La breve respuesta en las palabras del famoso erudito islámico egipcio del siglo XX, Muhammad Rashid Rida (quien era un firme opositor del Movimiento Ahmadiyya), es que “el escape de Jesús a la India y su muerte en ese país no está en contra de la razón y sentido “( Comentario coránico de Al-Sayyid Rashid Raza [Rida], parte vi, pp. 42, 43).
Ahora, lo que está en contra de la razón y el sentido es la noción de que Jesús todavía está vivo en el mismo cuerpo de hace 2.000 años y que el mismo Jesús volverá en los últimos días.
Famosos eruditos musulmanes de los tiempos modernos, incluido el famoso Muhammad Asad (1900-1932), han rechazado tal creencia fantástica.
En su nota de pie de página al cap. 4, verso 158 del Corán, Muhammad Asad ha escrito:
” En ninguna parte del Corán hay ninguna garantía para la creencia popular de que Dios ha” llevado “a Jesús corporalmente, en su vida, al cielo”. (Ver p. 200 del texto en línea).
Por cierto, encontrará referencias a Muhahammad Rashid Rida en su comentario. Además, puedo mencionar que el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR) promueve la traducción y el comentario del Corán de Muhammad Asad, titulado Mensaje del Corán y, curiosamente, Pakistán (el país que declaró oficialmente a todos los ahmadis como no musulmanes en 1974), emitió en mayo de 2013 un sello especial en honor de Muhammad Asad!
También vale la pena señalar que Abdullah Yusuf Ali, otro famoso traductor del Corán, reconoció en su edición original no revisada de 1977, mientras comentaba el cap. 4, versículo 158:
Hay una diferencia de opinión en cuanto a la interpretación exacta de este versículo. Las palabras son: los judíos no mataron a Jesús, pero Dios lo levantó ( rafa’u ) para sí mismo. Una escuela sostiene que Jesús no murió la muerte humana habitual, sino que aún vive en el cuerpo en el cielo; otro sostiene que murió (v. 117) pero no cuando se suponía que tenía que ser crucificado, y que su ser “resucitado” ante Dios significa que en lugar de ser deshonrado como malhechor, como pretendían los judíos, era por el contrario honrado por Dios como su apóstol; ver también el siguiente verso. La misma palabra rafa’a se usa en asociación con el honor en relación con Mustafa [Muhammad] en 94: 4.
Y con respecto al evento de la crucifixión y la teoría de la sustitución, Muhammad Asad ha escrito:
El Corán niega categóricamente la historia de la crucifixión de Jesús. Existen, entre los musulmanes, muchas leyendas fantasiosas que nos dicen que en el último momento Dios sustituyó a Jesús por una persona que se parecía mucho a él (según algunos relatos, esa persona era Judas), que posteriormente fue crucificado en su lugar. Sin embargo, ninguna de estas leyendas encuentra el más mínimo apoyo en el Corán o en las Tradiciones auténticas, y las historias producidas a este respecto por los comentaristas clásicos deben ser rechazadas sumariamente. (Comentario del Capítulo 4, versículo 157, ver página 199 del texto en línea). http://muhammad-asad.com/Message …
Él continúa:
En el transcurso del tiempo, mucho después del tiempo de Jesús, una leyenda había crecido de alguna manera (posiblemente bajo la poderosa influencia de las creencias mitraístas) en el sentido de que había muerto en la cruz para expiar el “pecado original”. “con el cual la humanidad supuestamente está cargada; y esta leyenda se estableció tan firmemente entre los seguidores de Jesús de los últimos días que incluso sus enemigos, los judíos, comenzaron a creerla , aunque en un sentido despectivo (porque la crucifixión era, en esos tiempos, una forma atroz de pena de muerte reservada para el más bajo de los delincuentes) “(p. 200).
Por lo tanto, según él, dice que una leyenda sobre él muriendo en la cruz les hizo parecer a otros de un período posterior que había muerto en la cruz. ¡Uno pensaría que esta interpretación es mucho más plausible que la idea de que Dios practica el engaño para hacer creer a los enemigos de Jesús que en su lugar mataron a un Jesús que se parece a él! (e incidentalmente, a través de este engaño, ¡los seguidores de Jesús creen falsamente que realmente murió en la cruz!).
¿No tiene mayor razón y sentido de que Jesús está muerto y enterrado (ya sea en Cachemira o no) que creer en la ascensión sobrenatural y corporal de Jesús, tal como lo hizo Muhammad Asad?
Pero otra interpretación única de “parecer morir en la cruz” (4: 157) fue que la vida no se extinguió al ser retirado de la cruz, una interpretación que fue adoptada por el famoso misionero y polemista sudafricano Ahmad Deedat (1918-2005), ¿quién escribió Was Christ Crucified? y un folleto titulado Crucifixión o Cruci-ficción . Y aunque asumió la posición de “Ahmadí” de Jesús todavía vivo cuando fue retirado de la cruz (mientras aún aceptaba la opinión popular de que Jesús todavía estaba vivo), de ninguna manera simpatizaba con los Ahmadis.
El punto es que no son solo los musulmanes de la comunidad Ahmadiyya (ya sean de la sección Qadian o Lahore) quienes creen que Jesús todavía estaba vivo cuando fueron retirados de la cruz, y no son solo ellos quienes creen que Jesús no ascendió físicamente al cielo. Del mismo modo, no son solo ellos los que creen que Jesús viajó y finalmente murió en Cachemira. Dónde está enterrado o dónde puede haber sido enterrado cualquier Profeta es un asunto de interés académico e histórico, que no tiene relación con las enseñanzas del Islam. Pero es interesante, que los cristianos desde principios del siglo XX han estado explotando la creencia de los musulmanes de creer que todavía está vivo, porque si todavía está vivo, ¡debe ser más que un humano!
Ahora la pregunta sigue siendo ¿por qué Jesús viaja a Cachemira ” no en contra de la razón y la inferencia “? Desde la década de 1970, de hecho, se han escrito varios libros sobre este tema, incluido Jesús vivió en la India: su vida desconocida antes y después de la crucifixión por Holger Kersten y Jesús murió en Cachemira por Andreas Faber Kaiser. Y el más reciente es por lo que puedo decir, Jesús en Cachemira: La Tumba Perdida de Suzanne Olson. Y curiosamente, en 2003 hubo un documental de la BBC titulado Did Jesus Die? dando crédito a la teoría de Jesús sobreviviendo a la crucifixión y viajando hacia el este hacia la India. Algunos de los comentarios hechos durante este documental por académicos de renombre se han compilado aquí.
Dicho esto, puedo mencionar un breve resumen de la evidencia del Evangelio de que Jesús sobrevivió al evento de la crucifixión, tomado del comentario del Corán por Maulana Muhammad Ali en la nota 4: 157.
- (1) Jesús permaneció en la cruz solo unas pocas horas (Marcos 15; Juan 19) pero la muerte por crucifixión siempre fue tardía.
- (2) Los dos hombres crucificados con Jesús todavía estaban vivos cuando fueron quitados de la cruz; La presunción es que Jesús también estaba vivo.
- (3) Se recurrió a la fractura de las piernas en el caso de los dos criminales, pero se dispensó en el caso de Jesús (Juan 19:32, 33).
- (4) El costado de Jesús traspasado, la sangre se precipitó (Juan 19:38) y esta fue una cierta señal de vida.
- (5) Incluso Pilato no creía que Jesús realmente murió en tan poco tiempo (Marcos 15:44).
- (6) Jesús no fue enterrado como los dos delincuentes, sino que fue puesto a cargo de un discípulo rico suyo, que prodigaba su cuidado y lo metió en una tumba espaciosa excavada en una roca (Marcos 15:46).
- (7) Cuando se vio la tumba al tercer día, se descubrió que la piedra había sido removida de su boca (Marcos 16: 4), lo que no habría sido el caso si hubiera habido un levantamiento sobrenatural.
- (8) María, cuando lo vio, lo tomó por el jardinero (Juan 20:15), lo que demuestra que Jesús se había disfrazado de jardinero.
- (9) Tal disfraz no habría sido necesario si Jesús hubiera resucitado de la muerte.
- (10) Fue en el mismo cuerpo de carne que los discípulos vieron a Jesús, y las heridas aún estaban allí lo suficientemente profundas como para que un hombre metiera la mano (Juan 20: 25-28).
- (11) Todavía sentía hambre y comía como comían sus discípulos (Lucas 24: 39-43).
“He aquí mis manos y mis pies, que soy yo mismo: manipúlame y {mira;} porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como me ves a mí “.
- (12) Jesucristo emprendió un viaje a Galilea con dos de sus discípulos caminando junto a él (Mateo 28: 7), lo que muestra que estaba huyendo para refugiarse; No fue necesario un viaje a Galilea para subir al cielo.
- (13) En todas las apariciones posteriores a la crucifixión, Jesús se encuentra escondiéndose como si temiera ser descubierto.
- (14) Jesucristo oró toda la noche antes de su arresto para ser salvado de la maldita muerte en la cruz, y también pidió a sus discípulos que rezaran por él, la oración de un hombre justo en apuros y aflicción siempre fue aceptada. Parece incluso haber recibido una promesa de Dios de ser salvo, y fue a esta promesa a la que se refirió cuando gritó en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Ahora, hasta el evento de la crucifixión, Jesús solo había predicado el Evangelio a dos de las tribus de Israel, a saber, Judá y Benjamín, en sus primeros años de su ministerio. ¿Debemos creer que su ministerio solo duró uno o dos años? ¿No tuvo que dar cuenta de las diez tribus perdidas de Israel, ya que fue enviado por el Bani Israel (Jacob), es decir, los Hijos de Israel (ver Mateo 15:24, Corán 3:49).
Es notable que literalmente cientos de tribus, elencos y sub-elencos correspondientes a nombres bíblicos hebreos se encuentren en Cachemira y Afganistán (ver cap. 21, pp. 311-312 de Jesús en el cielo en la tierra: viaje de Jesús a Cachemira , su predicación a las tribus perdidas de Israel y la muerte y entierro en Srinagar por Khwaja Nazir Ahmad). Esto no es ninguna coincidencia. Este origen judío es un fuerte testimonio de que Jesús viajó a Afganistán y Cachemira, especialmente si realmente hubiera cumplido su misión de predicar a las tribus perdidas de Israel.
Si eso no es evidencia suficiente, entonces considere esto:
Pisgah , Heshbon , Mount Nebo y Bethpeor son lugares mencionados en el Libro de Deuteronomio en relación con Moisés, la Tierra Prometida y su muerte. Pero “hasta el día de hoy nadie sabe dónde está su tumba [de Moisés]” (Deut 34: 7) y, por lo tanto, los comentaristas de la Biblia lo admiten como lugares que no se pueden ubicar. Sin embargo, es interesante notar que estos lugares en conexión con Moisés se encuentran a corta distancia de una tumba en la cima de este pico que se conoce históricamente como la tumba de Moisés en Cachemira. Khwaja Nazir Ahmad hace la pregunta muy pertinente en su libro, Jesús en el cielo en la tierra:
¿Cómo es que todos estos diferentes lugares en Cachemira, ubicados geográficamente dentro de un rango de unas pocas millas del lugar que se dice que contiene la tumba de Moisés, llevan los mismos nombres bíblicos que están conectados con el lugar donde, según la Biblia, Moisés fue enterrado? ¿Es esto mera coincidencia? (pág. 274)
La tumba de Moisés está en Nebu Baal (Monte Nebu). Desde este lugar se ven Behatpoor (Bandipur), Sin Betour (segundo Monte Sinaí) … Hashba, Pisgah y Maqam-i-Musa, el lugar de Moisés, se encuentran a poca distancia de él. ¿Son todas meras coincidencias? (pág. 283).
Con respecto a Jesús, existe una tradición de un príncipe profeta, Yuz Asaf, que visitó Cachemira hace 2.000 años con enseñanzas conocidas como Bushra (árabe para el Evangelio) que es muy similar a las enseñanzas de los conocidos Evangelios del Nuevo Testamento.
Y como explicó Abdul Aziz Kashmiri, (a quien se mencionó en el documental de la BBC de 2003):
“Los libros de historia de Cachemira nos dicen que Yuz Asaf vino del extranjero. Fue un profeta y un mensajero. El vino de Israel. Él vino a difundir sus enseñanzas. Vivió y murió aquí. Yuz Asaf era Issa, él era Jesús. El significado de Yuz Asaf es The Healer. Otro significado es El Pastor, el que enseña a otros. Nuestros libros de historia confirman que Issa era conocida como Yuz Asaf, aquí en Cachemira ”.
Y explicando las huellas talladas junto al sarcófago de Yuz Asaf, dice:
“Las huellas fueron talladas como una señal, las cicatrices son claramente visibles, sostenidas cuando fue clavado en la cruz. Muestran que esta es la misma persona que vino aquí desde Israel. Y que vivió y murió aquí. No encontrarás huellas como estas en ningún otro lugar de Cachemira ”.
Entonces, el Corán solo ha afirmado una gran verdad histórica que cada vez más personas se están dando cuenta cada día; que la ” muerte ” de Jesús en la cruz no era una muerte en el sentido médico real de la palabra; y encontramos a través de la investigación que su ” resurrección ” fue realmente reanimación, y su ” ascensión ” fue realmente una partida para predicar el Evangelio a las diez tribus perdidas de Israel.
Y así fue el Corán el que dice que Jesús, quien fue enviado a los hijos de Israel a predicar la Torá y el Evangelio, no murió en la cruz; que, si bien sus enemigos habían hecho planes para provocar su desgracia y ruina, Dios le aseguró a Jesús que se producirían circunstancias para su liberación, incluso en las circunstancias más precarias. Y aunque se intentó atentar contra su vida, el Corán afirma que no lo mataron con certeza y que incluso aquellos que pensaron que iban a lograr matarlo se volvieron dudosos. También proclama en el Día de la Resurrección que dará testimonio contra aquellos que dicen que murió en la cruz.
Estas son las afirmaciones presentadas por el Corán, desafiando a toda la cristiandad en este asunto tan importante. Muy a menudo, el Corán llama al hombre a investigar y aportar pruebas para respaldar los argumentos de uno. Entonces, naturalmente, cuando el Corán hace ciertas declaraciones o referencias a ciertos eventos en la historia, los musulmanes se han sentido obligados a buscar evidencia histórica para corroborar las afirmaciones hechas en el Corán, ya sea que el Corán se conserve intacto y sin alteraciones, o el advenimiento de que el Santo Profeta Muhammad fue predicho en todas las escrituras anteriores, o que el arca de Noé se detuvo en el Monte Judi, o que el cuerpo de Faraón de la época de Moisés fue preservado como una señal para las generaciones futuras. O cuando el Corán dice de Jesús:
“Y por su dicho: Hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá, y ellos no lo mataron, ni causaron su muerte en la cruz, pero se le hizo aparecer como tal . Y, ciertamente, quienes difieren allí tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento al respecto, pero solo siguen una conjetura, y no lo mataron con certeza : no, Alá lo exaltó en su presencia. Y Allah es siempre poderoso, sabio. Y no hay ninguna de las Personas del Libro, pero creerá en esto antes de su muerte; y en el día de la resurrección, él será testigo en contra de ellos “(Cap. 4, versículos 157-159).
O cuando el Corán nos proporciona el final feliz de que Dios no abandonó a Jesús, lo libró de las manos de los enemigos y finalmente le dio a él y a su madre María “ refugio en un terreno elevado con prados y manantiales” (Corán 23:50), un verso que a menudo se pasa por alto, pero que nos da una descripción más adecuada de Cachemira, históricamente conocida por ser un “cielo en la tierra”.
polvo de rom, y luego le dijo: “¡Sé!” y él nació. (Corán, 3:59) 
… Ellos dijeron: “Matamos al Mesías Jesús, hijo de María, el mensajero de Dios”. No lo mataron, ni lo crucificaron, pero la imagen de él fue puesta en otro hombre (y mataron a ese hombre) …