Es difícil decir si se debe enteramente a la religión en sí porque, como dijo Roopesh a continuación, también depende de las personas y, en última instancia, las personas interpretan una religión de manera liberal o intolerante (según corresponda).
Sin embargo, las raíces de su naturaleza liberal probablemente radiquen en su audaz aceptación de la ambigüedad, la incertidumbre y, en última instancia, la inutilidad de la condición humana. Algunos hilos del hinduismo incluso han cuestionado si Dios realmente existe y opinaron que Dios es más una creación metafísica exigida por las circunstancias. Y, adoptando una visión pragmática, defiende la búsqueda virtuosa de la riqueza y la prosperidad como un valor deseable. La esencia fundamental del hinduismo es relativamente sin prejuicios. Posiblemente debido a la aparición del hinduismo racional en el siglo XIX y principios del XX, así como a la lucha contra la discriminación de castas, los aspectos más puritanos de la práctica real del hinduismo se han dejado de lado en favor de los aspectos filosóficos más avanzados de la religión.
Nuevamente, depende de las personas y de lo que elijan si la religión puede sobrevivir al ataque de un neo puritanismo sin sufrir metamorfosis. No diré que la embestida está en marcha, pero ahora existen condiciones para que ocurra tal embestida en el futuro. Una opinión que me encuentro a menudo en estos días, por ejemplo, es que uno no es hindú si no es vegetariano y, como vegetariano, estoy en desacuerdo. Hay otras rachas de opinión intolerante que flotan en el aire y que juntas podrían prepararse en un cóctel mortal. Ya veremos.
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