Bueno, creo que puedes hacer un caso convincente para el existencialismo cristiano: el existencialismo cristiano – Wikipedia
Creo que uno necesita una definición del existencialismo cristiano o lo que significaría para Dios ser un existencialista junto con cuál es el marco alternativo que el existencialismo podría estar reemplazando (o podría estar complementando).
No creo que Dios sea un existencialista en el sentido de existencia que procede de la esencia. Este es Sartre y su justo relativismo en arrastre. No creo que una interpretación cristiana que comprenda el Imagio Dei o la noción de que Dios nos tejió en el útero ”(metafóricamente) pueda estar de acuerdo con la interpretación de Sartre de la existencia humana (la parábola de los talentos incluso parece cuestionar esto en algún nivel).
Sin mencionar que la interpretación de Sartre socava:
- ¿Es contradictorio afirmar la existencia de valores morales objetivos al creer que los humanos no tienen libre albedrío?
- El estudio de un Dios y una religión se llama teología. ¿Es porque la religión es solo una teoría?
- ¿Necesitamos religiones en este momento?
- ¿Por qué las principales religiones están tan preocupadas por el sexo? Seguramente las religiones fueron creadas para ayudar a organizar la sociedad.
- ¿Quién dijo que creer en Dios es infantil?
- Dignidad humana
- Derechos
- Propósito y significado humano
O al menos su base en cualquier forma objetiva o fundamental.
Sartre, en esencia, intenta desterrar la noción de telos de la filosofía, pero parece que lo hizo sin éxito en mi humilde opinión. Sin mencionar que uno se pregunta qué significa “responsabilidad” incluso en este contexto, dado su uso prolífico de esta palabra y concepto como, en cierto sentido, la base de su filosofía.
Satre es, en última instancia, el relativismo en la resistencia. Aquí he criticado el relativismo: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuáles son algunas críticas al relativismo ético?
Por lo tanto, vale la pena tener en cuenta los pensamientos de los existencialistas cristianos, pero eso no me haría abandonar otras comprensiones de Dios.
Creo que también es importante entender que parte del Imagio Dei es que somos
Pensando racional y sintiendo seres emocionales. Negar cualquier parte es negar parte de nuestra humanidad.
Además, los aspectos fenomenológicos de la realidad no niegan la fricción, la gravedad y los valores trascendentes fundamentales como el amor, la bondad, la compasión y el perdón.