Si Jesús es Dios, ¿por qué se lo describe como separado del único Dios verdadero en Juan 17: 3?

Answer 1

La premisa de esta pregunta es errónea.

Primero, pon el tercer verso en contexto. Jesús le está hablando a su Padre celestial. Él dice:

“Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo … porque le otorgaste autoridad sobre todas las personas para que él pueda dar vida eterna a todos los que le has dado. (3) Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Te he traído gloria en la tierra al terminar el trabajo que me diste que hiciera. Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo comenzara.

Aquí está sucediendo un quid pro quo , entre iguales relativos: “Hice mi parte aquí en la tierra por ti, ahora es el momento de que actúes en mi nombre”. Y hace referencia a la preexistencia.

La vida eterna, para nosotros, depende del conocimiento tanto del Padre como del Hijo, por igual. La palabra ‘ kai’ conecta a los dos y nunca se usa para separar en la forma en que usamos ‘sin embargo’ o ‘pero’ o ‘aunque’, etc. Se usa más de 9,000 veces en el Nuevo Testamento y siempre se combina. Este versículo no es un desafío a la identidad divina de Jesús a menos que uno tenga cuidado de dejarlo fuera.

Hay una especie de separación parcial aquí, como alguien me dijo recientemente: ‘cuando tienes a uno (el padre) hablando desde un agujero en el cielo y otro (el hijo) escuchándolo en el suelo, esos son dos separados seres “.

Sí , Jesús era humano, lo que lo separó del cielo y de su padre hasta cierto punto. Hay referencias que indican que Jesús dejó cosas atrás en su preexistencia; pero tampoco, nunca perdió completamente su identidad divina incluso después de llegar aquí. Trajo suficiente con él para poder sanar y hacer otros milagros, y comunicarse con el Padre de una manera que nadie más podía, y reclamar prerrogativas que solo pertenecían a Dios, y varias otras actividades que demuestran su identidad divina preexistente . Los cuatro evangelios los reconocen.

John es el más abierto, pero no está solo.

Por ejemplo, Jesús es retratado en los Sinópticos como teniendo una identidad celestial antes de la Pascua.

1. La capacidad de Jesús de trascender la división entre el cielo y la tierra se encuentra en los tres evangelios. Se evidencia en la transfiguración en Marcos 9: 2–8, Mat. 17: 1–8, y Lucas 9: 28–36. Él está en la tierra, pero se le muestra como una figura celestial al mismo tiempo. Suben “una montaña” como si fueran al cielo. Las ‘vestimentas brillantes’ están asociadas con una identidad celestial en la literatura judía, y él habla con Elijah y Moses como si estuviera familiarizado con ellas y fuera parte de su mundo. Él habla como el ‘Hijo de Dios’.
2. Hay una ‘Jerarquía celestial’ en la relación entre Jesús y el Padre. Marcos 13:32 y Mateo 24:36 hablan del “secreto” de cuándo tendrá lugar el fin de los ángeles y Jesús, a pesar de quiénes son, lo que indica quiénes son: seres celestiales que de otro modo se esperaría que tuvieran. El derecho a saber.
3. Jesús es un vidente de visiones con conocimiento especial. Él sabe que los nombres de sus discípulos están ‘escritos en el cielo’ (Lucas 10:20), lo que significa que está afirmando que sabe qué nombres están en el libro de la vida. Lucas 22: 31–32 ofrece una visión del reino celestial donde Jesús interviene en el concilio divino en nuestro nombre incluso antes de la resurrección.
4. La identidad de Jesús es reconocida por figuras ‘de otro mundo’; en Marcos 1:24 se refieren a él como el Santo de Dios. Marcos 3:11 los tiene declarándolo el ‘Hijo de Dios’. Dios el Padre lo identifica en la transfiguración y en su bautismo.

En los Sinópticos, Jesús tiene una “identidad celestial” , así como una identidad terrenal que trasciende la división entre aquí y allá.

Jesús trasciende la división entre Dios y la creación. Tiene la misma capacidad de “elegir” seguidores que Dios. Marcos 3:13, Lucas 6:13 y 10:22, Mateo 11:27, 13:27, 16:18 y 24:31 hablan de que Jesús tiene sus propios ángeles y sus propios elegidos. Él dice: “Construiré mi iglesia”. Es su iglesia y su acción porque la ha elegido. Él tiene el poder de hacer un ‘nuevo pacto’ que reemplazará al antiguo que Dios el Padre hizo. Él redefine la ley, funciona como un reemplazo para el Templo, y se identifica a sí mismo como el Mesías con un trono en el cielo,

Él tiene la autoridad de perdonar. No hay ningún ejemplo de ningún sacerdote judío que haya pronunciado el perdón de la manera en que lo hizo Jesús. La reacción a esto en Lucas 7: 49: “¿Quién es este que incluso perdona los pecados?” Es reveladora. La respuesta de ‘blasfemia’ muestra que no es solo una idea moderna que este perdón incluye a Jesús haciendo reclamos divinos para sí mismo. (Marcos 2: 1–12 y 14: 63–65)

Sus milagros del “Mar” también pueden verse como él haciendo lo que solo pertenece a YHWH, demostrando así el gobierno de Jesús sobre la creación. Jesús hace el trabajo que Dios hace en el Antiguo Testamento, pero nunca se lo representa como un segundo ser además de Dios. El lenguaje de “inclusión en la identidad divina” es una descripción precisa de Jesús trascendiendo la división entre Dios y la creación.

Los “dichos venidos” son evidencia de preexistencia.

1. La lógica de la frase “He venido para …” sugiere venir de ‘a’ y llegar a ‘b’ con intención previa.
2. No hay idioma griego que sugiera un significado diferente.
3. Hay paralelos de esta frase con respecto a los ángeles en el judaísmo rabínico que significa “Vine de ‘a’ a ‘b’ con un propósito”.
4. Los propósitos para venir que Jesús expresa están en una escala cósmica, sin embargo, actúan como un resumen de toda su vida y ministerio.

La declaración en Lucas 1:78 “El Anatoliē visitará desde lo alto para iluminar a los que están en la oscuridad”, donde el advenimiento es más explícito desde el cielo (en lo alto) todavía tiene similitudes con los dichos de “He venido”. También hay un motivo de Dios “enviando” a Jesús (desde el cielo) que se vincula con ellos.

Hay más de 300 páginas de información como esta que demuestran una alta cristología en los Evangelios sinópticos.

Las referencias a la preexistencia de Jesús y su venida a la tierra tienen el mismo “sentido” en los cuatro evangelios; aunque John hace explícito lo que está implícito en los otros tres. Los problemas de comprensión surgen cuando los sinópticos son juzgados por el estándar de Juan. La “unidad” del Padre y el Hijo, incluso si hay una especie de Jerarquía celestial entre ellos, está presente en todo el Nuevo Testamento, y también está atestiguada en el Antiguo Testamento.

La premisa de esta pregunta es errónea.

Este material es del maravilloso libro de Simon Gathercole, ” El hijo preexistente: recuperando las cristologías de Mateo, Marcos y Lucas”, que contiene una gran cantidad de información sobre la alta cristología que se encuentra en los Evangelios sinópticos.

Answer 2

Jesús no es Dios el Padre.

Jesús es el hijo de Dios. Aunque Dios también se refirió a él como Dios. Pero eso no significa que él es el Padre, como muchos lo han creído erróneamente.

Juan 17.3 dice: “Y esta es la vida eterna, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”.

Tenga en cuenta que la frase “el único Dios verdadero” también fue apoyada por Pablo, el Apóstol cuando escribió en 1 Corintios 8: 5 “Porque aunque haya quienes se llaman dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, (ya que hay muchos dioses, y señores muchos)

Versículo 6: Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él “.

Sin embargo, Jesús fue referido como un Dios en hebreo 1.8, esto se debe a que tiene los atributos de su padre, al igual que un hijo podría tener los atributos y características de su padre. Pero eso no significa que él sea su padre.

Entonces, Jesús y la Biblia son claros en este tema.

Por otro lado, Jesús es el hijo de Dios.

Hebreos 1: 5 “Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo él en cualquier momento: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado? Y de nuevo, seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo.

Por lo tanto, será blasfemo suponer que Jesucristo es Dios el Padre.

Son 2 seres diferentes.

• Mientras que Jesús fue creado, Dios nunca fue creado.
• Mientras que Jesús tuvo mortalidad, solo Dios ‘patentemente’ tiene inmortalidad
• Donde como Jesús podía ser visto y tocado, ningún hombre puede ver o tocar a Dios
• Mientras que Jesús es el Salvador de la humanidad, Dios es el creador y creador de Jesús.
• Mientras que Jesús es el mediador entre el hombre y Dios, Dios es el dador de su hijo a la humanidad.
• Mientras que Jesucristo es el hijo de Dios, Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Aquellos que predican “Trinidad” deben entender que no es bíblico, y sobre todo, una enseñanza del pozo del infierno.

Answer 3

P: Si Jesús es Dios, ¿por qué se lo describe como separado del único Dios verdadero en Juan 17: 3?

Parece que has ignorado la “y”. ¿Dónde está mi caja de fósforos? Sobre tales cosas se toman decisiones que cambian la vida, aparentemente … Más generalmente, la exégesis no puede hacerse adecuadamente aisladamente del contexto y, de hecho, sin estar informados por lo que podemos saber de historia, antropología y, de hecho, gramática.

¿Puede justificar su opinión sobre esa revelación especial en el contexto de la revelación general, que podría considerar como el agua que templa la espada candente de la revelación especial?

Presumiblemente no. Pero sin duda se verá.

Answer 4

Esta pregunta implica una lectura errónea de Juan 17: 3. “Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. Jesús le está hablando directamente a Dios Padre y en el versículo 1 comienza: “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti “.

La única separación o distinción a la que se hace referencia es entre Dios el Padre y Dios el Hijo, como personas distintas, pero un solo Dios.

Hay muchos otros ejemplos de esto:

• Jesús dice: “Yo y el Padre somos uno” (Juan 10:30).
• Jesús también dice: “No se turbe vuestro corazón; cree en Dios, cree también en mí “(Juan 14: 1)
• Jesús también dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14: 9).
• Dios el Padre y Jesús el Cordero comparten el mismo trono en el Cielo: “¡Al que se sienta en el trono y al Cordero sea la bendición, el honor, la gloria y el poder por los siglos de los siglos!” (Apocalipsis 5:13)
• “… de pie ante el trono y ante el Cordero” (Apocalipsis 7: 9)
• “¡La salvación pertenece a nuestro Dios que se sienta en el trono y al Cordero!” (Apocalipsis 7:10)
• “Porque el Cordero en medio del trono será su pastor, y él los guiará a manantiales de agua viva; y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos “(Apocalipsis 7:17)

¡Espero que esto ayude!

Answer 5

Tengo una sugerencia diferente. En el griego original, la conjunción utilizada es και. Si bien esa palabra en particular se traduce comúnmente como “y”, también podría significar “par”. Creo que la traducción más correcta aquí es como “par”, por lo que el versículo mostraría más claramente que Jesús es el único Dios verdadero. Independientemente de mi traducción sugerida, el autor del Evangelio, Juan, sugiere claramente en otros lugares que Jesús es Dios. John no es nada ambiguo sobre ese detalle en particular. Cada Evangelio es una cuenta que debe tomarse holísticamente. Elegir un verso fuera de contexto te llevará por mal camino.

Answer 6

Estás en el camino correcto con tu pregunta. Porque Jesús no era Dios ni nunca afirmó ser Dios. También se refirió a su padre celestial como “mi Dios y tu Dios”.

Juan 20; 17 – Jesús le dijo: “Deja de aferrarte a mí. Porque aún no he ascendido al Padre. Pero sigue tu camino hacia mis hermanos y diles: ‘Estoy ascendiendo a mi Padre y a tu Padre y a mi Dios y tu Dios’ “.

Fue la Doctrina de la Trinidad, que apareció por primera vez en los escritos de la iglesia 350 años después de la muerte de Cristo, que retrató a Jesús como Dios mismo. La palabra trinidad no aparece en la Biblia ni el concepto de Dios como una trinidad y ni Jesús ni ningún otro escritor de la Biblia enseñaron que Dios era una trinidad, es una falsa doctrina que hace que Dios sea oscuro e incognoscible.

Answer 7

Los textos escritos, o las escrituras, solo cuentan parte de la historia. El resto fue transmitido por la tradición. En parte, esto resultó de la creencia de que si escribías sobre el más allá, implicaba que habías estado allí, y por lo tanto debe ser un demonio.

El hecho de que hayamos perdido gran parte de esa tradición hace que los textos escritos sean más difíciles de lo que serían de otra manera.

Answer 8

porque Jesús, cuando está en el cielo, es un ‘dios’, una poderosa criatura espiritual, pero no es el Dios como en Dios Todopoderoso. Él ha pasado eones de tiempo con su padre y, por lo tanto, tiene una personalidad similar, por eso dijo que “el que me ha visto a mí también ha visto al padre”, ya que son muy parecidos. Pero constantemente se refiere a sí mismo como el hijo de Dios.

Answer 9

La respuesta es realmente bastante simple. Porque la Biblia es un libro ficticio. Es una colección de mitos escritos por hombres supersticiosos sin educación que decían hablar por Dios. Esa es también la razón por la cual la historia de Génesis ni siquiera se acerca a las explicaciones científicas que tenemos de nuestros orígenes.