En el nombre de Allah, el benéfico, el misericordioso
Los filósofos y teólogos a lo largo de la historia han ideado una serie de argumentos racionales para la existencia del Creador, como el argumento ontológico. Sin embargo, muchos de estos argumentos se quedan cortos porque el razonamiento humano es en sí mismo limitado. Más bien, la forma correcta de demostrar la existencia del Creador es referirse a los argumentos mencionados en el Corán: que el universo necesariamente debe tener un Creador, que los signos en la naturaleza apuntan al diseño del Creador, y que el instinto humano acepta la existencia de el creador.
El universo necesariamente debe tener un Creador porque es imposible que el universo se haya creado a sí mismo o no haya sido creado por nada. Por lo tanto, debe haber habido un Creador que proporcionó la fuerza inicial y la energía necesaria para poner el universo en movimiento. Esto a veces se llama argumento cosmológico.
Allah dijo:
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يونُِ
¿Fueron creados por nada o fueron los creadores de sí mismos? ¿O crearon los cielos y la tierra? Por el contrario, no están seguros.
Surah At-Tur 52: 35-36
La primera ley de movimiento de Newton nos dice que los cuerpos en reposo permanecerán en reposo a menos que una fuerza actúe sobre ellos. Por lo tanto, la iniciación del universo requirió fuerza y energía para ponerlo en movimiento originalmente. Esta fuerza y energía es obra de Allah el Exaltado, el Creador. Este argumento fue utilizado por el Imam Abu Hanifa para confundir a los ateos que lo desafiaron.
Ibn Abu Al-‘Izz informó: Se dice que Abu Hanifa, que Allah tenga misericordia de él, fue abordado por algunos teólogos especulativos que tenían la intención de discutir con él la unidad del señorío de Allah. Él dijo: “Antes de discutir esta pregunta, díganme qué piensan acerca de un bote en el Éufrates que va a la orilla, se carga con comida y otras cosas, luego regresa, ancla y descarga por sí solo, sin que nadie navegue o lo controle. “Ellos dijeron:” Esto es imposible “. Abu Hanifa dijo:
إِذَا كَانَ هَذَا مُحَالًا فِي سَفِينَةٍ فَكَيْفَ فِي هَذَا الْعَالَمِ كُلِّهِ عُلْوِهِ وَسُفْلِهِ
Si es imposible con un bote, ¿cómo es posible que el mundo, en toda su inmensidad, se mueva solo?
Fuente: Sharh Aqidah At-Tahawi 35
Este argumento está de acuerdo con un razonamiento sólido y ha sido aceptado por filósofos y teólogos de diferentes religiones a lo largo de la historia. El argumento es tan fuerte que Jubair bin Mut’im dijo que después de haber recitado estos versos:
كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ
Sentí que mi corazón estaba a punto de volar.
Fuente: Sahih Bukhari 4573, Grado: Sahih
El dicho de Allah, ” Más bien, no están seguros “, se refiere a la incertidumbre inherente a la filosofía atea. De hecho, el preeminente filósofo “nuevo ateo” Richard Dawkins admitió en debate que no puede estar seguro de que Allah no existe. Esto se debe a que el ateísmo no se basa en ninguna evidencia, sino en la ignorancia de la verdad tal como se conoce a través del razonamiento sólido y la naturaleza humana.
Allah dijo:
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Dicen: no hay nada más que nuestra vida mundana, y vivimos y morimos y nada nos destruye más que el tiempo. No tienen conocimiento, sino que solo especulan.
Sura Al-Jathiyah 45:24
A continuación, Allah llama nuestra atención para observar los diversos signos ( ayat ) en la naturaleza que demuestran su poder y diseño. Esto a veces se llama argumento teleológico.
Allah dijo:
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوتموََُ
En verdad, en la alternancia de la noche y el día y en lo que Alá ha creado en los cielos y la tierra, hay signos de un pueblo que sería justo.
Sura Yunus 10: 6
Y Allah dijo:
أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَتٍٍٍٍَََُِِِِّّّّ
¿No ven que hicimos la noche para descansar en ella y el día dando la vista? En verdad, en eso hay signos para un pueblo que cree.
Sura An-Naml 27:86
Y Allah dijo:
ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك
¿No ves que Allah envía lluvia del cielo y producimos frutos de diferentes colores? Y en las montañas hay extensiones, blancas y rojas de diferentes tonos y negros, y entre las personas y las criaturas en movimiento y el ganado que pasta, hay varios colores de manera similar.
Sura Fatir 35: 27-28
Y Allah dijo:
فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم
Luego dejemos que la humanidad mire su comida, cómo derramamos agua en torrentes, luego abrimos la tierra, la partimos con brotes y crecimos granos, uvas y hierbas, olivos y palmeras, y jardines de arbustos densos, y fruta y hierba como disfrute para usted y su ganado.
Sura Abasa 80: 24-32
Y Allah dijo:
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
Ciertamente creamos al hombre a partir de un extracto de arcilla. Luego lo colocamos como una gota de esperma en un alojamiento firme. Luego hicimos caer el esperma en un coágulo pegajoso, y convertimos el coágulo en un trozo de carne, e hicimos huesos del trozo, y los cubrimos con carne; entonces lo desarrollamos en otra creación. Tan bendecido es Allah, el mejor de los creadores.
Sura Al-Muminun 23: 12-14
Así, desde el sol y la luna en los cielos, hasta las criaturas en la tierra, hasta las partes más internas del ser humano, todo esto apunta al poder y al diseño deliberado del Creador. Es instinto humano ( fitrah ) reconocer estos signos como evidencia del propósito del Creador.
Allah dijo:
إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
Verdaderamente, en la creación de los cielos y la tierra y la alternancia de la noche y el día son signos para los entendidos, que recuerdan a Alá mientras están de pie o sentados o acostados de lado y piensan en la creación de los cielos y la tierra. tierra, diciendo: Nuestro Señor, no creaste esto sin rumbo; exaltado eres sobre tal cosa, entonces protégenos del castigo del fuego.
Sura Ali Imran 3: 190-191
Y Allah dijo:
ِ آ آ آ آ آ
Les mostraremos nuestros signos en los horizontes y dentro de ellos mismos hasta que les quede claro que es la verdad. Pero, ¿no es suficiente con respecto a su Señor que Él es, sobre todas las cosas, un testigo?
Surah Fussilat 41:53
Ibn Kathir menciona una formulación clásica de este argumento. Una vez que se preguntó a un árabe del desierto sobre la evidencia de la existencia de Alá, respondió:
يا سبحان الله إن البعرة لتدل على البعير وإن أثر الأقدام لتدل على المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير
¡La gloria sea para Alá! El estiércol del camello atestigua la existencia del camello, y la pista atestigua el hecho de que alguien estaba caminando. ¿Un cielo que contiene las estrellas, una tierra que tiene calles y un mar que tiene olas? ¿No testifica todo esto la existencia de los más amables y conocedores?
Fuente: Tafseer Ibn Kathir, versículo 2:21
Ibn Kathir comenta más:
وكذلك هذه الأنهار السارحة من قطر إلى قطر لمنافع العباد وما ذرأ في الأرض من الحيوانات المتنوعة والنبات المختلف الطعوم والأراييح والأشكال والألوان مع اتحاد طبيعة التربة والماء علم وجود الصانع وقدرته العظيمة وحكمته ورحمته بخلقه ولطفه بهم وإحسانه إليهم وبره بهم لا إله غيره ولا رب سواه عليه توكلت وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَالْآيَ اتُ فِي الْقُرْآنِ الدَّالَّةُ عَلَى هَذَا الْمَقَامِ كَثِيرَةٌ جِدًّا
Quien piense en los ríos que corren de un área a otra trayendo beneficios, quien reflexione sobre lo que Allah ha creado en la tierra; Varios animales y plantas de diferentes gustos, aromas, formas y colores que son el resultado de la unidad entre la tierra y el agua. Quien piense en todo esto, se dará cuenta de que estos hechos dan testimonio de la existencia del Creador, su perfecta habilidad, sabiduría, misericordia, amabilidad, generosidad y su compasión general por su creación. No hay ninguna deidad digna de adoración excepto Alá, ni hay un Señor además de Él, en Él confiamos y a Él nos volvemos en arrepentimiento. Hay numerosos versículos en el Corán sobre este tema.
Además, la gran mayoría de los seres humanos a lo largo de la historia y las tradiciones religiosas han afirmado la existencia del Creador Todopoderoso. Es simplemente parte de nuestra naturaleza reconocer estos signos porque Allah nos ha creado de esta manera.
Allah dijo:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Así que dirija su rostro hacia la religión, inclinándose hacia la verdad. Adhiérase a la naturaleza de Allah sobre la cual Él ha creado a todas las personas. Ningún cambio debería haber en la creación de Allah. Esa es la religión correcta, pero la mayoría de la gente no lo sabe.
Surah Ar-Rum 30:30
Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
Nadie nace excepto que son por instinto natural.
Fuente: Sahih Muslim 2658, Grado: Sahih
Allah dijo:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرََََََُْ
Si les preguntaras: ¿Quién creó los cielos y la tierra? Seguramente dirían: Alá. Diga: Todos los elogios se deben a Allah, pero la mayoría de ellos no lo saben.
Surah Luqman 31:25
Y Allah dijo:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
Si les preguntaras quién los creó, seguramente dirían: Alá. Entonces, ¿cómo se engañan?
Sura Az-Zukhruf 43:87
Por esta razón, cada ser humano llamará a Alá en tiempos de calamidad, ya que es un instinto innato recurrir al Creador en tiempos de angustia. Allah dijo:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
Diga: ¿Quién te rescata de la oscuridad de la tierra y el mar cuando lo invocas implorando en voz alta y en privado? Si nos salva de esta crisis, seguramente estaremos entre los agradecidos. Diga: Es Alá quien te salva de eso y de toda angustia, pero aún así asocias a otros con Él.
Sura Al-An’am 6: 63-64
Y Allah dijo:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ Info.
Cuando la adversidad te toca en el mar, se pierden todos los que invocas, excepto Él. Pero cuando te entrega a la tierra, te alejas de él. Alguna vez el hombre es ingrato.
Sura Al-Isra 17:67
Y Allah dijo:
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُرُُِِِِ
Cuando abordan un barco, le suplican a Allah, siendo sinceros con él en la religión. Pero cuando los entrega a la tierra, inmediatamente asocian a otros con él.
Sura Al-Ankabut 29:65
La naturaleza humana también reconoce valores morales objetivos compartidos entre religiones y culturas a lo largo del tiempo, conocidos por los filósofos como “ley natural”. Esto a veces se llama argumento moral.
Wabisa ibn Ma’bad Al-Asadi informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, le dijo:
جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ
¿Has venido a preguntar acerca de la justicia y el pecado?
Le dije que sí. Entonces el Profeta juntó los dedos y se golpeó el pecho tres veces, diciendo:
استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك
Consulta tu alma, consulta tu corazón, Oh Wabisa. La justicia es lo que satisface tu alma y tu corazón, y el pecado es lo que vacila en tu alma y provoca dudas en tu pecho, incluso si la gente te juzga, y nuevamente te juzga .
Fuente: Sunan Ad-Darimi 2533, Grado: Hasan
Podría preguntarse por qué algunas personas no creen en el Creador si la naturaleza humana sana se inclina hacia la fe. La respuesta es que Alá ha creado la vida como una prueba que involucra diversas influencias, como las tentaciones de Satanás y los deseos egoístas. Aunque la naturaleza humana se inclina hacia la fe, una persona finalmente debe elegir perseguir la fe en el Creador sobre las influencias de la incredulidad.
Iyad ibn Himar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن لا يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا
Allah dijo: He creado a todos Mis siervos naturalmente inclinados a adorar a un Dios, pero son los demonios quienes los alejan de su religión. Hacen ilegal para ellos lo que se les ha hecho legal, y les ordenan asociar socios conmigo, aunque no se les ha revelado ninguna autoridad.
Fuente: Sahih Muslim 2865, Grado: Sahih
En conclusión, al demostrar la existencia del Creador, los musulmanes no necesitan referirse a los argumentos de varios filósofos, algunos de los cuales son fuertes, pero muchos de ellos son defectuosos. Más bien, deberíamos referirnos a los argumentos para la existencia del Creador que se encuentran en el Corán y la Sunnah.
El éxito viene de Allah, y Allah sabe mejor.
