Pregunta: ¿Hay alguna diferencia entre la fe y la fe ciega?
Respuesta (corta) –
1. Sí, hay una gran diferencia. La fe ciega es indeseable y la fe razonable no solo es deseable sino esencial.
2. La fe razonable es sensible y verificable, mientras que la fe ciega no lo es.
3. Las Escrituras como el Bhagavad-Gita aboga por una fe razonable como claramente evidente en sus versos como BG 18.63 y BG 9.2.
Respuesta (larga) – Sí, definitivamente. La fe ciega es indeseable y la fe no solo es deseable sino esencial. La fe ciega no es sensata ni verificable. La fe o la fe razonables, en general, es sensata y verificable, y tal fe no solo se requiere en la religión sino en todos los ámbitos de la vida. Cuando vamos a un médico para recibir tratamiento, en ese momento tenemos que poner fe. No sabemos de antemano si el tratamiento del médico nos curará o no, pero confiamos en el médico, y esa fe no es fe ciega. Si solo acudiéramos a una persona sentada en la calle y le pidiéramos tratamiento a esa persona, entonces sería una fe ciega porque no tiene sentido pedirle a esa persona.
¿Cómo nos aseguramos de que nuestra fe no se convierta en fe ciega sino que sea una fe razonable o inteligente?
Como mencioné, la fe debe ser sensata y verificable. Comprendamos esto nuevamente con la ayuda de la metáfora del ‘doctor’.
En primer lugar, cuando vamos al médico, primero miramos las credenciales. ¿Es este un médico acreditado? Y cuando el médico nos da un diagnóstico, por ejemplo, puedo tener dolor de estómago y el médico puede recomendar que me corte la pierna. Ahora, esto no tiene sentido y, por lo tanto, rechazaríamos a dicho médico. Por otro lado, suponga que el médico dice que hay un exceso de acidez, por lo que le daré algunos medicamentos para curarlo. Esto tiene sentido y aceptaremos el consejo del médico. Entonces, el primer aspecto de la fe inteligente es la sensibilidad.
El segundo aspecto es la verificabilidad. Suponga que si el médico le dice que toma este medicamento durante una semana y luego su estómago se recuperará. Tomamos el medicamento durante una semana y descubrimos que en realidad nuestra salud se recupera. Esta es la verificación de lo que aconsejó el médico y decimos que este médico es bueno. Poner fe de tal manera, no solo es deseable sino esencial. Si nos negamos a poner fe, podemos permanecer enfermos y posiblemente morir.
Del mismo modo, en el campo de la religión, puede haber fe ciega. Simplemente seguimos algunos rituales porque todos lo están haciendo. Nunca hacemos preguntas sobre por qué se hace un ritual. Nunca esperamos ninguna transformación al seguir los rituales, es decir, nunca verificamos el proceso religioso.
¿Cómo puede la fe en la religión ser inteligente, sensible y verificable?
Cuando vamos a un maestro espiritual (que es como un médico espiritual), hacemos preguntas: ‘¿Quién soy yo? ¿Cuál es el propósito de mi vida? ¿Cómo puedo ser feliz en la vida? Por ejemplo, el Bhagavad Gita (BG), un libro de preguntas y respuestas, proporciona una filosofía que responde a estas preguntas de manera coherente y coherente. Utilizamos nuestra inteligencia para asegurarnos de que las respuestas tengan sentido. De hecho, BG realmente pide una deliberación tan inteligente. Esto es evidente cuando al final (BG 18.63) Krishna le dice a Arjuna, vimṛśyaitad aśeṣeṇa yathecchasi tathā kuru, lo que significa deliberar profundamente sobre lo que he dicho y luego decidir qué quieres hacer. Esto significa que el BG no está pidiendo una fe ciega. El Señor Krishna nunca dice: “Estoy diciendo esto y, por lo tanto, tienes que hacer esto”. Más bien está diciendo: ‘usa tu inteligencia para contemplar lo que se te dice y luego decide lo que se supone que debes hacer’. Este es el aspecto inteligente y sensible de la fe en la religión.
¿Cuál es el aspecto verificable? El Gita 9.2 dice pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ su-sukhaṁ kartum avyayam. Dice que si seguimos el proceso que se da en el Gita, entonces experimentaremos las verdades superiores (pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ) como una conciencia interna y luego nos volveremos alegres (susukham). La mayoría de las personas podrían equiparar la verificabilidad a: “Rezo a Dios para que me apruebe en el examen y si apruebo el examen, entonces Dios existe, y si repruebo el examen, entonces Dios no existe”. Esta es una idea muy ingenua y desinformada de la verificabilidad, porque independientemente de si apruebo o no, la existencia de Dios no depende de mi fallecimiento.
Si quieres saber si Dios existe o no, tiene que haber otra forma. Las Escrituras no prometen que cada oración que ofrecemos a Dios se cumplirá. Más bien nos enseña que a veces las oraciones serán respondidas y otras no. Pero el propósito de ir a Dios y la prueba verificable para conectarnos con Dios es que obtendremos una experiencia espiritual superior. Esa experiencia nos permitirá liberarnos de los antojos de experiencias más bajas. Por ejemplo, muchas veces las personas son adictas a los malos hábitos como el alcoholismo, el tabaquismo, etc. Si las personas se vuelven devotas a Dios, cantan los nombres de Dios, oran, adoran y sirven a Dios, entonces tales prácticas les darán una mayor felicidad, mayor sabiduría. y una mayor fuerza por la cual pueden abandonar las adicciones más bajas como el alcoholismo, fumar, etc.
Ahora podemos decir, no tengo adicciones tan bajas. Pero todos tenemos menores propensiones como la ira, el egoísmo y la codicia. Estos estropean nuestro carácter. Si nos volvemos verdaderamente devotos a Dios, no en un sentido ritualista sino en un sentido devocional y transformador, entonces mediante la práctica de cantar los santos nombres y la práctica de Bhakti yoga, experimentaremos una felicidad más elevada. Con esa experiencia, podremos luchar, liquidar y resistir estos impulsos inferiores y la contaminación del egoísmo, la codicia y la ira y convertirnos en mejores seres humanos. Cuanto más amamos a Dios, más podremos amar también a otros seres vivos.
La pregunta puede surgir, ¿alguien puede experimentar una felicidad tan superior?
La respuesta es sí.
Todos sabemos que la ciencia material se ocupa de cosas externas, por lo tanto, también se conoce como ciencia experimental. Cualquiera que haga el experimento correctamente obtiene el mismo resultado. Del mismo modo, la ciencia espiritual se ocupa de las realidades internas, por lo tanto, también se conoce como ciencia experiencial. La experiencia interna de la felicidad superior no es subjetiva para un individuo, pero cualquiera que siga el proceso correctamente puede experimentar la felicidad superior. Tal experiencia interna se manifestará en forma de nuestro estilo de vida externo transformado. Nos volveremos más virtuosos, más piadosos y menos dependientes de las indulgencias y adicciones perjudiciales y autodestructivas. Así es como podemos entender el aspecto verificable.
Cuando decimos que la fe debe ser razonable o inteligente, significa que antes de reposar la fe, debe tener sentido. Al igual que antes de tomar el medicamento, el diagnóstico del médico debe tener sentido. La fe debe ser verificable en el sentido de que después de tomar la medicina del médico debemos curarnos. Al igual que siguiendo el proceso religioso correctamente, nuestra naturaleza virtuosa y piadosa comienza a manifestarse más. Las religiones que se centran en simplemente “pagar, rezar y obedecer”, lo que significa que usted viene, hace una donación, se inclina ante Dios y obedece lo que decimos, tales religiones a menudo fomentan la fe ciega. Pero el Bhagavad Gita no ofrece una religión del tipo ‘paga, reza y obedece’. Ofrece una religión del tipo ‘analizar y realizar’. Ofrece una filosofía para que podamos entender y evaluar intelectualmente. También ofrece un proceso de transformación interna por el cual podemos realizar una mayor felicidad. Por lo tanto, poner fe en un sistema religioso como el Bhagavad gita es una fe inteligente y no una fe ciega.
Fuente: ¿Cuál es la diferencia entre fe y fe ciega? (PK respondió 27) – El científico espiritual