¿Dónde en Vedas se menciona el concepto de renacimiento?

¿Dónde en Vedas se menciona el concepto de renacimiento?

¿Qué son las escrituras védicas? Cualquier cosa que esté escrita por un vidente yogui o un Drashta es parte de los Vedas. Los siguientes textos son escritos por videntes: Ramayan, Mahabharat, Gita y Samkhya. La base de los Vedas es el poder yóguico. Al igual que sin conocer los límites y la continuidad no se puede aprender cálculo, de manera similar sin una comprensión profunda de los poderes yóguicos, los Vedas tampoco se pueden entender.

[SK, 40]

“El cuerpo sutil mergente, producido primordialmente, inconfinado, constante, compuesto de Tattvas que comienzan con Mahat y terminan con tanmatras, transmigrados, libres de experiencia y teñidas de disposiciones”.

En Samkhya Karika (SK), verso 40, se menciona la reencarnación, y su traducción al inglés se da arriba. El libro Samkhya Karika tiene alrededor de 70 versos de dos líneas. El libro es gratuito y está disponible en Internet en formato PDF. Los versos están escritos en sánscrito con escritura sánscrita. Cada palabra sánscrita también se escribe usando una escritura en inglés junto con su significado. El verso completo se traduce al inglés con algunas explicaciones y comentarios del traductor. El autor original fue Kapil Muni, uno de los yoguis de más alto nivel del período védico con el poder de la visión divina de alto nivel (tercer ojo). Kapil Muni no dio ninguna explicación. Por lo tanto, ninguna de las traducciones y explicaciones podría ser confiable o confiable, porque no eran yoguis. No hace falta mencionar que ni siquiera estoy cerca del umbral de la escala yogui (presentado en otra respuesta de Quora).

Si lees SK cuidadosamente e intentas entenderlo, sentirás el poder de la visión divina. SK es un libro increíble que cambia la vida, y su inmensidad me redujo a una persona pequeña. Muestra el tipo de habilidades de investigación que necesita para encontrar la verdad. Si adquieres una visión divina de tan alto nivel, podrás ver el contenido de SK en la memoria del universo, incluso hoy. En Gita, Krishna se compara con Kapil Muni. Mahabharat dice que SK contiene el más alto conocimiento en Vedas. SK es válido en todo el universo, incluidos los extraterrestres, Krishna y todos los demás dioses.

Ramayan, Mahabharat, Gita, historias puránicas, Vedanata, Upanishads, también hablan sobre la reencarnación. Pero todo el conocimiento de la teoría del alma se originó en SK. Por lo tanto, para entender los Vedas, uno debe leer SK. El conocimiento de muchas otras fuentes puede confundirlo si no están escritos por Seers o Drashta. Los yoguis con el poder de la visión divina se llaman Videntes o Drashta. Gita describe qué es la visión divina.

El libro gratuito en https: //theoryofsouls.wordpress…. tiene un capítulo sobre la teoría del alma, que está dedicado solo para SK y analiza una selección de aproximadamente 30 de sus versos, incluido el verso 40 mencionado al comienzo de esta respuesta.

La pregunta es dónde en VEDAS se menciona el concepto de renacimiento. No si se menciona en otras escrituras …

Nos enfrentamos a una realidad interesante. A las personas que responden la pregunta (y muchas preguntas similares) simplemente les gusta ignorar el hecho de que la pregunta es particularmente sobre VEDAS y no sobre las otras escrituras indias. Por lo tanto, a menudo responden presentando referencias de otras escrituras que no sean Vedas …

Sin embargo, incluso sin leer los Vedas, uno comprende desde un punto de vista espiritual práctico que en VEDAS no se menciona el renacimiento. ¿Por qué?

Debido a que los Vedas no se trataban de conceptos, no eran la filosofía como tampoco eran la religión. El antiguo estilo de vida védico (mucho más antiguo que el tiempo de los Vedas) fue el momento de la implementación de la sabiduría espiritual práctica en la realidad cotidiana de la vida de los individuos y la sociedad. No en el intelecto, las emociones o los dogmas de los devotos, seguidores o creyentes …

El concepto de renacimiento implica en la espiritualidad india un factor pasivo. El loro pasivo abstracto de dogmas y conceptos se hizo más importante que la realidad activa de la vida diaria (realidad espiritual práctica). Los pensamientos suprimieron los hechos.

El concepto de renacimiento (y otros conceptos) creó la superestructura intelectual separando a los seres humanos de la realidad de la vida. Por supuesto, hubo círculos de élite “espirituales”, que han abusado de la pasividad de los seres humanos.

Observación: las respuestas de Kiron Krishnan son una fuente valiosa para los lectores interesados ​​en Vedas. Dio una respuesta clara a esta pregunta.

Editar: Debido al hecho de que los Vedas no mencionan el renacimiento, los partidarios intelectuales del concepto del renacimiento se ven obligados a sumergirse en equilibrios intelectuales por qué y cómo debemos entender que los conceptos filosóficos posteriores sobre el renacimiento también son el concepto del Veda …

El hinduismo cree en el renacimiento del alma. El cristianismo y el islam no creen en el renacimiento. Por lo tanto, ambos son conceptos contradictorios extremos sin el camino dorado medio de Aristóteles. Esto significa que hay tres posibilidades: 1) Toda alma tiene renacimiento, 2) Toda alma no tiene renacimiento, 3) Algunas almas tienen renacimiento y algunas almas no tienen renacimiento. La tercera posibilidad es el hecho real que correlaciona las tres religiones. Todo depende del juicio de Dios con respecto a cualquier alma para sancionar el renacimiento humano. Este juicio depende de los méritos y defectos de un alma que deciden la probabilidad a favor de la elevación del alma. Un alma puede tener la posibilidad de elevación espiritual si se asigna uno o incluso más renacimientos. A esa alma se le dará la oportunidad de renacer por hacer un mayor esfuerzo espiritual. Algunas almas pueden estar llenas de defectos y puede que no haya posibilidad de elevación espiritual incluso si se sanciona un renacimiento más. Tal alma condenada no renacerá y será arrojada al infierno para siempre. A veces, dependiendo del caso del alma, se le puede dar un renacimiento para nacer en las aves y los animales o incluso en los árboles o incluso en las piedras inertes. Las aves y los animales se dedican a las actividades de asegurar los alimentos solo por ese tiempo específico. Tales nacimientos se dan a las almas humanas que tienen una ambición ilimitada de ganar y almacenar riqueza. Tal renacimiento como pájaro o animal trae limitación a la ambición en el caso del alma. Después de algunos nacimientos como pájaros y animales, la ambición puede verse reducida en ganar y almacenar la riqueza. Tal alma será traída nuevamente al nacimiento humano en el cual el alma nace con la menor ambición de ganar y almacenar. Algunas almas pueden tener el defecto de no donar la riqueza almacenada por el bien de Dios. Tal defecto se elimina cuando el alma nace como un árbol.

La comida almacenada como frutos por el árbol está al servicio de los seres humanos solamente. Durante el largo período de vida de un árbol, el alma desarrollará la calidad de la caridad de la riqueza almacenada y, por lo tanto, puede ser llevada al renacimiento humano. Algunas almas pueden tener una ambición muy intensa y se les da el nacimiento de una piedra inerte para que la calidad negativa intensa llegue a cero durante el largo y profundo sueño de la vida de la piedra. Entonces, nuevamente el alma puede ser traída al nacimiento humano desde el nacimiento de una piedra. Tomemos el ejemplo de Ahalya, la esposa del sabio Gautama. Fue violada por Indra, el Rey del Cielo, quien apareció disfrazado de Sabio Gautama. Varias personas piensan que Ahalya fue engañada por Indra y la maldición que le dio el sabio Gautama para convertirse en una piedra no está justificada. Esta versión no es correcta Ahalya identificó a Indra antes de reunirse con él ( Devarajam tu vijnaaya … Ramayana). No la engañaron desde que identificó a Indra, quien se disfrazó. Sage Gautama castigó tal calidad negativa intensa de la pasión por el sexo ilegal. Durante mucho tiempo permaneció como una piedra, lo que equivale al sueño profundo. Durante un período tan largo, la calidad negativa disminuye. Entonces Dios como Rama le dio el renacimiento como ser humano. Desde que el alma se volvió pura, fue aceptada por Sage Gautama nuevamente.

¡Jesús también aceptó el concepto de renacimiento en algunos casos especiales y este punto fue suprimido! (El Padre del cielo o Lord Datta presente en Jesús también existe en este Datta Swami y, por lo tanto, Lord Datta sabe el hecho. Puede haber un defecto en la grabación o este punto podría haber sido suprimido en la escritura revisada). Por encima de la declaración del Profeta Mahoma, se declara un número infinito de renacimientos para el alma pura al servicio de Dios (al servicio de Allah). Esto significa que el alma involucrada en el servicio divino renacerá para siempre para ayudar a Dios a propagar el conocimiento divino. Para este propósito, incluso Dios está renaciendo una y otra vez. El siervo de Dios involucrado en el servicio divino siempre acompaña al Dios a través de varios nacimientos humanos siempre que Dios lo desee. ¡Algunas personas piensan que la cancelación del renacimiento en este mundo es salvación! Este es el clímax de la ignorancia. Cuando Dios mismo está renaciendo para el beneficio de la humanidad ( Sambhavaami yuge yuge, janma karmacha Me divyam … Gita), ¿es el alma más grande que Dios para evitar el renacimiento? La cancelación del renacimiento significa solo evitar el renacimiento como alma unida mundana nuevamente sin involucrarse en el servicio divino. No significa la cancelación del renacimiento como siervo de Dios para ayudarlo en el servicio divino. Toda esta explicación revela la verdad oculta en el fondo claramente de manera elaborada para que podamos entender la verdad y evitar conflictos interreligiosos con respecto a la verdad espiritual, que es lo mismo en todas las religiones. Si dices que incluso Dios no puede sancionar el renacimiento de un alma, ¡la omnipotencia de Dios se vuelve falsa!

Decir que no hay renacimiento y que este nacimiento solo es definitivo muestra un mérito práctico. Si dice que si un estudiante falla en el examen de fin de año de marzo, dicho estudiante no tendrá la oportunidad de presentarse para el examen nuevamente en septiembre, tendrá mucho cuidado en los estudios para aprobar el examen en marzo. Del mismo modo, si se niega el renacimiento, el alma tendrá mucho cuidado con el camino espiritual, ya que no hay posibilidad de renacimiento para continuar el esfuerzo espiritual. El concepto de renacimiento tiene el defecto principal de que el alma se siente relajada y no se toma en serio el progreso espiritual en este nacimiento, ya que hay oportunidades continuas en el futuro para terminar el esfuerzo. La decisión del renacimiento está en manos de Dios y, por lo tanto, el alma debería pensar mejor que no hay posibilidad de renacimiento (al menos el nacimiento humano) nuevamente para continuar el esfuerzo. Basado en este concepto de ausencia de renacimiento, si el alma pone esfuerzos agitados en el camino espiritual y por casualidad (que está más allá de la capacidad del ser humano) el progreso espiritual no se completa, Dios ciertamente considerará el alma para el renacimiento humano. El alma durmiendo tranquilamente pensando que el renacimiento humano es una instalación continua, Dios no otorgará el renacimiento humano a un alma tan floja.

De hecho, Dios dice en el Gita ( nitya jaatam … ) que cada día es un renacimiento después del sueño profundo (muerte). El alma no debe posponer el esfuerzo espiritual a la vejez porque cualquier día la muerte prematura puede tragarse el alma. Por lo tanto, cada alma debe pensar que el día presente es el último nacimiento del esfuerzo espiritual para agradar a Dios.

3) ¡Jesús también aceptó el concepto de renacimiento en algunos casos especiales y este punto fue suprimido! (El Padre del cielo o Lord Datta presente en Jesús también existe en este Datta Swami y, por lo tanto, Lord Datta sabe el hecho. Puede haber defectos en la grabación o este punto podría haber sido suprimido en la escritura revisada).

¿Por qué en la Biblia no se menciona el renacimiento?

El concepto de renacimiento tiene lados positivos y negativos. Si el renacimiento se acepta para cada alma infinitamente, la desventaja es que cada alma se vuelve perezosa en el camino espiritual posponiendo el esfuerzo espiritual para la vejez y el viejo pospone para el próximo nacimiento. En vista de esta desventaja negativa de la humanidad, los honorables eruditos del cristianismo (llamados como Padres) suprimieron este punto en vista del bienestar de la humanidad solamente y no con ninguna otra mala intención. Tal supresión es buena para los aspirantes espirituales.

Por otro lado, si usted establece como regla que ninguna alma puede tener la oportunidad de renacer, resulta en la falta de poder de Dios omnipotente para sancionar el renacimiento incluso para un alma merecedora, que es incapaz de completar el esfuerzo en este nacimiento, a pesar de la mayor sinceridad. Esto resulta en decir que Dios no es omnipotente ya que no puede cambiar la regla de la inevitable ausencia de renacimiento.

Como el camino dorado medio de Aristóteles, la verdad es que Dios es omnipotente para sancionar el renacimiento de un alma merecedora como un caso especial para continuar y completar su esfuerzo espiritual. Con esto, tampoco puedes generalizar que cada alma tiene la oportunidad de renacer infinitamente. Ambas extremidades están equivocadas. En el hinduismo, el renacimiento de cada alma se habla infinitamente, lo cual está mal. En el cristianismo y el islam, ” no se renace a ninguna alma e incluso el Dios omnipotente no puede sancionar el renacimiento a ninguna alma que lo merezca también “, y esto también está mal. Jesús dijo la verdad que existe entre estas dos extremidades, que es la verdad última y también el verdadero corazón del conocimiento espiritual del hinduismo, el cristianismo y el islam.

¿Por qué uno va a tener el nacimiento del animal?

Si se limita a los asuntos mundanos solo como ganarse la comida, comer, beber, dormir, tener sexo, etc., obtendrá el nacimiento de aves y animales solo después de este nacimiento, ya que estos son comunes tanto para el nacimiento humano como para el nacimiento de animales o aves . El nacimiento humano es muy, muy raro y si no está utilizando este nacimiento para la línea espiritual, no hay necesidad del nacimiento humano para usted nuevamente. Cuando naces como animal o pájaro, al menos disminuirás la calidad del almacenamiento de riqueza a través de ganancias ilegales porque el pájaro o animal solo trabaja para ganar comida ese día. Después de algunos nacimientos en animales y pájaros, nuevamente te dan a luz en la humanidad para ver si tu naturaleza egoísta se reduce o no. Si no hay ningún efecto en su naturaleza egoísta, incluso después de repetir estos ciclos de vida por un tiempo más, se ve envuelto en el ciclo de nacimientos de animales y aves para siempre y el renacimiento humano no se le otorgará nuevamente.

Elogio a las religiones extranjeras, que dicen que este es el último nacimiento humano y que no hay renacimiento. ¡El ser humano se vuelve muy alerta en la línea espiritual, sintiendo esta vida como la última oportunidad, fallando y será arrojada al fuego líquido del infierno para siempre! ¡El ser humano joven pospone la vida espiritual a la vejez y la persona mayor pospone esto a futuros nacimientos humanos! Esta psicología humana es detenida por la fuerza por el concepto anterior. A pesar de un esfuerzo tan serio (debido a la ausencia de renacimiento), si un alma que se concentra en el proceso de esfuerzo continuo necesita otro nacimiento humano, ciertamente es sancionada por el Dios omnipotente y el hinduismo solo habla de este caso especial, que se diluye por generalización que resulta en una mala interpretación. Por lo tanto, el verdadero espíritu del hinduismo es complementar las religiones extranjeras y, en realidad, no existe una división interreligiosa. La generalización de un concepto específico no es nueva en el hinduismo, ya que se ve que si la encarnación humana es Dios, ¡todo ser humano es Dios!

Reencarnación

El Rey Pravahana discute la reencarnación en Brhadaranyaka Upanishad.

Aquellos que saben esto (meditación sobre los cinco fuegos) como arriba, y aquellos que (viven) en el bosque. medita con fe en el Satya-Brahman, alcanza (la deidad identificada con) la llama. de él (la deidad de) el día, de él (la deidad de) la quincena en la que la luna crece, de él (las deidades de) los seis meses durante los cuales el sol viaja hacia el norte, de ellos (la deidad identificada con) el mundo de los dioses, de él el sol, y del sol (la deidad del) rayo. (Entonces) un ser creado de la mente (de Hiranyagarbha) viene y los conduce a los mundos de Hiranyagarbha. Se vuelven perfectos y bien en esos mundos de Hiranyagarbha durante muchos años superlativos. Ya no regresan (a este mundo).

Brhadaranyaka Upanishad 6.2.15

Entre otros lugares ya mencionados, Krishna explica el proceso a Arjuna en el Bhagavad gita.

“A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la infancia hasta la juventud y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio ”. Bg 2.13

Significado de Srila Prabhupada.

Dado que cada entidad viviente es un alma individual, cada uno está cambiando su cuerpo cada momento, manifestándose a veces como un niño, a veces como un joven, y a veces como un anciano. Sin embargo, el mismo alma espiritual está allí y no sufre ningún cambio. Esta alma individual finalmente cambia el cuerpo al morir y transmigra a otro cuerpo; y dado que seguramente tendrá otro cuerpo en el próximo nacimiento, ya sea material o espiritual.

Brihad-aranyaka Upanishad (4.4.2):

tasya haitasya hridayasyagram pradyotate. tena pradyotenaisha atma nishkramati cakshusho va murdhno vanyebhyo va sharira-deshebhyah

“El alma brilla en el corazón. En el momento de la muerte, el alma refulgente sale por la abertura de los ojos, la abertura en la parte superior de la cabeza u otra abertura en el cuerpo”.

Brihad-aranyaka Upanishad (4.3.8):

sa va ayam purusho jayamanah shariram abhisampadyamanah sa utkraman mriyamanah

“En el momento del nacimiento, el alma espiritual entra en un cuerpo material y en el momento de la muerte, el alma abandona el cuerpo”.

Chandogya Upanishad (6.11.3)

se dice: jivopetam vava kiledam mriyate na jivo mriyate

“El alma reside en el cuerpo material. Cuando el cuerpo muere, el alma no muere”.

Brihad-aranyaka Upanishad (4.4.6) se dice:

prapyantam karmanas tasya yat kincedam karoty ayamtasmat lokat punar etya yasmai lokaya karmane

“En el momento de la muerte, el alma cosecha los resultados de sus obras. Se va al mundo donde merece ir. Cuando los resultados de sus acciones pasadas se agotan, nuevamente regresa a los planetas intermedios, el mundo del karma”. // Cuando regresa al mundo del Karma, tiene que aceptar otro cuerpo.

http://nitaaiveda.com/All_Script … (Comentario Vedanta Sutra de Baldeva Vidyabhushana)

Varios lugares, este es solo un ejemplo …

Mundakopanishad 1.2.7

प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा
अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म।
एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा
जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति॥ ७॥

प्लवाः balsas हि hecho एते son estos अदृढाः यज्ञरूपाः sacrificios frágiles अष्टादशोक्तम् con dieciocho miembros अवरं येषु humilde de los cuales कर्म ritual एतत् este श्रेयः mayor bien ये esos tontos अभिनन्दन्ति alegres मूढाः जरामृत्युं la vejez y la muerte ते que पुनः nuevo एव seguramente अपि यन्ति también alcanzan.

Pero frágiles son esas balsas de sacrificios, realizadas por dieciocho personas, sobre quienes descansa el trabajo inferior; Por lo tanto, son destructibles. Los tontos que se regocijan en ellos como el Bien Supremo caen víctimas una y otra vez de la vejez y la muerte.

El renacimiento y la teoría del karma son tan básicos en el hinduismo que no me pregunto si no se menciona explícitamente en los Vedas. Al igual que todos los niños en la India conocen a Rama y Krishna. Es posible que no conozcan sus enseñanzas y su importancia espiritual práctica, pero son conscientes de sus historias.

Del mismo modo, todas las personas en la India creían en el renacimiento y el karma. Esta es la parte más fundamental de la cultura india.

Bhagavad Gita, que es una recopilación de los hechos de Upanishads, menciona esto. Toda persona nacida tiene que morir y cada persona muerta tiene que volver a nacer.

Así que creo que se supone que todo el mundo sabe y cree sobre Rebirth y Karma.

Hoy en día, cuando las personas corren detrás de Occidente pueden no ser conscientes de ellas o las personas pueden tener ideas distorsionadas sobre ellas, pero es la idea más fundamental en todas las escuelas del hinduismo.

Bhagavad Gita, Capítulo 8 Versículo 16

Bhagavad Gita es el resumen de todos los Vedas.