Si el cielo es tan bueno, ¿cómo pueden vivir felices todas las personas buenas con el hecho de que otros están sufriendo en el infierno?

Noté que el judaísmo está etiquetado en esta pregunta, por eso estoy respondiendo. El judaísmo no tiene “demonio” ni infierno eterno y ardiente, por lo que la pregunta no se aplica. Además, el judaísmo enseña que cualquiera que sea una buena persona obtiene un lugar en Gan Eden (cielo). El judaísmo no es exclusivo. La idea de que los judíos son el “pueblo elegido” es muy mal entendida. El judaísmo enseña que los judíos son elegidos para cumplir la Ley que Dios les dio, y eso es una carga. Mantiene a los judíos con un estándar de comportamiento más alto.

En cuanto al “infierno” en el judaísmo, es temporal y se basa completamente en la conducta de uno en la vida. A lo sumo, una persona pasará doce meses en este estado, pero comúnmente se dice que son once meses porque es horrible pensar que alguien necesitaría todo el año. Este estado de ser no se trata de castigo. No es de naturaleza ardiente o sádica; más bien, es como alguien jugando en el lodo: cuanto más lodo esté sobre ti, más lodo tendrá que limpiarte antes de que tu madre te permita volver a la casa. Por lo tanto, cuanto peor fue su comportamiento en la vida, más tiempo necesitará allí para “limpiarse”. No es un castigo, no es eterno, y definitivamente no es por no creer en Jesús (ya que el judaísmo no acepta a Jesús como ha Moshiach – el Mesías *). Se trata de tu conducta y decencia como ser humano. Y si alguien es realmente tan malo y tan malvado que la estadía completa es insuficiente, entonces simplemente dejarán de existir. No tiene sentido el dolor eterno y sádico como se describe en otras religiones. El castigo infinito por pecados finitos no tiene sentido y no sirve para nada.

* En cuanto a los llamados “judíos mesiánicos”, estas personas a menudo no son judíos en absoluto, e incluso cuando son considerados judíos (nacidos de una madre judía o convertidos por un rabino real y Beit Din (corte rabínico) de acuerdo con la ley judía) ), lo que practican es el cristianismo con sabor judío. El judaísmo rechaza la idea de que un Mesías sea un hombre-dios. El Mesías, que aún no ha venido, solo será un ser humano, no “Dios encarnado”, entre otras cosas.

Además, para aclarar el hecho de que el judaísmo no tiene “demonio”: Muchos dirán: “¿Pero qué pasa con Satanás?” La respuesta es que el judaísmo enseñó acerca de ha satan (el satan) antes de que existiera el cristianismo, pero la teología cristiana necesita un “demonio” para que se explique. El judaísmo no. El satanás en el judaísmo es un ángel, NO “caído”, que trabaja para • Dios, probando e intentando que las personas los fortalezcan y revelen de qué están hechos. Si alguna vez has visto el original “Willy Wonka y la fábrica de chocolate”, recordarás el personaje de Arthur Slugworth. Apareció en todas partes donde estaban los niños que habían ganado Golden Tickets. Les dijo que quería un Gobstopper eterno, y que si los niños podían darle uno, les pagaría generosamente y sus familias nunca volverían a ser pobres.

Al final de la película, sin embargo, se revela que Slugworth es, de hecho, el Sr. Wilkinson, el asistente de Wonka, a quien Wonka había ordenado que probara a los niños para revelar sus verdaderos personajes. La idea de Satanás en el judaísmo es la misma (excepto que la revelación del carácter es más para nuestro beneficio que cualquier otra cosa, para que podamos crecer como seres humanos y ser mejores personas). La idea de un “diablo” que Dios debe luchar y vencer, según el cristianismo, dice que hay más de un dios: si Dios alguna vez tiene que luchar contra el diablo, dice que el diablo es al menos tan fuerte como Dios, de lo contrario No sería necesaria una batalla. El judaísmo enseña estrictamente que solo hay UN Dios, y él es uno, no trino o parte humano.

En la teología SUD (Mormón), las personas en el cielo pueden visitar el infierno para predicar o consolar brevemente el sufrimiento, pero las personas en el infierno no pueden visitar el cielo excepto por el perdón y la redención de Cristo. Los ocupantes del cielo no necesitan olvidar ni abandonar a los ocupantes del infierno.

Es la propia terquedad y el rechazo de aceptar la gracia redentora de Cristo lo que perpetúa la estadía en el infierno. En Números 21: 9 se da una metáfora de cómo funciona el infierno: “Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre un poste, y sucedió que si una serpiente había mordido a cualquier hombre, cuando veía a la serpiente de latón, vivió “. Si miramos a nuestro Salvador, vivimos. Si no lo hacemos, sufrimos esa muerte perpetua que llamamos infierno. Es solo nuestro rechazo terco lo que nos impide ser salvos.

Podemos visitar a nuestros familiares y rogarles que acepten al Salvador, pero no podemos obligarlos a hacerlo. Si prefieren sufrir a admitir que estaban equivocados, permanecen. Pero el trabajo de tratar de guiarlos hacia la salvación es un bálsamo para los problemas de separación y simpatía por los condenados.

Como otros han dicho, el judaísmo no tiene infierno. Llegó al cristianismo de la mitología griega.

El judaísmo en realidad no tiene nada de canónico después de la vida. Hay algunas teorías espirituales y cuentos populares, pero no hay doctrina sobre el tema. La única mención es que todo este mundo se acaba cuando llega el mesías … pero lo que viene después es algo que nadie sabe.

En cuanto a los que creen en esas cosas … el deseo de sentirse superior puede no ser bueno, pero está muy dentro de todos los animales humanos.

Algunos pueden querer argumentar que en el cielo Dios de alguna manera oscurece o borra nuestro conocimiento de aquellos que están en el infierno. Esto no me parece experiencialmente realista ni bíblicamente fundamentado (como se verá más adelante). Me parece extraño pensar que un esposo podría pasar la eternidad en el cielo ajeno al hecho de que su esposa de 50 años en la tierra no está allí. O que un padre no sería consciente de la ausencia de sus hijos. Se podrían citar innumerables otros ejemplos, cada uno de los cuales estira la credulidad y transmuta el cielo en una experiencia de “cuento de hadas” en lugar de la gloriosa, aunque honesta y directa, realidad de la consumación de Dios de todas las cosas en Cristo (Efesios 1:10).

¡También requeriría que no haya Biblias en el cielo (o al menos ningún recuerdo de lo que la Biblia contiene)! Pero seguramente pasaremos mucho (quizás todo) de la eternidad creciendo en nuestro conocimiento de la gloria y el misterio de la obra salvadora de Dios a lo largo de la historia humana. ¿Cómo podríamos contemplar la obra de gracia de Cristo, y eso por la eternidad, sin darnos cuenta de que no todos están presentes con nosotros? La existencia de la ira divina y la certeza del juicio divino son temas simplemente demasiado generalizados en la Palabra de Dios para ser tan casualmente ignorados o fácilmente olvidados.

¿Y no es una buena medida de la alegría del cielo la gratitud, el deleite y la emoción de contemplar el hecho de que no merecemos estar allí? En otras palabras, un elemento esencial en la dicha del estado eterno es la abrumadora comprensión de que merecemos estar en otro lugar y que solo la gracia soberana y salvadora explica por qué no lo estamos.

Otros sostienen que aquellos en el cielo estarán tan absortos en la belleza y gloria de Dios que tales pensamientos del infierno simplemente nunca entrarán en sus mentes. No es que “no podamos” pensar en el infierno mientras estamos en el cielo, sino que “no lo haremos”. Algunos han señalado la belleza casi indescriptible y el esplendor abrumador de Apocalipsis 4-5. ¿No será eso suficiente para mantener nuestros corazones y nuestras mentes tan fijos en el Cordero exaltado que no prestaremos atención a la realidad del infierno?

No. Porque incluso en Apocalipsis 5: 9-10, la nueva canción que se canta es que Cristo ha “rescatado a las personas para Dios de todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones”. Tenga en cuenta que no es que haya redimido a todos en cada tribu, idioma, pueblo y nación (la doctrina no bíblica del universalismo), pero “de” o “fuera de” ellos. En otras palabras, aquellos que están en el cielo incluso ahora son evidentemente conscientes de que no todos han sido redimidos por la sangre de Cristo, sin embargo, su alegría, fervor y adoración parecen no verse afectados.

No estoy diciendo que seremos nada menos que absolutamente cautivados con el esplendor y la majestad de Dios. Simplemente digo que esto no es inconsistente ni elimina necesariamente la conciencia de la existencia del infierno. La conclusión es que, si bien uno quisiera pensar que la felicidad del cielo eclipsará tanto el horror del infierno que la experiencia de la primera excluye el conocimiento de la segunda, es profundamente bíblico y “psicológicamente” extraño.

Podría continuar examinando otras opciones y posibles implicaciones de lo anterior, pero no estoy convencido de que resulte útil. El hecho sigue siendo, al menos como lo veo, que aquellos en el cielo sabrán inevitable e inevitablemente (y tal vez incluso presenciarán) la experiencia de aquellos en el infierno. Y el hecho es que el cielo está representado en la Escritura como gozo incondicional y eterno. Entonces, ¿cómo podemos conciliar estos dos? ¿O deberíamos intentarlo?

Al pensar en este tema, me han llevado nuevamente, una vez más, a Jonathan Edwards. Uno de los más intrigantes y desafiantes de todos sus sermones fue predicado en 1733 y se titula, “El fin de los malvados contemplados por los justos”. de Dios ejecutado en hombres impíos, no será motivo de dolor para ellos, sino de regocijo ”. El sermón se basa en Apocalipsis 18:20. Lo mejor que puedo decir es que no está disponible en la edición de Yale University Press de las obras de Edwards (ahora en 23 volúmenes), pero se encuentra en el volumen dos de la edición de Banner of Truth de las obras de Edwards (pp. 207-212) .

Quiero abordar este problema utilizando a Edwards como socio de diálogo. También ocasionalmente puedo atraer a otros que lo han abordado, como JI Packer en una columna muy breve que escribió para la revista Christianity Today, titulada: “Hell’s Final Enigma”. Pero nuestro enfoque principal será Edwards. Prepárese para un pensamiento profundo y, a veces, difícil. Por ejemplo, un elemento en el argumento de Edwards es que el conocimiento del sufrimiento en el infierno será en realidad motivo de la alegría de los santos por toda la eternidad, no su dolor. Tan perverso como eso pueda golpearlo al escucharlo por primera vez, debemos dejar que Edwards haga su caso. Solo entonces podemos responder a esto con afirmación o negación.

Te dejo para que consideres Apocalipsis 18:20, a lo cual, con la ayuda de Edwards, volveré en entregas posteriores. Dice lo siguiente: “Alégrate sobre ella, oh cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas, porque Dios os ha juzgado contra ella”. Así es: “¡Alégrate!”

El infierno y la felicidad del cielo – Parte 1 (Sam Storms)

Para el resto de la serie de 4 partes, vea el enlace de arriba

Aquí está el trato
Jesús dijo “el camino es angosto, y la puerta [al cielo] es pequeña, muchos la extrañarán”.
Muchas de esas “buenas personas” probablemente tampoco irán al cielo.

Jesús también dijo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie llega al Padre, excepto por mí”.

El cielo y el infierno no tienen nada que ver con personas “buenas” o “malas”. Probablemente hay personas “malas” según algunos que están más cerca del cielo que cualquiera a su alrededor.

Entonces … para responder más directamente
No soy una “buena” persona, al menos no el 100% del tiempo. Mucha gente me ha dicho que soy un “tipo increíble” y otros me han dicho que soy un completo imbécil, y apuesto a que eso es cierto para todos nosotros, así que supongo dónde están estos ¿”buena gente” de la que estás hablando? ¡Parece que todos somos solo personas! Aquellos de nosotros que creemos que Jesús es el único Hijo vivo de Dios, y que hemos pedido y aceptado Su perdón vamos a vive para siempre con él.

Aquellos de nosotros que no lo hemos hecho. Bueno, oro por ellos y espero que vean la Verdad, sigan el Camino, para que ellos también puedan tener la Vida.

¿Todavía querrías ir si supieras que tus seres queridos no pueden unirse a ti?

Ugh, estos paganos que dieron estas respuestas no saben nada.

Mire al final del día, no depende del hombre juzgar a Dios. Dios había dicho claramente lo que dijo y quiso decir lo que dijo y NO es un mentiroso.

La gente de Dios es muy afortunada de ser salva y muy agradecida.

¿Por qué es importante lo que obtienen los pecadores groseros? ¿Están ustedes locos en la cárcel por los crímenes que cometieron? ¿Eso te molesta? no puedes dormir por la noche?

OH BIEN NO! Eso es lo que pensé.

No sufrirán en el infierno a menos que lo merezcan. Si se lo merecen, no podemos evitarlo. Básicamente, optaron por alejarse de Dios y unirse a los poderes del mal. Puede que aún estén disfrutando de su vida malvada allí, ¿quién sabe?

No serán recordados