Los católicos romanos creen que al celebrar la Eucaristía, el sacrificio de Jesús se continúa, llevando a cabo la obra de redención de acuerdo con el # 1364 del Catecismo. ¿Cómo es que esto no está en contradicción directa con Hebreos 10:12 (un sacrificio para todos los tiempos)?

Answer 1

Catecismo # 1364 En el Nuevo Testamento, el monumento adquiere un nuevo significado. Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, ella conmemora la Pascua de Cristo, y se hace presente el sacrificio que Cristo ofreció de una vez por todas en la cruz permanece siempre presente. “Cada vez que se celebra en el altar el sacrificio de la Cruz por el cual ‘Cristo, nuestra Pascua fue sacrificada’, se lleva a cabo la obra de nuestra redención”.

La misa no es un nuevo sacrificio que se ofrece, sino una nueva presentación (que es un regalo de nuevo), el único sacrificio de la cruz. Es, para estirar el término, una continuación del sacrificio único, no un nuevo sacrificio.

Como no se ofrece un nuevo sacrificio, no hay contradicción con los hebreos. El sacerdocio del sacerdote católico es el de Cristo, él solo hace lo que Cristo mismo hizo primero y ofrece solo ese sacrificio que Cristo ofrece eternamente al Padre.

Answer 2

Solo puedo reiterar lo que ya dijo CD: incluso el párrafo que citó dice claramente que los católicos creen en un sacrificio de Cristo, ofrecido de una vez por todas , que se hace presente y en el que participamos a través de la Eucaristía. Esto es lo que significa decir que la Eucaristía es un monumento conmemorativo, desde la anamnesis , no solo “recordando”, sino también participando espiritualmente en un evento pasado, y llevándolo al presente, ya que es una vez y para siempre. sacrificio de Dios el Hijo por Dios el Hijo trasciende el tiempo.

Debe tener en cuenta que CCC § 1364 incluso cita Hebreos 7: 25-27:

Por lo tanto, él es capaz de salvar completamente a aquellos que vienen a Dios a través de él, porque él siempre vive para interceder por ellos.

Un sumo sacerdote realmente satisface nuestras necesidades: uno que es santo, sin mancha, puro, apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos. A diferencia de los otros sumos sacerdotes, no necesita ofrecer sacrificios día tras día, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de la gente. Se sacrificó por sus pecados de una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo. [énfasis mío]

La Carta a los Hebreos se cita 112 otras veces en el Catecismo también. No hay forma de ver esto como contradictorio a menos que esté asumiendo algo que en realidad no está allí.

Answer 3

Obviamente está en contradicción directa con el libro de Hebreos.

Peor aún, verá a muchos católicos romanos diciendo que no es un sacrificio, o que no significa nada, etc. Sin embargo, el mismo consejo de la iglesia, Trent, durante la sexta sesión fue donde todos los que protestaban por las acciones de la iglesia con respecto a tanto la transubstanciación como las indulgencias, es decir, las de la Reforma, también conocidas como protestantes, fueron excomulgadas.

Luego, en la 22ª Sesión de ese Concilio de Trento, se habían vuelto tan audaces como para afirmar lo que está en contradicción directa con el libro de Hebreos … Aquí están las leyes de la iglesia de esa sesión.

EN EL SACRIFICIO DE LA MISA

CANTONES

CANON I. – Si alguien dice que en la misa no se ofrece a Dios un sacrificio verdadero y apropiado; o, que ser ofrecido no es otra cosa que Cristo nos ha dado a comer; deja que sea anatema.

CANON II. – Si alguien dice que, con esas palabras, Haz esto para la conmemoración de mí (Lucas xxii. 19), Cristo no instituyó los sacerdotes apóstoles; o, no ordenó que ellos y otros sacerdotes debían ofrecer su propio cuerpo y sangre; deja que sea anatema.

CANON III. – Si alguien dice, que el sacrificio de la misa es solo un sacrificio de alabanza y de acción de gracias; o, que es una simple conmemoración del sacrificio consumado en la cruz, pero no un sacrificio propiciatorio; o, que solo le beneficia a quien recibe; y que no debe ofrecerse para los vivos y los muertos por los pecados, dolores, satisfacciones y otras necesidades; deja que sea anatema.

CANON IV.- Si alguien dice que, por el sacrificio de la misa, se lanza una blasfemia sobre el santísimo sacrificio de Cristo consumado en la cruz; o, de ese modo, se deroga; deja que sea anatema.

CANON V. – Si alguien dice, que es una impostura celebrar misas en honor de los santos y obtener su intercesión con Dios, como la Iglesia lo pretende; deja que sea anatema.

CANON VI. – Si alguien dice, que el canon de la masa contiene errores, y por lo tanto debe ser abrogado; deja que sea anatema.

CANON VII. – Si alguien dice, que las ceremonias, vestimentas y signos externos, que la Iglesia Católica utiliza en la celebración de las masas, son incentivos para la impiedad, más que oficios de piedad; deja que sea anatema.

CANON VIII. – Si alguien dice, las masas, en las que el sacerdote solo se comunica sacramentalmente, son ilegales y, por lo tanto, deben derogarse; deja que sea anatema.

CANON IX.- Si alguien dice que el rito de la Iglesia Romana, según el cual una parte del canon y las palabras de consagración se pronuncian en un tono bajo, debe ser condenado; o, que la misa debe celebrarse solo en la lengua vulgar; o, que el agua no debe mezclarse con el vino que se ofrecerá en el cáliz, ya que es contrario a la institución de Cristo; deja que sea anatema.

Answer 4

Su pregunta es válida, y no hay forma de que no contradiga la verdad que se enseña en Hebreos.

También se dice que la Eucaristía católica se transforma literalmente en el cuerpo y la sangre de Jesús. Entonces, no es solo simbólico, esa ceremonia contacta todo lo enseñado y la ofrenda de sacrificio de la vida y la sangre de Jesús en Hebreos.

El evento fue el logro de la redención para siempre, en la medida en que Jesús como Gran Sumo Sacerdote “se sentó”, para nunca más ponerse de pie para ofrecer otro sacrificio.

Answer 5

Juan 19 (KJV)

30 Cuando Jesús recibió el vinagre, dijo: Está terminado; e inclinó la cabeza y entregó el fantasma.

No entiendo completamente la eucaristía, ya que no soy católica. Lo que sé de las Escrituras es que Jesús cumplió el plan del Padre Dios para la salvación del hombre. Murió en la cruz, sustituyéndose en nuestro lugar. Su sacrificio expiatorio nos hace elegibles como creyentes para entrar en el reino de los cielos porque su sangre nos limpia de todo pecado, pasado, presente y futuro. El Señor Jesús no necesita nuestra ayuda. Él es el Hijo de Dios y por eso hizo el trabajo pesado por nosotros.

Jesús declara que la salvación se basa en la fe en Él, no en las obras para que ningún hombre se jacte. Sería arrogante pensar que Dios necesita nuestra ayuda. En realidad es al revés. Necesitamos desesperadamente su ayuda. Somos salvos por la generosa gracia del Padre Dios, a través de Su Hijo, Jesucristo.

Answer 6

Porque es el mismo sacrificio y, por lo tanto, sigue siendo el único sacrificio.

Sheesh!

Answer 7

La pregunta se responde a sí misma: el sacrificio de la Misa no es un sacrificio nuevo, sino una continuación del sacrificio de una vez por todas de la Cruz. Es decir, así es como nos hacemos presentes a Jesucristo y su ofrenda nuevamente, un sacrificio para todos los tiempos, que por lo tanto da fruto en todos los tiempos. La misa es la expresión de esa fruta aquí y ahora.

Answer 8

porque no es un sacrificio nuevo, es la continuación del mismo sacrificio que Cristo hizo en el Calvario de manera no sangrienta