¿Se asocia el masoquismo con las doctrinas cristianas?

Answer 1

Quizás. El problema para diferenciar el disfrute de la psicopatía probablemente esté en la intención. Puedo describir la doctrina tal como se aplica, y tú puedes ser el juez de lo que es.

El masoquismo parece ser placer en el dolor. Las razones de esto, las influencias tempranas, etc., también es un tema interesante, pero creo que podemos decir simplemente que esta persona busca dolor intencionalmente para experimentar su percepción del placer.

En contra de esto, la doctrina cristiana es que la búsqueda del placer por cualquier método no puede traerlo. Esto no se debe a que el placer no es algo real o que no se puede experimentar. Esta es otra doctrina también, pero observacionalmente sabemos que la búsqueda humana de la felicidad es inútil. La ansiedad, la desconfianza, el esfuerzo y la duda son hechos de la existencia.

La doctrina cristiana sobre la felicidad es que nuestro valor, afirmación y seguridad provienen de Él. Las cosas que traen incertidumbre e infelicidad a la humanidad aún le sucederán a los cristianos, pero la felicidad del cristiano ya no está en juego. Cuando esas cosas suceden, el cristiano experimenta tangiblemente la promesa de Jesús de que la felicidad es independiente de otras personas y del mundo.

Por lo tanto, buscar esta experiencia por circunstancias negativas no traerá placer más que por las positivas. Crear circunstancias, positivas o negativas, no puede traer felicidad a un cristiano. Jesús dice: “Te amo y creo en ti” en cualquier circunstancia.

Uno es el placer a través del dolor. La otra es la realidad de la felicidad a pesar de ello.

Entonces, ¿qué concluirías?

Answer 2

El masoquismo es la mayoría de los casos, ya sea un acto vergonzoso o un acto de orgullo. El acto del cristiano es un acto humilde.

Además, el masoquismo es un acto de falta de propósito. El cristianismo es el acto de amor y sacrificio propio por el amor de otro.

Esas son dos grandes distinciones.

Para ser claros, la justificación posterior parece ser la que señala más plenamente la necesidad misma del cristianismo y este tipo de sacrificio por cualquier tipo de amor. Es decir, un amor que no incluye alguna forma de sacrificio en sí mismo no es amor.

Finalmente, vale la pena señalar que el cristianismo no está específicamente abajo con este tipo de masoquismo y relativismo, nihilismo y presumiblemente humanismo: ¿Qué dice la Biblia sobre el BDSM?

Entonces, si le preocupa el masoquismo, es mejor buscar razones, justificaciones y respuestas del cristianismo en comparación con cualquier otra fuente.

Finalmente, vale la pena señalar como lo hizo CS Lewis:

“Si consideramos las promesas inconstantes de recompensa y la naturaleza asombrosa de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que Nuestro Señor encuentra nuestros deseos, no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Estamos muy fácilmente satisfechos “.

Es decir, Dios tiene nuestros mejores intereses y nuestra máxima alegría en el corazón. Dios fluye bendiciones en nuestras vidas. Elegir entre la felicidad y la alegría supremas y la felicidad a corto plazo es una lucha que la mayoría de las tentaciones con las que uno podría luchar tiene en su corazón. Aprender esa lección lo cambia todo.

Referencias

CS Lewis, Peso de Gloria

Sugeriría leer un contexto aún más amplio que ayuda a aclarar:

“Si acecha en la mayoría de las mentes modernas la noción de que desear nuestro propio bien y sinceramente esperar su disfrute es algo malo, afirmo que esta noción se ha introducido desde Kant y los estoicos y no es parte del cristiano fe. De hecho, si consideramos las promesas de recompensa y la naturaleza asombrosa de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que nuestro Señor encuentra nuestros deseos, no demasiado fuertes, pero demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Estamos muy fácilmente satisfechos “. ( The Weight of Glory , 26)