¿Para qué en la tierra? La gente nunca ha ‘necesitado’ realmente la religión; no es una necesidad social ni la única fuente de ningún beneficio (cohesión comunitaria, regulación de la moral pública) que no podría lograrse de otras maneras.
Restringámonos a las religiones monoteístas, como territorio familiar. Las religiones comenzaron en una era en la que el mundo era un lugar peligroso y desconcertante, y casi nada se entendía sobre procesos naturales como el clima, las enfermedades y la muerte.
Para una especie que busca patrones como la nuestra, para satisfacer un hambre innata de explicación, se ofrecieron varias propuestas imaginativas para dar cuenta de la naturaleza arbitraria e impredecible del mundo, y como es inevitable en las culturas orales, las historias crecieron en el contando y acumulando misterios propios.
Estos comenzaron con tótems del mundo natural, como el Sol y la Luna, ubicaciones, montañas, ríos y estaciones, y animales socialmente significativos, que con el tiempo se formalizaron en deidades tutelares . Casi todas las culturas prealfabetizadas tienen un panteón de entidades espirituales, cada una responsable de explicar el comportamiento de un aspecto del mundo natural.
- ¿Por qué las principales religiones están tan preocupadas por el sexo? Seguramente las religiones fueron creadas para ayudar a organizar la sociedad.
- ¿Quién dijo que creer en Dios es infantil?
- ¿Es la religión buena o mala para la sociedad?
- ¿Qué piensas sobre Dios siendo llamado ‘Ella’ cuando todas las religiones enseñan que él es hombre?
- ¿Dejarán de existir el racismo, la religión y el nacionalismo?
Para contar sus comportamientos dispares, se proyectaron características humanas familiares en estas construcciones imaginativas; benevolencia e ira, confianza y desconfianza, celos y afecto, apetitos y vicios.
¿Por qué ir tan lejos en la búsqueda de lo invisible y lo incognoscible? La razón optimista era que se podía recurrir a estas deidades, como supuestos controladores del mundo natural , para cambiar el curso de los eventos (prevenir desastres, confundir a un enemigo o proporcionar una buena cosecha) con propiciación o persuasión adecuada.
Esto tomó diferentes formas; de algunas deidades, los encantamientos traerían protección contra enfermedades o mal tiempo, de otros, la invocación ritual antes de la acción colectiva ayudaría a asegurar su éxito, y para los más importantes, como aquellos que involucran fertilidad o cultivos, sacrificios de rutina, ya sea una ofrenda simbólica ‘de comida y bebida (como si la deidad tuviera hambre física), o más literalmente, la dedicación a la deidad del asesinato de criaturas vivientes.
Las ofrendas de comida a una deidad se incorporaron invariablemente en rituales largos y complejos, para ayudar a distraer a la congregación del absurdo y la inutilidad de la empresa, poco diferente de la fiesta de té de una muñeca y el destino de la ofrenda misma.
El sacrificio de animales vivos es poco más que la extensión y ritualización de la hospitalidad tribal, invirtiendo el derramamiento de sangre con la suposición de aprobación divina, comparable a la de un invitado de honor. Abarcaba arpicismo, la adivinación de las entrañas, que había comenzado con los babilonios, y el chivo expiatorio, donde los pecados de la comunidad estaban investidos en el cuerpo del animal.
La lógica inexorable de creer que la naturaleza está controlada por fuerzas invisibles a las que se puede recurrir fructíferamente significa que cuanto más poderosa sea la deidad, mejores serán los presuntos “resultados”. Si quieres los Cielos de tu lado, un Dios único, eterno, que todo lo abarca y todopoderoso es una perspectiva mucho más plausible y coherente que una multitud de dioses imperfectos, discutiendo o conspirando entre ellos, cada uno con su propia agenda y peculiaridades. De alabanza.
Demasiado para lo que podría persuadirlo a semejante deidad, y a su vez, la deidad de su devoción y buena fe . Pero, ¿cómo abordar una figura tan necesariamente prohibitiva? El paralelo obvio en el mundo humano era la realeza , es decir, en esta era, señores de la guerra exitosos con el poder de la vida y la muerte a su antojo. Uno se dirigió al Señor de los ejércitos como lo haría con cualquier autócrata poderoso, arrastrándose y rogando . Cualquier otra cosa sería imposiblemente impertinente.
Este sigue siendo el núcleo del modelo de adoración para todas las religiones abrahámicas. Los cristianos se arrodillan para rezar, mientras los sujetos se arrodillan para dirigirse al monarca, para minimizar las posibilidades de un ataque repentino. Los judíos piadosos bajan la cabeza para rezar, como criminales penitentes. Los musulmanes en oración adoptan una postura de sumisión, con el rostro evitado y la grupa ofrecida, que sería familiar para cualquier chimpancé, y el mismo Islam significa ‘sumisión’.
El Dios abrahámico sigue basado en la creencia en fuerzas de control invisibles, y su propiciación por mendicidad, auto-humillación y gestos rituales. El ejemplo supremo de esto debe ser la propiciación exitosa de Jehová por el brutal sacrificio de Jesús, que impresionó tanto al Creador del universo que lo convenció a Él / Ellos de perdonar a la humanidad.