Pararse y enfrentar a la qiblah durante una oración obligatoria son dos de las partes esenciales de la oración, sin las cuales no es válida a menos que uno tenga una excusa. Entre las excusas que los eruditos han mencionado a este respecto se encuentra una que reza en un avión y no puede pararse o enfrentar a la qiblah, si tiene miedo de que el tiempo para la oración termine y la oración sea una que no se puede unir al oración que viene antes o después.
Se le preguntó al Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) acerca de un hombre que viajaba en avión, y él no sabía la dirección de la qiblah porque nadie más allí tampoco lo sabía. Rezó y no sabía si se enfrentaba a la qiblah durante su oración o no. ¿Es válida la oración en tales circunstancias?
Él respondió: Si el viajero en un avión quiere ofrecer una oración naafil, entonces puede orar en cualquier dirección que esté mirando y no tiene que enfrentar a la qiblah, porque está comprobado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre él) solía rezar en su camello sin importar en qué dirección miraba, cuando viajaba. Pero con respecto a las oraciones obligatorias, es esencial enfrentar a la qiblah e inclinarse y postrarse si se puede. Por lo tanto, si una persona puede orar correctamente cuando está en el avión, entonces debe hacerlo, pero si la oración cuyo momento ha llegado cuando está en el avión es una que se puede unir a la oración que viene después. , como si fuera el momento de Zuhr, puede retrasarlo y unirse con ‘Asr, y si llega el momento de Maghrib cuando está en el avión, puede retrasarlo y unirse con’ Isha ‘. Debería preguntar a los asistentes de vuelo sobre la dirección de la qiblah si está en un avión donde no se muestra la dirección de la qiblah. Si él no hace eso, entonces su oración no es válida. Fin de la cita de Majallat al-Da’wah , número no. 1757, p. 45
Se le preguntó al Comité Permanente: si viajo en avión y llega el momento de la oración, ¿está permitido rezar en el avión o no?
Ellos respondieron: si llega el momento de la oración y el avión continúa su viaje, y existe el temor de que el tiempo de oración termine antes de aterrizar en un aeropuerto, entonces los estudiosos acuerdan por unanimidad que es obligatorio ofrecer la oración lo mejor que pueda, inclinándose, postrándose y enfrentando a la qiblah si puede, porque Allah dice (interpretación del significado): “Así que cumpla con su deber hacia Allah y teméle tanto como pueda” [al-Taghaabun 64 : 16] . Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando te ordene que hagas algo, haz todo lo que puedas”. Narrado por Muslim (1337).
Pero si sabe que el avión aterrizará antes de que termine la oración y que tendrá tiempo suficiente para ofrecer la oración, o si la oración puede unirse con otra, como Zuhr con ‘Asr o Maghrib con ‘Isha’, o él sabe que el avión aterrizará antes del final del tiempo para la segunda oración y que tendrá suficiente tiempo para ofrecer ambas oraciones, entonces la mayoría de los estudiosos opinan que está permitido ofrecer la oración en el avión, debido a la orden de ofrecer las oraciones a tiempo de la mejor manera posible, como se indicó anteriormente, y esta es la opinión correcta. Fin de la cita.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (8/120).
Orar en un avión cuando uno no puede pararse o enfrentar a la qiblah