Uno. Cinco. Veintidós. Setenta veces siete. ¿Alguno de estos tiene sentido? Solo conduciría a una discusión más legalista de lo que cuenta como una buena obra, si algunas buenas obras son mejores que otras, y cuál es el “camino más fácil” hacia la salvación.
Su pregunta se basa en una premisa falsa: que en el catolicismo, las obras de una persona merecen su salvación. No puedo culparlo por pensar eso, porque es un error común tanto fuera como dentro de la Iglesia. Sin embargo, la justificación es la obra de Cristo. Aquí hay una cita de la reciente Proclamación conjunta católica-luterana sobre el tema de la fe y las obras:
“Juntos confesamos: solo por gracia, en fe en la obra salvífica de Cristo y no por ningún mérito de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo, que renueva nuestros corazones mientras nos equipa y nos llama a buenas obras”.
La comprensión católica de las buenas obras es que son el resultado natural de la verdadera fe. Para usar una analogía, la fe es un árbol, y las obras son su fruto. Si un árbol no produce fruto, puede estar enfermo o incluso muerto. Sin embargo, la fruta no es lo que determina si el árbol está vivo, sino que simplemente señala la vida del árbol. Así es como podemos decir tanto “Porque por gracia ustedes han sido salvados por la fe; y no de ustedes mismos, es el don de Dios” (Ef. 2: 8) y “Aun así la fe, si no tiene obras, está muerto, siendo solo “(Santiago 2:17). La fe sin obras no es fe en absoluto, sino solo lo que parece ser fe.
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TL; DR: Tantas como la verdadera fe requiera.
Espero no haberte dicho demasiado para confundirte, pero he dicho lo suficiente para responder a tu pregunta.