¿Cómo deben ver los cristianos la vida y el mundo?

Siempre que amen a Dios y a la humanidad y vivan la Palabra de Dios. . . ¡Como quieran!

Mira cualquier libro de santos de una librería católica. Un libro honesto y completo incluiría a San Pedro y sus argumentos y San Juan y su simple afecto; el medieval Santo Domingo y San Francisco; el audaz Gregory I y ese otro apacible San Francisco que, sin embargo, era un Borgia; santos de guerra y santos de paz, educados y analfabetos, santos que se sometieron y santos que golpearon la mesa cuando se hizo el mal. El santo válido se revela a sí mismo por santidad de vida y fidelidad a la Iglesia Católica, no por identidad de carácter.

O mira a John Fox y John Foxe, Anne Bradstreet y Anne Hutchinson. ¿La amplia variación entre protestantes es diferente de la de los santos a lo largo de los siglos? Los protestantes han tenido entre sus filas a los que amaban a Dios y a los seres humanos y estudiaban la Biblia (con excepciones como Sojourner Truth).

“Amarás al Señor tu Dios. . . ”Con todo lo que hay en ti.

Una “visión del mundo” se refiere a una concepción integral del mundo desde un punto de vista específico. Una “cosmovisión cristiana”, entonces, es una concepción integral del mundo desde un punto de vista cristiano. La cosmovisión de un individuo es su “panorama general”, una armonía de todas sus creencias sobre el mundo. Es su forma de entender la realidad. La cosmovisión propia es la base para tomar decisiones diarias y, por lo tanto, es extremadamente importante.

Varias personas ven una manzana sentada en una mesa. Un botánico que mira la manzana la clasifica. Un artista ve hasta la vida y la dibuja. Un tendero ve un activo y lo inventa. Un niño ve el almuerzo y se lo come. La forma en que miramos cualquier situación está influenciada por la forma en que miramos al mundo en general. Cada cosmovisión, cristiana y no cristiana, aborda al menos estas tres preguntas:

1) ¿De dónde venimos? (y por qué estamos aquí?)

2) ¿Qué le pasa al mundo?

3) ¿Cómo podemos solucionarlo?

Una visión del mundo que prevalece hoy es el naturalismo, que responde a las tres preguntas como esta: 1) Somos el producto de actos aleatorios de la naturaleza sin un propósito real. 2) No respetamos la naturaleza como deberíamos. 3) Podemos salvar al mundo a través de la ecología y la conservación. Una cosmovisión naturalista genera muchas filosofías relacionadas, como el relativismo moral, el existencialismo, el pragmatismo y el utopismo.

Una cosmovisión cristiana, por otro lado, responde las tres preguntas bíblicamente: 1) Somos la creación de Dios, diseñada para gobernar el mundo y la comunión con Él (Génesis 1: 27-28; 2: 15). 2) Pecamos contra Dios y sometimos al mundo entero a una maldición (Génesis 3). 3) Dios mismo ha redimido al mundo a través del sacrificio de Su Hijo, Jesucristo (Génesis 3: 15; Lucas 19:10), y algún día restaurará la creación a su estado perfecto anterior (Isaías 65: 17-25). Una cosmovisión cristiana nos lleva a creer en los absolutos morales, los milagros, la dignidad humana y la posibilidad de la redención.

Es importante recordar que una cosmovisión es integral. Afecta todas las áreas de la vida, desde el dinero hasta la moral, desde la política hasta el arte. El verdadero cristianismo es más que un conjunto de ideas para usar en la iglesia. El cristianismo como se enseña en la Biblia es en sí mismo una cosmovisión. La Biblia nunca distingue entre una vida “religiosa” y una “secular”; La vida cristiana es la única vida que existe. Jesús se proclamó a sí mismo “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14: 6) y, al hacerlo, se convirtió en nuestra cosmovisión.

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Aquí hay cuatro reflexiones clave:

  1. Probablemente a través de Jesucristo. Jesús vivió una vida de amor, bondad, compasión, honestidad, servicio, sacrificio y perdón.
  2. La regla de oro
  3. Los frutos del espiritu
  4. Ama a los demás, ama a Dios. Sirve a los demás, sirve a Dios.

Todos estos cuatro tienden a aterrizar en el mismo lugar.

Vive a través de los ojos de Cristo. No haga un balance a la vista de las iglesias institucionales que predican un evangelio de autoestima y temen ser contaminados por los pecadores. Nuestro trabajo es llegar a aquellos que lo necesitan, tanto espirituales como físicos.

Sin ningún elemento sobrenatural porque no hay ninguna buena razón para hacerlo, solo malas razones.

Los cristianos deben ver la vida como un maratón. Incluso si un maratón tiene un ganador anunciado, no hay perdedores entre los finalistas.