¿Cómo se puede ser existencialista y teísta?

Answer 1

Ciertamente, un existencialista puede ser un teísta. El existencialismo se preocupa tanto por las cuestiones existenciales como la teología y la ciencia. Sin embargo, depende de su concepción de “un teísta”.

El existencialismo se originó como una reacción a las contradicciones en la naturaleza del “Dios” cristiano como se expresa en las Escrituras, el surgimiento de la ciencia y la disminución de la presencia en Europa de la personificación de Dios.

Descartes puntuó esta despersonalización de Dios, y su seguidor Nicholas Malebranche la persiguió en serio. Malebranche vio a Dios en la expresión de ideas, y esta noción llegó a Salem, en los Estados Unidos, como unitarismo, y se encontró ampliamente en el surgimiento de la ciencia.

Esta consideración conmovió a Kierkegaard para escribir sobre la situación humana en su trabajo “Miedo y temblor”. En este libro, él confronta el comportamiento inusual de Abraham hacia su hijo Issac, expresado en la Biblia. Considera que el comportamiento de las personas que actúan de manera poco característica, como Abraham, se convierten en “Caballeros de la fe” y las personas, como Dante, que se convierten en “Caballeros de la resignación”; los que se movieron a aceptar ciegamente la fe y los que tomaron una decisión emocional para aceptar compromisos definitorios. En la preparación de Abraham para matar a su hijo, él es un Caballero de la Fe. El amor de Dante por Beatrice es un compromiso decisivo, y en este amor, él es un Caballero de Resignación.

Nietzsche enfrentó el conflicto que las ideas de la ciencia y esta crisis existencial trajeron a la comunidad. Anteriormente, la gente había buscado respuestas en el Dios individual y sin “él” para guiarlos estaban perdidos.

Aproximadamente al mismo tiempo, aunque nunca se llamó “existencialismo”, la misma crisis se puede encontrar en Harvard, donde el matemático puro Profesor Benjamin Peirce, unitario, volvió a concebir la noción de “Dios” a la luz de la ciencia, como la esencia. de nuestras ideas Vea su tratado sobre esto en “Idealidad en las Ciencias Físicas” editado por su hijo mayor James (Peirce 1881).

La teología estudia concepciones de lo divino, de la existencia y nuestra experiencia en el mundo. En este estudio, encontramos los objetivos comunes de la ciencia, en particular, la cosmología y la religión.

No creo que la ciencia tenga motivos para objetar la expresión de “Dios” como experiencia en el Universo ni como hombres y mujeres de nuestra especie como actores divinos, nacidos de las nociones de Malebranche y Kierkegaard, expresadas por Peirce, Nietzsche y el otros pensadores existenciales que lo han seguido.

Answer 2

Sí, además de Kierkkegaard hay bastantes existencialistas cristianos:

Los existencialistas cristianos incluyen teólogos protestantes alemanes Paul Tillich y Rudolph Bultmann, teólogo anglicano británico John Macquarrie, teólogo estadounidense Lincoln Swain, [8] filósofo estadounidense Clifford Williams, filósofos católicos franceses Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier y Pierre Boutang, filósofo alemán Karl Jaspers, filósofo español Miguel de Unamuno y los filósofos rusos Nikolai Berdyaev y Lev Shestov. Karl Barth agregó a las ideas de Kierkegaard la noción de que la desesperación existencial lleva a un individuo a una conciencia de la naturaleza infinita de Dios. El autor ruso Fyodor Dostoievski podría colocarse dentro de la tradición del existencialismo cristiano.

Las raíces del existencialismo se remontan hasta San Agustín. [9] [10] [11] Algunos de los pasajes más llamativos de Pascal’s Pensées , incluida la famosa sección de la apuesta, tratan temas existencialistas. [12] [13] [14] [15] Jacques Maritain, en Existencia y lo existente: un ensayo sobre el existencialismo cristiano , [16] encuentra el núcleo del existencialismo verdadero en el pensamiento de Tomás de Aquino.

Fuente: existencialismo cristiano – Wikipedia

Answer 3

Yo diría que sí, PERO.

Kierkegaard es la figura principal del existencialismo teísta, por no decir único.

Si todos los demás existencialistas fueran ateos fanáticos, creo que es por una razón. Los argumentos de Kierkegaard son altamente criticables y en sus intentos de conciliar el libre albedrío con la ideología cristiana, ha dañado tanto el existencialismo como la religión.

Después de eso, depende de qué religión hables. Creo que las religiones monoteístas no pueden coexistir con el existencialismo porque dan la esencia y el destino predefinidos del ser humano. El hinduismo tampoco concuerda con las leyendas de la encarnación. Sin embargo, cualquier religión que no tenga deidades como el budismo podría comprender el existencialismo porque la presencia de deidades generalmente disminuye el valor del ser humano y la fe en su capacidad de lograr su existencia a través de su propia voluntad.

Esto trae una crítica crucial del existencialismo y la diferencia entre lo que inicialmente es el ser humano y qué mecanismo o sistema (social, religioso, militar) y otros elementos que afectan su voluntad; y en qué se convierte realmente la esencia después del proceso de hacer su propia existencia.

Answer 4

Søren Kierkegaard … intentó esto. No era exactamente feliz o no estaba en conflicto.
Sus argumentos estaban principalmente en la línea de la naturaleza desconocida de Dios y cómo esto condujo a una verdad existencial.
Dios nos dio libre albedrío. El destino previo no es una idea cristiana, aunque algunas sectas calvinistas lo creen.
Todo existencialismo esencialmente se deriva de la voluntad, y su libertad, una idea cristiana.
Las dos posiciones no son incompatibles, pero en gran medida forman una filosofía de naturaleza mística.

Answer 5

Sí, no solo es “posible”, sino que atreverse a contemplar desafíos existenciales obliga a uno a reevaluar críticamente el teísmo en general. El proceso puede (si se persigue diligentemente) conducir a una visión mejorada, aunque posiblemente modificada, del teísmo. Nietzsche en su magnífica obra “Así habló Zaratustra” puede haber estado trabajando a través de tal desafío. Mi interpretación de su trabajo sugiere que lamentaba el hecho de que la humanidad no apreciara los ideales de la “religión” (cristianismo), no que desdeñara abiertamente el cristianismo como es la visión habitual de la filosofía de Nietzsche. Así, el Übermensch se convierte (en mi entendimiento) en el epítome de un ser que es capaz de autorrealizarse a sí mismo y, por lo tanto, poner en práctica esos ideales que lo Divino haría que la Humanidad expresara en el reino terrenal. De esta manera, Nietzsche (el existencialista por excelencia) puede considerarse tanto existencialista como teísta, ¡aunque puede que él mismo no haya podido decirlo!

Answer 6

La filosofía hindú (más correctamente, el Sanathana Dharma) combina ambos en una persona sin contradicciones. Muchos grandes filósofos han escrito con gran detalle sobre este asunto, en inglés, tomando de los textos filosóficos hindúes.

Answer 7

¿Cómo puede un existencialista ser un teísta?

La mayoría son a excepción de una o dos sectas, por ejemplo, calvinistas que no creen en el libre albedrío. El existencialismo es una perspectiva que enfatiza la existencia de la persona individual como libre y responsable, determinando su propio desarrollo a través de actos de elección personal. Esa es una opinión que casi todas las religiones están de acuerdo de todo corazón.

Answer 8

Definir los términos, ¿verdad? Desde mi experiencia limitada, “la existencia precede a la esencia” proviene de Sartre.

Generalmente acreditado como el primer existencialista, el teísta Kierkegaard escribió un siglo antes que Sartre.

Mi comprensión es que una identidad existencialista es menos estrecha, a menos, por supuesto, que sea una de las mentes definitorias (tomaron posiciones audaces). En otras palabras, un existencialista es un teísta o un ateo. Estar a ambos lados no tiene consecuencias para la etiqueta.

Mi consejo no es mirar a Sartre para la definición de “existencialista”, sino mirar a Sartre por lo que Sartre tuvo que aportar.

Defina los términos para usted y espere que coincidan con los demás. Deberían evolucionar.

Answer 9

El existencialismo comenzó como un movimiento contra la religión, no contra Dios. Dios y la religión no tienen nada que ver entre sí en el existencialismo. Entonces, no estoy seguro exactamente de lo que estás preguntando.