Para responder a su pregunta, primero debe mirar la carrera de MAJinnah, la Quaid-e-Azam de Pakistán.
Fue uno de los principales abogados de Bombay e India, y luego un inquebrantable defensor de la unidad ‘hindú-musulmana’, el enmarcador del Pacto Lucknow, miembro electo por unanimidad de la Asamblea Legislativa de Bombay, y en un momento, celebró ambos congresos. y membresías de la Liga Musulmana.
Apoyó la democracia secular, pluralista y constitucional, y hasta 1946, imploró al Congreso que otorgara a los musulmanes una participación igualitaria y representativa en el gobierno; en áreas donde estaban en mayoría y en áreas donde no estaban. También entendió que una vez que los británicos se fueran, para los musulmanes, según él, significaría un “simple cambio de amos”.
Ya en 1929, Jinnah exigió estos derechos, y dos puntos de sus famosos ’14 Puntos ‘demuestran su deseo de garantizar una garantía mínima de esos derechos:
- ¿Qué significa ‘Islam radical’ para los musulmanes?
- Cuando los musulmanes están en un vuelo de larga distancia, ¿cómo saben en qué dirección se encuentra La Meca y qué zona horaria utilizan para saber cuándo es el momento de rezar?
- ¿Cuáles son algunas opiniones sobre Canadá que prohíbe cualquier calumnia del Islam?
- Si la sodomía no se perdona en el Islam, ¿es por eso que muchos musulmanes se convierten en ex musulmanes?
- ¿Por qué tantos musulmanes no palestinos apoyan a los palestinos solo porque son sus correligionarios?
Puntos 4 y 5:
” En la legislatura central, el representante de los musulmanes no será inferior a un tercio “.
“El representante de los grupos comunales seguirá siendo por medio de electorados separados como en la actualidad siempre que esté abierto a cualquier comunidad, en cualquier momento para abandonar su electorado separado en favor de un electorado conjunto “.
Continuó apoyando esta filosofía exacta a lo largo de su carrera política, y nunca aceptó nada menos que lo mencionado anteriormente, por lo tanto, a menudo se lo describe como “escrupulosamente inflexible” en su justa demanda.
También es una falacia decir que apeló solo a un público musulmán “selecto” en la India indivisa. Los resultados de las elecciones de 1946 muestran un barrido absoluto y completo por parte de la Liga Musulmana de toda la India en cada rincón y grieta del subcontinente indio. Su llamado a las justas demandas y derechos para todos y cada uno de los musulmanes de India fue completo y total:
Sin embargo, hubo un cierto número de musulmanes en la India que se opusieron a Jinnah. La ortodoxia religiosa se opuso con vehemencia a la idea de Pakistán, ya que era poco como un bastión del pensamiento regido, y más en los ideales de Jinnah, quien como mencioné anteriormente era pluralista, democrático y abogaba por garantías iguales y absolutas para los derechos de minorías: ya sean musulmanes, dalit, sij u otros en la India.
Una vez que se realizó la Partición, sin embargo, puso una enorme carga sobre los musulmanes que quedaron atrás. Uno, su patriotismo fue desafiado, y aún continúa siendo desafiado, dos, continúan luchando por la igualdad de derechos en India, y tres, tienen que coexistir en India como una minoría, que incluso con 13% o 200 millones es extremadamente pequeña cifra en comparación con la presencia general de 800 millones de hindúes en la India de hoy.
Además, en ninguna parte de la India los musulmanes forman una mayoría congruente, de los 29 estados de la India, quitando Cachemira, lo que se disputa, no hay un solo Estado de mayoría musulmana, o un Estado con suficiente mayoría musulmana gobernado por un Ministro Principal musulmán .
En la India de hoy, Modi y el BJP han llegado al poder con una mayoría absoluta, sin embargo, la representación musulmana en India está en su punto más bajo desde 1957, y el BJP ganó el poder sin tener un solo diputado musulmán de su partido. Esto demuestra que la India hindú no necesita exigir que el voto musulmán se pronuncie, lo cual es peligroso para los millones de musulmanes que hoy no tienen voz en la legislatura central y estatal. Lo que es aún más sorprendente es que el Estado de Uttar Pardesh, que tiene una mayoría musulmana considerable, ni siquiera tiene un solo diputado musulmán de esa provincia para luchar por los derechos de los musulmanes.
No es de extrañar, entonces, que partidos como el AIMIM de los hermanos Owaisi, Asaduddin y Akbaruddin, estén encontrando cada vez más atractivo y prominencia, debido a su posición política de lucha por los derechos de los musulmanes por parte de los partidos políticos musulmanes, y su insistencia en el los votantes se alejan de los partidos ‘seculares’ como el Congreso, quienes, en sus propias palabras, ‘usan el voto musulmán’ para ganar y luego hacen poco o nada para promover el desarrollo político, social y económico de los musulmanes indios.
Tal como están las cosas, según el Comité Sachar y la Comisión Ranganath, constituida por el Gobierno Federal de India, los musulmanes indios están privados y marginados, y su condición es peor que la de los dalit y los OBC en India. Son el grupo étnico encarcelado más alto de la India, su participación en los trabajos del gobierno es la más baja de todos los grupos étnicos, y lo mismo puede decirse sobre su educación y posición económica en la India. Incluso su dieta básica de carne está bajo una ‘prohibición de carne’ impuesta en 22 de los 29 estados de la India.
Ahora, en este entorno, es irracional pensar que cualquier musulmán indio quisiera sobrevivir en India puede apoyar abiertamente la ideología de Jinnah. Jinnah para los musulmanes indios puede ser el precursor de una severa reacción hindú, y el nacionalista patriótico musulmán indio preferiría abstenerse de apoyar a Jinnah, ya que él o ella continúa luchando una batalla cuesta arriba para suplantarse en una sociedad que requiere que él o ella se muestre patriotismo para sobrevivir.
Los musulmanes en la India también pueden pensar que es el legado de Jinnah y las cicatrices de la partición lo que ha dejado a los musulmanes desventurados y su posición en la India en grave peligro, una y otra vez, el musulmán indio necesita ‘demostrar su lealtad’ como siempre lo harán. ser visto como parte de “esa comunidad” que viviseccionó la India; aunque ese puede no ser el caso.
Además, el indio musulmán es un indio orgulloso. Él o ella también cree que es su derecho de nacimiento existir en la India, como ciudadano de ese país y disfrutar de todos los privilegios que la India representa para esa comunidad, y esta comunidad es resistente y confía en que puede lograr ganar su lugar y superar las dificultades. , y existe en la sociedad multicultural y multiétnica que es la India.
Jinnah defendió los derechos de los musulmanes, y en Pakistán logró su objetivo. Hoy, como paquistaníes, le agradecemos por este gran regalo de libertad; libertad de cualquier mayoría, británica, hindú o de otra manera, dominándonos. Nuestra libertad es sacrosanta para nosotros.