gran pensador como videntes de Upanishadic.

Answer 18

Gautama Buda era un no teísta , en su momento.

¡Es ateo ahora!

Answer 19

Era agnóstico, no ateo.