Primero, los humanos evolucionan para ser menos destructivos entre sí; segundo, la religión es producto de la imaginación humana.
“ Nuestros antepasados fueron mucho más violentos que nosotros, que la violencia ha disminuido durante largos períodos de tiempo y que hoy probablemente estamos viviendo en el momento más pacífico de la existencia de nuestra especie. …
Hasta hace 10.000 años, todos los humanos vivían como cazadores-recolectores, sin asentamientos permanentes ni gobierno. … El arqueólogo Lawrence Keeley, al observar las tasas de bajas entre los cazadores-recolectores contemporáneos, que es nuestra mejor fuente de evidencia sobre esta forma de vida, ha demostrado … (una) casi un 60 por ciento de posibilidades de que un hombre muera a manos de otro hombre, … (en comparación con) el siglo 20, habría habido dos mil millones de muertes en lugar de 100 millones. “(Http://www.ted.com/talks/steven_… )
Parece razonable creer que todos los mesías, profetas y líderes de culto sufrían de un trastorno neurológico que producía hiper-religiosidad y visiones místicas. Lo sorprendente es que la gente siguió a estos individuos aparentemente delirantes, y eventualmente las religiones mundiales evolucionaron.
¿Por qué hay cientos de miles de religiones diferentes si solo hay un Dios?
Los grupos humanos divergieron durante su búsqueda de supervivencia y se aislaron; cada vez más aislado a medida que pasa el tiempo, a veces debido a la distancia, y cada vez más debido a la falta de interacción basada en la xenofobia. La falta de interacción causó teorías de existencia divergentes. Sin embargo, los humanos comparten predisposiciones genéticas; por lo tanto, las teorías divergentes sobre la creación / dios evolucionaron. Hay estudios comparativos de religión que indican numerosas similitudes entre religiones.
En “El cerebro ético: la ciencia de nuestros dilemas morales”, Gazzaniga indicó que la “religiosidad” se encuentra principalmente en el hemisferio izquierdo, donde la creatividad es la función principal. Esto no es contraintuitivo, ya que la creencia se basa en los sentimientos, en oposición a los hechos probados. “Tenemos una predisposición a generar historias sobre la naturaleza de la vida” (p. 156). Cita trastornos neurológicos cuyos síntomas incluyen hiperreligiosidad y visiones místicas.
La confabulación es creer en un relato ficticio de un evento pasado. Nos confabulamos porque “los cerebros humanos son impulsados a inferir causalidad” (Gazzaniga, “Quién está a cargo: libre albedrío y la ciencia del cerebro”, p. 77). Si no podemos explicar cómo llegamos aquí, nos confabulamos. Las religiones proporcionan explicaciones a través de la creencia en un creador (es) del universo, que se han refinado durante cientos de miles de años a través de la confabulación sucesiva.
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Nuestros cerebros están genéticamente predispuestos a ser xenófobos (temerosos y odiosos hacia extraños / extranjeros o cualquier cosa extraña / extranjera) (Eagleman). Por lo tanto, las personas de diferentes razas, etnias, culturas y religiones son, en el mejor de los casos, vistas con sospecha instintivamente; y esta sospecha solo puede superarse alterando intencionalmente las reacciones instintivas para cumplir con las expectativas sociales de aceptación de la diversidad. Presumiblemente, este instinto surgió debido a los recursos limitados y la competencia por esos recursos.
“Incognito: The Secret Lives of the Brain”, por el Dr. David Eagleman, quien dirige el Laboratorio de Percepción y Acción y la Iniciativa sobre Neurociencia y Derecho, Baylor College of Medicine.
Michael S. Gazzaniga es profesor de psicología en la Universidad de California, Santa Bárbara, dirige el Centro SAGE para el Estudio de la Mente y es el Director del Instituto de Verano en Neurociencia Cognitiva y Presidente del Instituto de Neurociencia Cognitiva. Su carrera ha incluido el inicio y desarrollo de Centros para la Neurociencia Cognitiva en la Universidad de California-Davis y Dartmouth, y la fundación del Instituto de Neurociencia y el Journal of Cognitive Neuroscience, del cual es el Editor en Jefe.