Históricamente, ¿cómo y por qué el hinduismo justificó moralmente las estructuras rígidas de clase?

Answer 1

Históricamente, el hinduismo no ha necesitado justificar moralmente las varnas . Hay una notable falta de “argumento producido” porque (presumiblemente) nadie estaba iniciando el argumento. En la tradición occidental, ni siquiera valía la pena discutir la igualdad humana, hasta que Thomas Hobbes lo considera brevemente en The Leviathan . A partir de ahí, la idea siguió ganando impulso, impulsando revoluciones y, finalmente, se estableció como un meme central en la mayor parte del mundo desarrollado. Pero el reconocimiento de estructuras de clase rígidas no era un problema moral o ético en ninguna parte, y mucho menos tierras dominadas por reyes o rajas. El hecho de que algunos humanos fueran valorados y honrados más es simplemente la forma en que era el mundo, no se necesita justificación.

La casta tampoco se implementó de inmediato. Si bien no existe una historia de origen universalmente aceptada para el sistema de castas, hay fuertes indicios de que se produjo a través de la observación de la sociedad como ya era, no como algunas élites querían que fuera. Ciertas personas, con ciertos tonos de piel y ciertos nombres, en ciertas áreas ya estaban tendiendo hacia una determinada tarea. La construcción de castas reconoció esta tendencia y la codificó. No parece haber sido una emisión Divina o Real de arriba hacia abajo.

Además, el hinduismo tal como lo conocemos hoy en día no es la misma religión que existió en India hace 100, 500 o 1,000 años. La mayoría de los estudiosos usan el término brahminismo . El Buda (y la mayoría de los otros maestros sramana ) habló en contra del sistema de castas, no por las implicaciones morales sino porque asumió una Deidad teísta. El Buda afirmó que fue por acciones que uno era brahmán , no por nacimiento. ¡Y esto venía de un ex príncipe!

También para crédito del hinduismo, cuando el sistema de castas entró en la esfera del debate moral, se hizo ilegal.

Planteando la pregunta paralela, se le puede hacer al mundo occidental: ¿Cómo justifica moralmente Occidente idolatrar a los atletas profesionales, las personas de la alta sociedad y las estrellas de Hollywood al tiempo que permite que los pobres, los hambrientos, las personas sin hogar y los maltratados vivan en privación e indignidad?

Answer 2

La tradición cultural es quizás la respuesta más directa a su pregunta. Las escrituras védicas en la fe hindú esbozan distinciones entre aquellos en la sociedad india, y las construcciones sociales creadas han perdurado a lo largo de la historia.

Los Rigvedas describen a Purusha como un hombre gigante “cósmico” con mil cabezas y mil brazos. Las partes de su cuerpo constituyen la sustancia del universo (sus ojos son el sol y la luna, por ejemplo) y el resto de su cuerpo conforma diferentes castas de la humanidad.

En la parte superior de la casta, los brahmanes , fueron hechos de la boca de Purusha. Luego, los Kshatriyas fueron hechos de los brazos del hombre cósmico. Vaishyas se hicieron de sus muslos. Finalmente, los Shudra se hicieron de sus pies. Recordemos que los “intocables” no son una casta formalmente reconocida en este sentido. Han adquirido su estatus a través de la tradición familiar: su familia es vista como ritualmente impura porque manejan elementos impuros como cadáveres, excrementos o basura, pieles de animales, etc.

Naturalmente, hay creencias que compiten en el hinduismo con respecto al origen del sistema de castas y el origen del universo: esta es solo una.

Dicho esto, no es demasiado difícil imaginar a aquellos que tienen trabajos “sucios” en los Estados Unidos. Piense en cómo se perciben los sepultureros en la sociedad. Tiene poco que ver con sus personalidades: es solo la percepción de una sociedad de su carácter en función de su trabajo.

Answer 3

Es cierto que los nombres de las castas están relacionados con partes del cuerpo de Purusha en una instancia en el Rig Veda. Sin embargo, esto no se refiere al sistema codificado de castas rígidas que ha llegado a estar en la Sociedad India. Las primeras referencias a las estructuras del sistema de castas en la literatura védica describen un sistema flexible en el que su “casta” depende de lo que haga para ganarse la vida en lugar de en qué familia nació. Las numerosas castas y subcastas rígidas que existen hoy en día son principalmente el resultado de la evolución cultural más que del dogma religioso.