¿Cuándo se produjo la división en el Madhwa Mutt?

Answer 1

Al principio, Jagadguru Sri Madhwacharyaru estableció ocho mathas en Udupi en el siglo XIII. Los ocho mathas se conocen como Ashta Mathas de Udupi. Los ocho mathas fueron encabezados por los ocho discípulos de Madhwacharya y recibieron el nombre de las aldeas en las que se establecieron. Estas aldeas existen incluso hoy. Los ashta mathas con los primeros pontífices (los ocho discípulos de Acharyaru) son los siguientes.

1. Pejavara (Adokshaja Teertharu)
2. Palimaru (Hrishikesha Teertharu)
3. Adamaru (Narasimha Teertharu)
4. Puttige (Upendra Teertharu)
5. Sodhe (Vishnu Teertharu)
6. Kaniyooru (Rama Teertharu)
7. Shirur (Vamana Teertharu)
8. Krishnapura (Janardhana Teertharu)

Además de estos 8 mathas, Madhwacharyaru estableció otros dos mathas. Ellos son Subrahmanya Matha en Kukke Subrahmanya y Bhandarikere Matha.

Acharyaru tenía otros dos discípulos a quienes se les ordenó propagar la filosofía Dvaita a otras áreas. Estos dos discípulos fueron Padmanabha Teertharu y Narahari Teertharu.

Narahari Teertharu propagó la filosofía Madhwa a otras partes de la India. Fue responsable de difundir nuestra filosofía a Andhra y Odisha . Fue una figura influyente en la corte de los emperadores Hoysala y Vijayanagara . De hecho, él era el rajaguru del Imperio Vijayanagara. Se considera que Narahari Teertharu es el fundador de Yakshagana , la forma de danza estatal actual de Karnataka. Se considera que Narahari Teertharu es el primer santo madhwa en escribir en kannada. Todas las obras anteriores a esto estaban en sánscrito.

Se dice que Padmanabha Teertharu fundó otros mathas fuera de Udupi. En la actualidad, Uttaradi Matha, Vyasaraja Matha y Rayara Matha eran en realidad lo mismo antes. Este era un matha y no cuatro como hoy. Vyasaraja Matha se dividió en Vyasaraja Matha (Sosale) y Vysaraja Matha (Kundapura). Fue establecido por Padmanabha Teertharu. Incluso en la actualidad, se dice que Sripadaraja Matha fue establecida por él. Se dice que el período de tiempo de Narahari Teertharu y Padmanabha Teertharu es en el siglo XIV d.

Muchos factores contribuyeron a por qué se formaron tantos mathas. Con el Imperio Vijayanagara extendiéndose por toda la India, eventualmente todo el sur de la India y partes de Odisha y Maharashtra quedaron bajo el imperio. Sripadarajaru y Vyasarajaru fueron los rajagurus en la corte de Vijaynagara en los siglos XV y XVI. De hecho, Vyasarajaru gobernó el reino cuando el ilustre emperador Sri Krishnadevaraya estaba fuera de servicio de guerra. Siendo rajagurus, necesitaban dedicar tiempo al imperio y, al mismo tiempo, propagar la filosofía Madhwa. Junto con el surgimiento del Imperio Vijayanagara, hubo otro movimiento que difundió la filosofía Madhwa en varias áreas.

El movimiento Haridasa bajo Purandara Dasaru, Kanaka Dasaru, Vijaya Dasaru y varios otros se aseguraron de que la filosofía Madhwa llegara a todas las personas comunes en todo el país. Con tantos seguidores en todo el país, se deben establecer mathas separados para que se adapten a las necesidades de tantos seguidores en todo el país. También se aseguró de que la administración se realizara correctamente. La gente no tenía que venir hasta Hampi / Anegundi para conocer la filosofía Madhwa de Sripadarajaru o Vyasarajaru.

Todos estos mathas se formaron para que las personas pudieran acceder fácilmente a la filosofía Madhwa. El conocimiento podría extenderse fácilmente. Es lamentable que ahora la gente pelee sobre la base de los mathas. Es asqueroso ver gente peleando así. Ni un solo Madhwa matha se formó debido a un conflicto. Nunca hubo una partición desordenada. Todos los madhwa mathas son iguales. La gente primero debe dejar de pelear sobre la base de los mathas. No solo es ridículo, sino también inapropiado. Primero y principal, debe haber unidad entre los brahmanes. Debemos dejar de pelear sobre la base de Smarta, Madhwa, Sri Vaishnava, Deshastha, Koknastha, etc. Luego debemos dejar de pelear sobre la base de mathas como Rayara matha, Vyasaraja matha, Uttaradi matha, etc. La población de brahmanes en India es apenas entre el 3 y el 5%. Ya se nos niega una oportunidad justa debido a prácticas como las reservas. Si no nos cuidamos, ¿quién lo hará? No soy un estudioso de Vedanta, pero sé que si los brahmanes no están unidos, nos llevará a la ruina.

Answer 2

HSVJ. namaskAra. No estoy seguro de qué tan lejos y cuánto es cierta esta teoría, pero esto es lo que he escuchado. En primer lugar, Madhvachaya (ru) tuvo 8 discípulos directos que resultaron en udupi ashta mathas. Además de estos, estableció una matemática más fuera de udupi, en el otro lado de los Ghats occidentales (razón por la cual las matemáticas de udupi se conocen como ghattada kelagina mathas y otras como UM, VM, SRSM son ghattada Melina mathas). Este moola samsthana estaba encabezado por padmanabha tirtharu. El parapente es el siguiente: 1.madhvAcharyaru

2.padmanAbha-

3.narahari-

4.mAdhava-

5 .akshobhya-

6.jaya-

7.vidyAdhirAja-

-TIrtharu

Al observar las gurú paramparas de estos mathas superiores, podemos ver que SHRIPADARAJA matha tiene un parampare diferente justo después de padmanabha tirtharu, como si se ramificara del principal sin dejar de ser un moola samsthana mientras el parampare comienza desde el propio Madhvachaya.

La razón del surgimiento de otras matemáticas fue similar.

El siguiente fue mAdhava tirtharu seguido de akshobhya tirtharu (estd en kudli)

Ahora la división. Se dice que vidyAdhirAja tirtharu había designado a RAjendra teertharu como su sucesor, pero este último viajaba en peregrinación en el momento en que el primero cayó enfermo y tuvo que entregar el peetha. Todos sus intentos de convocar a RAjendra fracasaron (debido a la falta de buenas instalaciones de comunicación). Entonces nombró a KavIndra teertharu y le entregó la peetha antes de irse. El samsthana se separó en RAjendra teertha poorvAdi (actualmente conocido como vyasarAja math) y KavIndra teertha uttarAdi samsthanas al regreso de RAjrndra teertharu. Se cree que Sumateendra matha o Shri raghavendra swami math son una rama de la UM (muchos no están de acuerdo con esta opinión). Debemos entender que no hubo fallas ni en RAjendra ni en kavindra teertharu, ambos realizaron sus deberes sinceramente.