El Corán parece estar abierto a muchas interpretaciones. ¿Alá hizo un mal trabajo al transmitir a Mahoma?

Answer 1

El Corán, teniendo en cuenta la amplitud de los temas que trata, es realmente increíblemente consistente. Las múltiples interpretaciones son una falla humana atribuible a nuestra incapacidad para no torcer el Corán para que se adapte a nuestros propios objetivos.

La clave es comprender el Corán desde la perspectiva del Corán y comprender que, filosóficamente, es autónomo; y no necesita una filosofía externa para entenderlo.

Si su afirmación, hecha literalmente en el primer verso después de la introducción, es que es un libro divino con una perspectiva divina; entonces, cuando uno intenta aplicar la perspectiva humana a un texto divino, termina en un desastre. Y terminas con múltiples interpretaciones

Esto se debe a que si enmarca el Corán en otra filosofía, solo se centrará en las partes del Corán que respaldan su posición.

Por ejemplo, si traes una filosofía socialista y tratas de encajar al Islam en ese marco, terminas con el desastre que es el socialismo islámico. Encontrarás evidencias del Corán que apoyan el socialismo y esencialmente limitarás el Corán a esa perspectiva y no estarás reflejando o interpretando el Corán con precisión. De manera similar para cualquier ismo que le guste (incluyendo comunismo, capitalismo, liberalismo, feminismo, secularismo, pacificismo y, sí, terrorismo).

Si eres ISIS, cambiarás las palabras del Corán para que diga lo que quieres. Pero si lo hace, ya no es interpretación, es tergiversar disfrazarse de interpretación, y eso es lo que causa la confusión.

Answer 2

Este es un problema no con el Corán, sino con las personas que eligen interpretar el Corán en formas de promover sus propios intereses. Con algo tan significativo como el Corán, es probable que esto suceda y es probable que las personas encuentren muchas interpretaciones, incluidas algunas malas interpretaciones también. El hecho de que el Profeta sea quitado de nosotros por siglos tampoco ayuda. Se necesita un cierto grado de fe, respeto y firmeza para comprender el mensaje muy consistente de lo que se cree ampliamente que son las propias palabras de Dios registradas en este libro sagrado y para ver su justicia.

Por ejemplo, considere el siguiente verso del Corán:

El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero, y luchan con poder y malicia por la tierra es: ejecución o crucifixión, o el corte de manos y pies desde lados opuestos, o el exilio de la tierra: eso es su desgracia en este mundo, y un castigo fuerte es suyo en el Más Allá. – Corán 5:33

A primera vista, lo que aparecen como instrucciones sangrientas contenidas no nos ayudan a apreciar el versículo y volveré sobre este aspecto más adelante. Pero por ahora deseo centrarme en cómo funciona la mala interpretación.

En otro caso (tal vez no del Corán) se supone que el Profeta se refirió a las salamandras (lagartos anfibios como animales) como tramposos debido a la capacidad de su veneno de causar enfermedades.

Si un fanático hubiera conectado a los dos, supondría que el Islam prescribe que las salamandras deberían ser asesinadas.

Sin embargo, cualquiera que actúe bajo fe, respeto y compostura nunca llegaría a una interpretación tan horrible, pero parece que algunos realmente han llevado a una práctica entre algunos musulmanes para matar salamandras.

¿Culparías al Corán por sus acciones?

Ahora, volviendo a las instrucciones sangrientas en el verso, supongo que nuevamente se trata de interpretación. Creo que la clave para obtener la interpretación correcta es entender lo que significa el versículo al hacer la guerra contra Alá y su mensajero y comprender la relevancia de las instrucciones sangrientas.

Una vez más, un fanático interpretaría que librar una guerra contra Alá y su mensajero significa que no está suscrito a la fe musulmana. Para una persona que actúa por fe verdadera, lo que significa el versículo es muy claro. Debería haber un castigo grave por un delito grave. Los delitos graves son aquellos que Allah toma muy personalmente. Esto podría estar matando gente, secuestrando y mutilando, violando mujeres y niños, robo a mano armada (que puede tener consecuencias mucho más graves en los alrededores del desierto)

Pero, ¿por qué castigos tan sangrientos por delitos graves tampoco? Esto no es un problema con el Corán. Fue un problema de los tiempos. Por sangrientos que parezcan hoy, las crucifixiones, las amputaciones y todo tipo de castigos fueron castigos comunes en la época en que se escribió el Corán, en todo el mundo. Refiriéndose a tales acciones sangrientas era cómo cualquiera que escribiera en ese momento (tal vez Dios incluido) hablaría sobre un castigo serio. Nuevamente, es un trabajo intolerante hacer una interpretación literal del verso e implementar castigos que estaban en boga siglos atrás, no alguien que esté actuando de buena fe y con compostura.

(Y tengo una opinión muy personal que expresar, que puede estar fuera del punto. Para algunos de los crímenes que escucho sobre estos días, me encantaría enviar a los perpetradores a cortar, cortar)

Para alguien con una agenda de agresión y con los medios para hacerlo, recurrir a la interpretación de un libro de religión es la mejor manera de buscar la sanción por sus intenciones. Esto no le ha sucedido solo al Corán. Le ha sucedido a muchas otras obras importantes como esta y continúa sucediendo. Cuando los seguidores no hacen el esfuerzo correcto para ver si una interpretación suena bien desde la perspectiva de un ser humano sensible y están dispuestos a ser atestados, el problema se amplifica.

Answer 3

Tal es la naturaleza de la religión basada en lo que dijo un profeta que ahora está muerto: no importa cuán inspirado haya estado, tan pronto como se haya ido, sus palabras se convierten en presa de las interpretaciones de personas sin inspiración.

“Sin revelación, la religión es una burla y una farsa”. –John Taylor

Si una parte de la verdad solo puede conocerse cuando proviene de Dios, entonces solo podemos estar seguros de la correcta interpretación e implementación de esa parte de la verdad cuando tenemos profetas vivos para servir a ese propósito. Dios no es el problema: el hombre es el problema. El hombre se convierte particularmente en un problema cuando afirma que Dios no puede o no hablará hoy para emitir aclaraciones o una interpretación correcta de la doctrina, o doctrina nueva. La idea de que tal aclaración de la doctrina de alguna manera no es necesaria fracasa cuando millones de personas “fieles”, que incluso se reconocen entre sí como “fieles”, interpretan los mismos puntos de la doctrina de cientos o miles de formas diferentes.

Esta es una de las principales razones por las que nunca seré musulmán: la afirmación de que los profetas están muertos y desaparecidos necesariamente hace que el Islam sea una religión del hombre más que de Dios, ya que ha cortado la conexión entre el hombre y Dios y ha dejado alguna verdad revelada una vez por Dios sea interpretado de cualquier forma que los humanos quieran interpretarlo. (Muchos cristianos parecen pensar que una afirmación similar está codificada en su propia fe, pero no lo es. O más bien, eso es solo una cuestión de interpretación * jadeo *).

Independientemente de si emiten una interpretación “moderada” o “extremista” o “liberal” o “conservadora” de las Escrituras, ya sea que estemos hablando de musulmanes, cristianos, judíos o zoroastrianos, pregunto: ¿Quién es usted para decir qué escritura realmente? ¿medio? ¿Eres un profeta? No me importa qué libros hayas leído o a qué escuela asististe. Si no puede decirme la voluntad de Dios al escribir las Escrituras, tampoco puede dictar la voluntad de Dios al dar la interpretación “correcta” de las Escrituras. Se necesitaría la misma autoridad para ambos.

Answer 4

El punto dorado es saber que el Corán es un libro coherente. Comprenderlo parcialmente puede causar diferentes interpretaciones, mientras que estos hallazgos no son enseñanzas coránicas.

Tener diferentes tipos de exégesis es un tipo de habilidad para el Corán. Tenemos que tener en cuenta que no se nos permite interpretar el Corán como lo deseamos.

Incluso comprender los versos e interpretar el Corán tiene algunos criterios, tales como: ser consciente de la filología, abrogar, abrogar, ocurrencia de revelación, Suras (capítulos) mecanos y medianos, etc.