Estoy de acuerdo con Tony Miller en que probablemente sea Spinoza, pero hay que entender lo que está haciendo Spinoza: lleva a su conclusión lógica un proceso de varios milenios que gradualmente ha hecho que la noción de una deidad sea cada vez más abstracta y más alejada de su mitología. orígenes
Spinoza toma los argumentos escolásticos tradicionales para la existencia de Dios tan en serio que termina con “deus sive natura”, que en latín significa “Dios, también conocido como naturaleza”, que se define completamente por esos argumentos. El Dios de Spinoza es una primera causa, según el argumento cosmológico, que comprende lo real, lo hipotético, lo imposible, etc., según el argumento ontológico.
Y escribe extensamente sobre el resultado práctico de la diferencia entre su Dios y el tradicional; la Enciclopedia de Stanford resume su posición de la siguiente manera:
Además de ser falso, [una] concepción antropomórfica de que Dios se erige como juez sobre nosotros solo puede tener efectos nocivos sobre la libertad y la actividad humana, en la medida en que fomenta una vida esclavizada por la esperanza y el miedo y las supersticiones a las que dan lugar tales emociones. [1] ]
Es muy útil para entender a Spinoza saber que deus no es solo una palabra arbitraria, sino que obviamente es una referencia al concepto de Dios del judaísmo y, en menor medida, del cristianismo. Pero parece que el detalle mitológico de esas religiones tiene poco interés real para Spinoza.
Notas al pie
[1] Baruch Spinoza (Enciclopedia de Filosofía de Stanford)