En una de las muchas tradiciones místicas tántricas de Bengala, la diosa Kali, a menudo llamada Tara, se identifica con Krishna, conocida localmente como Keshto. Ambos comparten la misma tez oscura, Shyam-ranga, y sus socios, Shiva en el caso de Kali, y Radha en el caso de Krishna, son justos como el alcanfor, Karpura-gaur.
Las historias que conectan estas dos tradiciones muy distintas: el sacrificio de sangre que exige la tradición tántrica de Kali y la tradición vegetariana brahmánica vaisnava de Krishna, aparecen en frases y pareados que componen algunas de las canciones de los trovadores de Baul e incluso cuentos de cocina. La emoción que anula a todos los demás en estas historias es una de amor, amor puro, que trasciende las demandas y limitaciones impuestas por las costumbres y la ley.
Dicen que Shiva nunca pronunció una sola palabra hasta que Shakti entró en su vida como Parvati. Ella se convirtió no solo en su esposa, sino también en su alumna, haciendo preguntas, discutiendo y deliberando con él, hasta que le reveló al mundo los misterios de la vida. Entonces, un día, ella le preguntó: “¿Qué es el amor?”. Todo lo que él hizo fue mirarla y sonreír. “Dime, por favor, ¿qué es el amor?”, Preguntó ella, volviéndose para ocultar su sonrojo. Esto es lo que dijo.
“Cuando vienes a mí como Annapoorna, la diosa de la comida, me das de comer y no pides nada a cambio, siento amor. Porque has atendido mi hambre incondicionalmente. Cuando vienes a mí como Kamakhya, la diosa del placer, y me abrazas íntimamente como nadie, siento amor. Porque me has hecho el objeto de tu deseo. Esto es bhog. Este es un tipo de amor. Pero hay otro tipo de amor.
“Cuando vienes a mí como Gauri, recatada y delicada, y me permites dominarte, exigirte cosas, darte por sentado, sabiendo perfectamente que no puedes ser dominado por nadie, siento amor. Me hiciste jugar a los dados, reírte del simple placer de los juegos. Me hiciste hacer muñecas y disfrutar entreteniéndote. Cuando vienes a mí como Durga, con armas en la mano y me proteges, me siento segura y segura, y me preocupan, también siento amor. Esto es shakti. Esto es poder. Al concederme poder sobre ti, al defenderme, protegerme, empoderarme, me haces sentir amado. Este es el segundo tipo de amor.
Pero hay otro tipo de amor: “Cuando bailas sobre mí como Kali, desnuda con el pelo suelto, sin miedo a ser tú mismo, sin miedo a ser poderosa y vulnerable y sin miedo a ser juzgada y burlada, siento amor. Me haces abrir los ojos. Me doy cuenta de que Lalita, la bella, también es Bhairavi, la temible. Me doy cuenta de que Mangala, la auspiciosa, también es Chandika, la violenta. Te veo totalmente, sin juicio, y me doy cuenta de que soy capaz de ver la verdad. Que me permitas verte completamente, sin juzgarme, me dice que me he vuelto confiable. Así te conviertes en el espejo, el Parvati darpan, que refleja quién soy. Me ayudas a descubrirme a mí mismo. Te conviertes en mi Saraswati. Revelas el verdadero significado de ‘darshan’. En alegría, bailo. Me convierto en Nataraj.
“Por lo tanto, hay tres tipos de amor: amor por el cuerpo que otorga satisfacción, amor por el corazón que otorga seguridad y amor por la cabeza que otorga sabiduría. Los animales pueden dar el primero y el segundo, solo los humanos pueden dar el tercero porque tienen el tercer ojo escondido dentro de la cabeza. Los dos primeros amores surgen de Kama, dios del deseo, y sostienen la vida en la tierra. Pero el tercer tipo de amor surge de Kamantaka, de la destrucción del deseo, desmotivado por el miedo a la muerte “.
Shakti sonrió y le ofreció a Shiva una bendición por esta maravillosa respuesta. Y él dijo: “Como Shyama, la Diosa oscura, que es Kali y Shakti, me has enseñado amor. Has bailado sobre mí, me has obligado a abrir los ojos, pasar de shava (cadáver) a Shiva. Concédeme la oportunidad de hacerte lo mismo ”. Así que la Diosa le pidió a Shiva que descendiera a la tierra como la bella Radha, cuyo amor y aflicción la harían descender como la Krishna oscura.
Y es Radha quien le enseñó a Krishna el significado del amor como Shakti le había enseñado a Shiva. Lo fue hasta que la conoció, pero era un vaquero amante de la mantequilla que luchó contra los demonios y se burló de las lecheras, pero la presencia de Radha cambió todo. Justo cuando Kali transformó a Shiva en Nataraj, Radha hizo que Krishna tomara la flauta y hiciera música. Así como Kali había hecho que Shiva renunciara a su autonomía y entendiera el valor del otro no tan autónomo, el querido amado, Radha ayudó a Krishna a comprender las limitaciones de la sociedad, la lucha entre la fe en la divinidad y la fidelidad para el esposo.
Radha era exigente, como Kali había sido una vez. Radha se sentó en Krishna mientras Kali se paraba sobre Shiva. Los dos se mezclaron en roles, pensamientos y sentimientos. Pero había una diferencia crucial.
Kali había convertido al ermitaño errante, Shiva, en un ermitaño enraizado, Shankara. Radha hizo todo lo contrario. Ella permaneció como una flor pegada a la rama de un árbol, mientras que Krishna se convirtió en la abeja que se mueve después de enriquecerse con el néctar. Y tan satisfecho por el amor de Radha, Krishna dejó Madhuban para Mathura. Kali había revelado el amor a través de shringara, romance, como solo Krishna puede hacerlo. Radha reveló amor a través de vairagya, renuncia, como solo Shiva puede.
* Copiado de Devdutt *
