El cristianismo enseña que Jesús fue crucificado como un sustituto de la pena del pecado; ¿Esa sustitución contradice el principio moral de la responsabilidad personal?

Answer 1

Si. ¿Tiene sentido el auto sacrificio de Jesús?

• El origen del pecado original

1. La enseñanza religiosa central del cristianismo toma que Jesús murió por nuestros pecados (Rom. 5: 8-9, 15-18; 1 Juan 2: 2; Apoc. 1: 5). Los cristianos sostienen que Jesús es Dios , el salvador amoroso y benevolente, que murió en la cruz para salvar a la humanidad de las horribles torturas de Dios (él mismo) impuestas a la humanidad. La culpa nunca es transferible, ¿cómo es posible el pecado original y el sacrificio de Jesús por la humanidad?
2. ¿De dónde sacaron los cristianos la doctrina del pecado original? ¿Cómo podrían juzgar a Adán y Eva culpables de maldad cuando todavía no sabían nada sobre el bien y el mal? El judaísmo no entiende la historia de Génesis 2-3 como el origen del mal, los judíos no creen en el pecado original. Cuando uno opta por el pecado, enseña el judaísmo, uno puede contar con el perdón de Dios si se arrepiente sinceramente. Los primeros cristianos tuvieron que lidiar con la muerte de Jesús. Fue ejecutado como criminal, pero creían que no era uno. Entonces, si él no murió por sus propios pecados, y su muerte no pudo haber sido una tragedia sin sentido, ¿por qué pecados murió? Debe haber sido de todos los demás. Para justificar la muerte de Jesús como necesaria para la salvación, los cristianos supusieron que debía haber algún tipo de problema más profundo, el pecado original. De lo contrario, Cristo murió sin ningún propósito (Gá. 2:21).

• La sustitución penal es inmoral

1. La idea de que no importa quién es castigado, mientras alguien lo sea, es inmoral. El pecado original como la idea de una culpa heredada a la vista de Dios por haber nacido es un absurdo moral. La falla básica de la idea de salvación dentro del cristianismo es que no tiene espacio para el perdón divino. Para un perdón que tiene que ser comprado con un castigo justo, no es perdón en absoluto, sino simplemente un reconocimiento de que la deuda ha sido pagada en su totalidad. Si Dios tomó el castigo en lugar de nosotros, Dios claramente no perdonó a nadie, llevó a cabo su idea del castigo al máximo, simplemente hizo una sustitución penal para sí mismo . Jesús se convirtió en víctima de su propio juicio al morir en la cruz en sustitución penal, un ritual de sangre que Jesús se ofreció a sí mismo para poder perdonar el concepto de desobediencia creado por él mismo, el pecado. Supongamos, por analogía, que un extraño te apunta con un arma y te dice: “Tu dinero o tu vida”. ¿Este pistolero merecería alabanza y adoración si, después de ponerte una pistola en la cabeza, decidiera perdonarte la vida? No, porque simplemente estaba eliminando la amenaza que él mismo te había impuesto. Sin embargo, Dios es visto como misericordioso porque salva a una minoría de seres humanos, los creyentes cristianos, de sus propias horribles torturas impuestas a la humanidad. ¿Por qué algunos cristianos explican la Expiación como un caso de sustitución penal, pero no creen en la sustitución penal como principio moral? En nuestra sociedad, las víctimas serían rechazadas si cualquier tribunal permitiera que sus criminales fueran liberados porque alguna persona inocente suicida quería morir por los crímenes de su amigo. Incluso si ese hombre está dispuesto a ser voluntario como chivo expiatorio, ¿por qué eso cambia algo? Imagine a los hombres de seguridad del presidente atrapar a un posible asesino. Está programado para ser ejecutado. Pero luego el presidente se compadece de su enemigo y de los voluntarios que serán ejecutados en su lugar. ¿Eso lo haría justo? De acuerdo, si me condenan a pagar una multa, y usted me la paga en sustitución penal, entonces se ha pagado y ya no se lo debo, pero apenas podríamos administrar una sociedad en la que, si me condenan a pague una multa, tiene prohibido darme un regalo de igual valor que la multa que debo pagar.
2. Incluso algunos escritores de la Biblia ven la injusticia: “En esos días ya no dirán:” Los padres han comido uvas agrias, y los dientes de los niños están afilados “. Pero cada uno morirá por su propio pecado; cada hombre que come uvas agrias, sus dientes serán puestos en el borde ”. (Jer. 31: 29-30). Y el mismo Dios supuestamente dijo a través de Ezequiel (Ezequiel 18:20): “La persona que peca morirá. El hijo no llevará el castigo por la iniquidad del padre, ni el padre llevará el castigo por la iniquidad del hijo; la justicia de los justos recaerá sobre sí mismo, y la maldad de los impíos recaerá sobre él. y si la sustitución penal es inmoral?

• Trinidad inseparable?
• No solo tienes que creer en la Biblia, sino que también debes creer en cierta interpretación de ella, también debes creer en la doctrina de la Trinidad . Uno realmente está tratando de ser salvado por obras cognitivas, creyendo en toda una doctrina por pura fuerza de voluntad. Si solo la naturaleza humana en Jesús murió, ¿por qué tenía el valor suficiente para pagar por los pecados de toda la humanidad? ¿Tiene la posición de que es posible una división en la Trinidad porque la naturaleza divina en Jesús no pudo morir y solo murió la naturaleza humana en Jesús? Si Jesús y Dios son inseparables, ¿murió Jesús?
• La resurrección es un objeto de fe, no la base de la fe.
• Algunos cristianos dicen que el sacrificio personal era necesario porque sin el derramamiento de sangre, no puede haber perdón de pecado. Dios estableció esta regla de que sin el derramamiento de sangre no puede haber perdón de pecado, y Dios solo pide que aceptemos el sacrificio de sangre que él mismo nos ofreció en la cruz. Pero ese amor de Dios que salva la obra de la humanidad de su eterna tortura se limita a los creyentes de una huelga de sacrificio de sangre como una creencia religiosa parroquial e inverosímil. Si Jesús nos salvó por su sacrificio, ¿por qué se nos requeriría creer en él? Cuando la Biblia dice que un hombre muerto resucitó, ¿por qué la falsedad de este testimonio sería más inesperada que una resurrección? Si los que dudaban hace dos milenios y requerían una prueba de resurrección, la recibieron, ¿por qué no deberíamos necesitarla y recibirla también? ¿Por qué debemos ser culpados por nuestra falta de fe? ¿Hay alguna virtud en ser crédulo? ¿Es la credulidad el criterio real para la salvación? ¿Es eso lo que quieren decir con fe? Uno debe ser culpado, no por creer sin evidencia, sino por aceptarlos. Muchas personas han sido rescatadas por algún benefactor oculto sin siquiera darse cuenta de ello. Si Dios nunca actuará injustamente, entonces hará provisión divina para todos, incluidas las tribus en selvas remotas. ¿Se requiere que las tribus en selvas remotas acepten creencias extrañas e improbables sobre realidades no verificables? Si los héroes de la fe precristianos del Antiguo Testamento se llevaban bien sin saber acerca de Jesús y su cruz, ¿por qué no podemos el resto de nosotros? ¿Jesús merece la lealtad que mil millones de cristianos le prometen si tiene que amenazarlos con la condenación eterna para obtenerla? Prometer lealtad a Jesús es un juramento de lealtad forzada, del tipo requerido por aquellos que saben que no merecen lealtad.
• ¿Por qué la gran mayoría de los que aceptan la revelación cristiana no pueden ponerse de acuerdo sobre cuál es la verdad revelada?
• Hay muchos miles de diferentes denominaciones cristianas. Si Dios se ha revelado a sí mismo, ¿cómo puede haber una falla tan catastrófica en la comunicación? ¿Confiamos en la salvación por gracia a través de la fe sola o en las buenas obras para salvarnos? ¿Por qué Dios no lo dejó claro? ¿Es el punto de creer en una revelación infalible que estás absuelto de pensar por ti mismo sobre tales preguntas? La condenación eterna espera a la mayoría de las personas tras su muerte (Mateo 7: 13-14). Serán arrojados a un horno de fuego (Mateo 13:42, 25:41), un fuego insaciable (Lucas 3:17). ¿Por qué razón? El Nuevo Testamento no es consistente en este punto. Pablo predica la doctrina de la predestinación , según la cual la salvación se concede como un regalo arbitrario de Dios, que no se ve afectado por ninguna elección humana (Ef. 1: 4–9). Esto implica que el resto son arrojados a los tormentos eternos del infierno por capricho de Dios. A veces se promete la salvación a aquellos que abandonan a sus familias para seguir a Cristo (Mateo 19: 27-30, Marcos 10: 28-30, Lucas 9: 59-62). Esto condiciona la salvación a una sorprendente indiferencia hacia los miembros de la familia. Más a menudo, los Evangelios sinópticos prometen salvación sobre la base de buenas obras, especialmente la justicia y la ayuda a los pobres (por ejemplo, Mateo 16:27, 19: 16–17; Marcos 10: 17–25; Lucas 18: 18–22 , 19: 8–9). Desde la Reforma , el pensamiento cristiano ha tendido a favorecer la predestinación o la justificación por la fe . En el último punto de vista, los salvos son todos y solo aquellos que creen que Jesús es su salvador. Todos los demás están condenados. Esta es la visión del Evangelio de Juan (Juan 3: 15–16, 18, 36; 6:47; 11: 25–26). De ello se deduce que los bebés y cualquier persona que nunca tuvo la oportunidad de escuchar acerca de Cristo están condenados, sin culpa propia.
• ¿Perdón divino genuino?

1. Estaba completamente dentro de la libre elección de Dios establecer las condiciones para la salvación humana sin un sacrificio de sangre. Incoherentemente con la sustitución penal, en las enseñanzas de Jesús hay un perdón divino genuino para aquellos que realmente se arrepienten. No hay indicios de la necesidad de sangre, sudor, dolor y angustia ante Dios para permitir que Dios perdone. En la Oración del Señor se nos enseña a pedir perdón por nuestros pecados, esperando recibir esto, la única condición es que a su vez nos perdonemos unos a otros. Nuevamente, en la parábola del hijo pródigo, el padre, cuando ve que su hijo penitente regresa a casa, no dice: “porque soy un padre tan bueno como amoroso, no puedo perdonarlo hasta que alguien haya sido debidamente castigado por tu maldad ”(Lucas 15: 20–24). Y en Mateo 9:13 “Ve y aprende lo que esto significa, deseo misericordia, no sacrificio. Porque he venido a llamar no a los justos sino a los pecadores ”. Dios siempre está dispuesto a perdonar a los verdaderamente arrepentidos. Pero en el caso de Jesús, la insistencia de Dios (él mismo) en la sangre, el sudor, el dolor y la angustia involucrados en la inocente crucifixión de Jesús (él mismo) pone en duda el carácter moral de la deidad. El hecho de que Dios exige sangre de un inocente (él mismo) antes de ofrecer perdón es indicativo de la mentalidad bestial de la Biblia. El Dios bíblico es la imagen vengativa y sangrienta de una religión. El “pago de sangre” generalmente lo exigen solo los jefes de la mafia, en lugar de un ser de “infinita misericordia”.
2. La impactante hipocresía de Dios es su falta de perdón, que es el rasgo por el cual las personas son condenadas por el mismo Dios. Mateo 18: 34-35: “El rey estaba tan enojado que ordenó que torturaran al funcionario hasta que pudiera pagar todo lo que debía. “Así es como mi Padre en el cielo te tratará, si no perdonas a cada uno de mis seguidores con todo tu corazón”. Nos enseñan a amar a nuestros enemigos, a rezar por los que nos persiguen, a perdonar. ¿No debería el Dios misericordioso practicar lo que predica? ¿Por qué debería decir “Perdona a tus enemigos” si Dios mismo no perdona? “Ora por los que te desprecian y te persiguen” (Lucas 6:28, Mateo 5:44), pero si se niegan a creer su doctrina, ¿los quemará para siempre? (Mateo 18: 34-35, Mateo 25:46)

• ¿Por qué auto-sacrificio?
• Si Jesús murió, la muerte de Jesús no fue un acto genuino de auto-sacrificio, si hubo una compensación después de la vida. La compensación moral después de la vida implica que no hay actos altruistas que impliquen un sacrificio genuino porque los actos altruistas de sacrificio personal serán posibles si, y solo si, es posible que los agentes realicen actos que resulten en una desventaja a largo plazo por causa directa preocupación por el bienestar de los demás. Los actos genuinos de auto-sacrificio implican costos genuinos para el agente. Donde no hay costo, no hay sacrificio, independientemente de los motivos, creencias o propósitos del agente. Por lo tanto, no es cierto que la única justificación de la moralidad del auto-sacrificio es creer que habrá una compensación después de la vida. Y más, si los malvados son castigados y los buenos hacen una recompensa celestial, ¿cómo conciliar esto con la creencia de que solo creer en el sacrificio de Jesús puede proporcionar la salvación? Si resulta que si puedo hacer el mal pero logro reconocer el poder salvador de Jesús a tiempo, toda la necesidad de un Dios de recompensar y castigar las buenas y malas acciones no es realmente verdadera y necesaria para la existencia de la moralidad.
• ¿Por qué ejemplo moral del amor?
• Otros cristianos dicen que la muerte de Jesús fue necesaria porque proporcionó un ejemplo moral de amor y obediencia sacrificados (a sí mismo), lo que debería atraer a las personas a emular su ejemplo. Pero, ¿por qué la muerte muestra y demuestra el amor de Jesús? Si Jesús quería dar solo un ejemplo de amor, ¿por qué no alimentó a los hambrientos y detuvo los terremotos y las enfermedades y desastres naturales causados ​​por Dios / Jesús mismo? Hubo muchas otras formas en que podría haber mostrado cómo nos amaba que hubieran sido un testimonio más poderoso que la auto obediencia y el sacrificio personal como ejemplo moral. Si el sacrificio de Jesús no nos salva, Jesús nos convenció de su locura, no de su amor. ¿Cómo demuestra la brutal ejecución de Jesús que Jesús ama a la humanidad? El suicidio no comunica absolutamente nada de amor o sacrificio, solo si de alguna manera específica asegura nuestro bienestar también significa amor. El vínculo específico entre la muerte de Cristo y nuestra salvación no tiene sentido. No vemos en la crucifixión nada más que violencia sádica y sangrienta sin explicación inteligible. Los pastores habían aconsejado a innumerables mujeres, como “buenas mujeres cristianas”, que aceptaran las palizas de sus esposos como Jesús aceptó el sacrificio personal, y los católicos y luteranos admiran la mortificación de la carne y las auto flagelaciones. Esta moralidad es solo una glorificación de la autodegradación gratuita .

Estas y otras consideraciones en la respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son los argumentos más fuertes contra la religión?

Answer 2

Analogías para el progreso personal y el crecimiento:

Piense en ello como un entrenador de atletismo debería pensar en los jugadores mejorando. Él / ella nunca tendrá jugadores que se conviertan en un juego perfecto … e incluso antes en su carrera … probablemente no serán tan buenos en anotar … así que perdón y entrenamiento en el camino … .es una manera de ayudar a proporcionar responsabilidad y mejora en el contexto que aún honra la gracia y el perdón. Este es un reconocimiento del desarrollo … y una comprensión de la realidad más allá de un modelo demasiado simplista de justicia retributiva.

Además, hay una serie de versículos que hablan sobre el tema de seguir esforzándose por ser un mejor cristiano, de forma análoga a cómo lo hacen los mejores atletas deportivos. Por ejemplo, 1 Corintios 9: 24-25 habla sobre este tema:

24 ¿No sabes que en una carrera todos los corredores corren, pero solo uno recibe el premio? Así que corre para poder obtenerlo.25 Todos los atletas ejercen autocontrol en todas las cosas. Lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una imperecedera. (
Versión estándar en inglés (ESV)

Además, una persona aún puede perdonarse a sí misma por un bajo desempeño (generalmente asumiendo que hizo el trabajo de preparación necesario y todo lo que cree que necesita para prepararse, esta parte no es bastante análoga per se) y aún se esfuerza por ganar el oro. Los dos no son mutuamente excluyentes.

Falso dilema: hay cero conflicto:

Básicamente, el perdón personal y mejorar la próxima vez no se excluyen mutuamente. Además, hay un sentido en el que el castigo humano físico nunca puede en verdad corregir un error (al menos errores con un sentido de finalidad o destrucción) o más específicamente cambiar el pasado (el pasado es el pasado, período, en un sentido). Además, la fe cristiana no termina en la extensión de la gracia y el perdón … e incluso la gracia y el perdón no se excluyen mutuamente con el castigo (por más paradójico que parezca). Aún tienes la opción de hacerlo mejor la próxima vez.

Reflexiones sobre la gracia, el perdón y la responsabilidad:

Aquí hay un par de consideraciones:

• La responsabilidad aún existe en el momento.
• El poder está en la gracia y el perdón que viene con el reconocimiento y pedir perdón.
• El poder del perdón es que mueve las nociones pasadas de culpa y culpa … para restablecer las relaciones.

No es que la responsabilidad personal o incluso la justicia no sean importantes … solo que el amor, la misericordia, la gracia y el perdón son más importantes.

Y para ser claros … la responsabilidad personal es responsabilidad personal … y la gracia y el perdón son personas externas que dicen que te perdonan por lo que has hecho.

Incluso podría ser un poco más matizado y sugerir que hay niveles o grados de perdón y gracia (cada escenario de conflicto tiene una gama de opciones). Que lidiar con las consecuencias prácticas de las propias acciones no es mutuamente excluyente con gracia y perdón.

Cristianos, la Biblia, y Perdón y Gracia

También puede hacer una búsqueda de gracia versus legalismo en Google. Por ejemplo, esto ayuda a aclarar el concepto: Enseñanza Bíblica Relevante – Gracia vs. Legalismo

¿En términos de esto desalienta la responsabilidad personal? En términos de cristianismo, no debería:

Muerto al pecado, vivo en Cristo
6 ¿Qué diremos entonces? ¿Seguiremos pecando para que la gracia aumente? 2 De ninguna manera! Somos los que hemos muerto al pecado; ¿Cómo podemos vivir más en él? 3 ¿O no sabes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? 4 Por lo tanto, fuimos enterrados con él a través del bautismo en la muerte para que, así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, nosotros también podamos vivir una vida nueva.
5 Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente también nos uniremos a él en una resurrección como la suya. 6 Porque sabemos que nuestro viejo yo fue crucificado con él para que el cuerpo gobernado por el pecado pudiera ser eliminado, [a] que ya no deberíamos ser esclavos del pecado— 7 porque cualquiera que haya muerto ha sido liberado del pecado .

Fuente: pasaje de Bible Gateway: Romanos 6 – Nueva versión internacional

Esto responde a la pregunta adyacente:

Algunas personas dicen: “¿Por qué Dios no podría perdonar el pecado sin este sacrificio elaborado?” Pero eso es equivalente a pedirle a Dios que deje de ser justo, justo, justo, santo, algo que Dios no puede ni hará. El perdón no es una cuestión de aprobar la justicia, la rectitud o la santidad. Se trata de encontrar otra forma de resolver el problema, una manera que sirva tanto a la justicia como a la misericordia, tanto al amor como a la rectitud, tanto a la compasión como a la equidad. El acto de perdón de Dios implica una forma en que el pecador se salva y se redime, pero el precio aún se paga. Como lo expresa Pablo en Romanos 3, Dios ha encontrado la manera de ser justos y justificadores de los seres humanos pecadores. Francamente, no quiero vivir en un mundo sin un Dios tan bueno como amoroso. No quiero vivir en un mundo en el que los errores no se corrijan en última instancia.

Dios no es como un padre infinitamente indulgente que nunca responsabiliza a nadie por los pecados. Pero dado que el rasgo dominante en el carácter divino es el amor, Dios abrió un camino donde parecía no haberlo: proporcionó a su hijo como el Cordero de Dios para tomar nuestro lugar en la cruz. Juan 3.16 no es solo un cliché, es una ventana profunda sobre el carácter divino. Dios amaba tanto que dio a su hijo … incluso hasta la muerte en la cruz.

Lea más en No se trata solo del perdón

Otras ideas sobre la gracia y el perdón:

Sugeriría leer Desmond Tutu sobre el perdón en términos del valor general del perdón y la gracia.
Una invitación para perdonar
Desmond Tutu también tiene un libro sobre el concepto: Sin futuro sin perdón: Desmond Tutu: 9780385496902: Amazon.com: Libros

También puedes ver esto aquí en Perdón. Sé que el enfoque de Luskin ha sido el perdón. Aquí están algunos de sus medios de Berkeley en el Centro para el Bien: http://greatergood.berkeley.edu/ …

Aquí está el sitio web principal de Luskin Perdone por el bien
También tiene un libro, llamado Forgive for Good, que recibe buenas críticas de Amazon. Creo que es un laico, pero honestamente no estoy seguro. Finalmente, puede simplemente buscar en Google “perdón y luskin” y encontrar un montón de información, análisis y explicaciones probablemente útiles sobre este tema.

Answer 3

¿La misericordia contradice a la justicia?

Esa es esencialmente la pregunta que estás haciendo. Para que exista una sociedad perfectamente justa, ¿puede existir la misericordia? Algunos dirían que no, pero yo diría que sí. La justicia y la misericordia no son mutuamente excluyentes. Pero cuando se llega a eso, es filosófico y no necesariamente una cuestión de contradicción o lógica. Si crees que la misericordia no puede coexistir con la justicia, esa es una visión bastante triste del mundo en mi humilde opinión.

Entonces, si crees que la sustitución contradice la noción de responsabilidad personal, es un desacuerdo filosófico que tienes con el cristianismo.

Answer 4

Si lo hace Bien descrito.

Es decir, puede. Como con todo en casi cualquier sistema de creencias, las interpretaciones de esto varían. Sin embargo, el concepto de que Dios perdona todos los pecados siempre y cuando creas en Jesús como tu salvador ciertamente puede y permite que las personas cometan actos terribles sin sentir el tipo de responsabilidad personal que de otro modo podrían tener. Y además, muchas personas han usado ‘Dios me dijo que lo hiciera’ como una forma diferente pero relacionada para eludir la responsabilidad personal.

Ahora, esto no es cierto para todos o incluso para la mayoría de los cristianos. Pero una minoría significativa usa su religión como un escudo para ocultar sus propias fechorías.

Answer 5

“Porque la paga del pecado es muerte, pero el REGALO de Dios es vida eterna. Puedo ofrecerte un regalo, pero si te niegas a aceptarlo, ¿importa quién lo pagó? Jesús pagó el precio de nuestra reconciliación para Dios. Ahora imagina que pone esa reconciliación en una caja llamada salvación. Él te ofrece este regalo, con la condición de que creas y confieses que Él es el Hijo de Dios, arrepiéntete de tus pecados y síguelo. Ahora la elección (responsabilidad ) es tuyo para aceptar o rechazar. Esa es la única responsabilidad que tienes con respecto a la salvación. Rituales, herencia, moralidad … Ninguna de estas cosas cabe en esa caja.

Marcos 10:45 dice que “Él dio su vida en rescate por muchos”, entendiendo que no todos ejercerían su derecho a este regalo gratuito, sino que lo perderían por el derecho a controlar sus propias vidas en este mundo.

Answer 6

Mi respuesta puede ser diferente de otras respuestas en este sitio. de todos modos, aquí están mis dos centavos.

Lo hace.

Jesús murió por nuestro pecado. no pecados Murió por el que nacimos, no por los que estamos a punto de hacer.

Además, Jesús murió como un ejemplo de un buen ser humano. Nadie, ni siquiera Adán pudo cumplir con los estándares de Dios a la perfección. Este fue el punto de la muerte de Jesús, señalar a Satanás y sus demonios que el desafío de Satanás “piel en nombre de la piel, un hombre dará todo lo que tiene para su vida” (Job 2: 4) no era cierto para todos .

La muerte de Jesús fue para ejemplificar la vida humana. Que era posible vivir como humano y, sin embargo, seguir las reglas de Dios a la perfección. La vida de este hombre, fue todo lo que se necesita para que Dios tenga una razón para salvar a la raza humana.

Un humano podría hacerlo, por lo que otros podrían aspirar a hacerlo, y al menos ser una décima parte del hombre que Jesús era. La muerte y la vida de un hombre por fe fue suficiente para que Dios declarara que los humanos valían la pena ser salvados y la promesa de la vida y muerte de un hombre por fe fue suficiente para que Dios preservara la raza humana (durante el antiguo testamento).

Piensa en el amor aquí. Reiniciamos un videojuego inmediatamente cuando nos equivocamos.

Sin embargo, los errores que cometemos, los errores que cometemos a sabiendas, junto con todo lo que hemos hecho, no se eliminan simplemente. Hay un sentido de responsabilidad personal. Si este fuera el caso, entonces Priscilla y Aquila no habrían muerto.

Tenemos libre albedrío y somos responsables ante nosotros mismos. La esperanza que proporciona la muerte de Jesús es solo una esperanza. No creo que sea una certeza, como hemos visto con la pareja mencionada en la Biblia. Eran cristianos, pero murieron en un juicio de Dios. Por sus acciones.

Answer 7

El cristianismo también considera que las personas aún son responsables de sus acciones e incluso pensamientos, y que solo siguiendo las enseñanzas de Jesús y adorando a Jesús, en esencia, uno permanece perdonado por esos pecados. En esencia, para cada individuo, no era tanto un “él era un sustituto” (que indica una obligación que se ha cumplido) sino un “sus acciones servirán como un sustituto” (que indica un arreglo condicional), si eso tiene sentido .

Answer 8

No, se trata del perdón de Dios de la misma manera que perdonas a un niño de dos años cuando se porta mal, al mismo tiempo que comienzas a instruir al niño y a enseñarle el comportamiento apropiado. Convertirse en cristiano es solo el comienzo, Dios te da una pizarra limpia, pero también comienza a enseñarte nuevos comportamientos y elimina el deseo de pecar. Tampoco elimina ninguna de las consecuencias naturales incurridas por el pecado, es decir, si disparas y matas a alguien, tendrás que enfrentar cargos criminales aquí y la persona que disparaste no volverá a la vida. Al menos no hasta la resurrección. Si abusa de alguien, el daño que le causó sigue ahí. Jesús dice que en tales casos debemos tratar de hacer un esfuerzo real para obtener su perdón y tomar cualquier castigo que la ley nos dé. Por otro lado, si somos acusados ​​falsamente de algo malo, debemos perdonar a nuestros acusadores rápidamente, incluso bendecirlos.

Todo el concepto de renacimiento es que te conviertes en una nueva criatura por dentro. Sus valores cambian, y realmente desea y desea tratar mejor a otras personas. Lo he visto suceder en muchas vidas. Todavía no nos impide cometer errores y hacer cosas malas, pero hace que sea más fácil resistirlo y, si caemos, también existe un profundo deseo de corregirlo. Entonces, en todo caso, creo que ser cristiano te hace más responsable personalmente.

Answer 9

Jesucristo no fue sustituido en lugar de nadie. El motivo soteriológico de sustitución era un procedimiento soteriológico conocido y practicado antes del asesinato de Jesucristo por crucifixión. Pero según 1 Cor. 2: 7 y 8, no era posible que el beneficio del asesinato de Jesucristo por crucifixión pudiera haberse cuantificado antes del acto de asesinarlo por crucifixión. Porque si la razón de su crucifixión hubiera sido conocida o conocida, no habría sido asesinado. La falacia inherente al motivo de la sustitución es que es necesario cometer el pecado de asesinato para efectuar el beneficio que propone la sustitución.

Answer 10

En última instancia, nuestros pecados son culpa de Dios, porque creó a la humanidad con libre albedrío (la opción de hacer el bien o el mal) y sujeto a la influencia de Satanás. Por el sacrificio de Jesucristo, Dios tomó nuestros pecados sobre Sí mismo y asumió la “responsabilidad personal” de crear humanos físicos falibles y de todos los pecados que los humanos hemos cometido. Como Creador, murió para que toda la humanidad pudiera ser perdonada; él tomó la pena de muerte sobre sí mismo. Todavía tenemos responsabilidad personal por nuestras acciones, pero nadie puede ser moralmente perfecto. Confiamos en el sacrificio de sangre de Jesús (el hijo de Dios y Dios encarnado) para que se elimine la pena de muerte. Es por la gracia de Dios (perdón injustificado) que las personas pueden ser perdonadas por sus pecados. Es por la resurrección de Jesucristo que los cristianos tienen la esperanza de nuestra propia resurrección después de la muerte.

No estoy seguro si eso respondió la pregunta …

Answer 11

El cristianismo es un “juego” amañado. No hay forma de ganar. Una decisión tomada hace unos 6000 años (interpretación literal de la historia del Jardín del Edén …) ha hecho que el resto de la historia se llene solo de pecadores.

El único “libre albedrío” que existió fue el de Adán y Eva. Todos los demás nacieron en un estado pecaminoso …

Entra en la figura de Cristo … cuyo sacrificio … exactamente cómo un ‘dios’ realmente ‘sacrifica’ algo … ya que claramente el dios no está contenido en el cuerpo de un humano, y además cómo puede fallar un dios … como un dios es omnipotente, y lo que parecen ser “fracasos” es solo una expresión de la “voluntad de Dios”.

Pero afortunadamente, los escritores del NT se ocuparon de que, a pesar de la figura del sacrificio y la gracia salvadora de Cristo, se impongan al creyente una serie de reglas y regulaciones de tal manera que si no ‘trabajan’ en su propia salvación, son condenado a pesar del sacrificio.

Answer 12

Siempre me pregunto por qué la gente se toma el tiempo para responder que no tienes una pregunta. Contestaré lo mejor que pueda, dándote, querido interlocutor, un poco de respeto.

Bien, bueno, para mí esta pregunta implica que si tenemos alguna responsabilidad, tenemos TODA la responsabilidad. En otras palabras, no tenemos ninguna razón para ser buenas personas o malas personas, SI Jesús murió en la cruz. Eso es un poco nihilista, ¿no te parece? Mi impresión es que Jesús sufrió (en esta tierra, en la cruz) para compensar nuestras deficiencias que todos tenemos, ya que ninguno de nosotros somos perfectos y difícilmente podemos morir perfectos. Si la vida está sufriendo (ver: Budismo), lo más probable es que hayamos sido demasiado mundanos y que tengamos que pagar por ser un poco idiota aquí y allá.

Jesús muriendo en la cruz significa que nos ahorramos esas cuotas. No significa que una buena persona no deba tratar de ser una buena persona, significa que nos quedamos cortos porque somos humanos (tenga en cuenta toda la razón de Jesús para serlo durante 33 años) y no se puede evitar . Entonces es un regalo, un regalo, llámalo gracia, llámalo literalmente un regalo, llámalo pagando nuestras cuotas en nuestro lugar, pero Jesús murió cerca de la forma más horrible imaginable, cuando tenía el poder completamente de NO (y no solo eso , podría tener poder y polluelos y todo en su lugar), pero lo hizo.

Y esto es lo que la gente extraña de la historia. Jesús estuvo aquí en la tierra, era un humano, sujeto a todo a lo que estamos sujetos, y lo entiende. Ese es el punto de la historia.

Es, en cierto sentido, una afirmación de que ser humano realmente chupa las perillas a veces, pero Jesús bajó y eliminó la necesidad de que chupara las perillas tanto como pudiera. No es necesario que paguemos totalmente el gaitero, que sea todo al final. Tú, sí, puedes equivocarte aquí y allá, pero siempre y cuando lo intentes en la vida, y también reconozcas que tienes este regalo dado y no te vuelvas “phhhbbbt” (rechaza, di que no) es tuyo. Puedes saber, en tu lecho de muerte, oye, todo va a estar bien. Traté de ser bueno y sé que no siempre fui así, pero todo está bien.

Entonces sí, en esta vida, la gente te perdona. ¿No has tenido tal experiencia? La gente puede ser muy amable, sabes. Incluso si (y esto es importante aquí) sentimos que no lo merecemos. Sé que hay personas llenas de sí mismas que creen que se lo merecen todo, no mucha humildad o humanidad en ellas, pero muchos de nosotros … hemos hecho algunas cosas que si pensamos en ello, nos preguntamos cómo alguien podría haber sido tan tipo. Nos perdonan, de todos modos, y los dejamos. Es dulce, y algo que usted, querido interlocutor, sin duda ha hecho dulcemente por otra persona solo porque es una persona genial.

Entonces, en el panorama general de nuestras vidas, cuando estamos como muertos, y no podemos ir a la fuga o no contestar el teléfono o dejar el país: Jesús murió en la cruz para que podamos tener ese dulce regalo de perdón que cubre nuestro panorama general.

Una historia bastante bonita, ¿no te parece?

Answer 13

La responsabilidad personal es una virtud, pero no es un alcance o aplicación que lo abarque todo o que sea ilimitado. La gente generalmente entiende que la responsabilidad personal significa que uno es responsable de las consecuencias de las propias decisiones. Ahora, la mayoría de la gente estaría de acuerdo en que esto no significa en absoluto que no sea ético ayudar a alguien o incluso tomar las consecuencias de sus errores en su nombre, si se hace voluntariamente, sin dar su aprobación a la acción inicial.

Por ejemplo, podría robar una caja de cereal de una tienda de conveniencia, y la policía (típicamente) me multaría con unos 500 dólares por tal infracción. Sin embargo, eso no impide que uno de mis amigos salte y me pague 500 dólares, para que yo pueda pagar la multa. Es un acto de misericordia de su parte. Normalmente sería “responsable” de pagar 500 dólares, pero en este caso, un amigo lo ha pagado por mí.

En pocas palabras, somos personalmente responsables de que las consecuencias de nuestros fallos sean “predeterminados” para nosotros, pero alguien puede eliminarlos si así lo desean.

Answer 14

Si dices que Mis pecados ya fueron sufridos por Jesús, entonces surge una pregunta. Nací en 1947. En 1947, mi cuerpo bruto fue creado. Según la teoría del cristianismo, este es mi único nacimiento humano. Antes de 1947, no estaba en ningún otro cuerpo grosero, en esta tierra. Por lo tanto, antes de mi nacimiento en 1947, no hice buenas ni malas acciones, porque para hacer cualquier acto, se requiere un cuerpo grosero. Como mi alma no tenía ningún fruto de buenas obras, no podría haber estado con Dios. Como mi alma no tenía ningún fruto de malas acciones, no podría haber estado en el infierno. Entonces, antes de mi nacimiento, mi alma no estaba en la tierra, ni con Dios ni en el infierno. ¿Puedes decirme la dirección de mi alma antes de 1947? Por lo tanto, debes aceptar que Mi alma no fue creada antes de 1947.

Esto significa que Mi alma y Mi cuerpo burdo fueron creados simultáneamente por Dios en 1947. En tal caso, ni Mi alma ni Mi cuerpo burdo existieron antes de 1947. Jesús fue crucificado hace unos 2000 años. En el momento de la crucifixión de Jesús, ni mi alma ni mi cuerpo burdo existían. Cuando el alma y el cuerpo burdo no existen, no existe ninguna acción del alma a través del cuerpo burdo. Cuando no hay acción no hay resultado de la acción, que puede ser buen fruto o pecado. Por lo tanto, cuando no hay alma, no hay cuerpo burdo, no hay acción ni pecado, ¿cómo es que Jesús sufrió por Mis pecados antes de 1947?

Por lo tanto, la interpretación de algunos cristianos conservadores de que Dios ya sufrió por sus pecados no es correcta. En la primera página de la Santa Biblia, se dice que Jesús vino a salvar a su pueblo. Las palabras “Su pueblo” significan devotos merecedores presentes en su tiempo. Si se acepta esta interpretación, que está directamente presente en el texto mismo, se sincroniza con el concepto exactamente similar de las escrituras de otras religiones. Por ejemplo, en el hinduismo, Lord Datta vino en varias encarnaciones humanas como Sai Baba que sufrió por los pecados de sus devotos presentes en su tiempo. Te hago una pregunta simple. ¿Es mejor aceptar la interpretación de la Biblia dada por algunos seres humanos conservadores o es mejor aceptar la interpretación de la Biblia en sincronía con otras escrituras divinas? ¿No sientes que otras escrituras divinas son mucho mejores que estos seres humanos?

La encarnación humana es muy rara

Jesús dijo que los mendigos siempre estarán presentes y que Él no siempre estará presente. Si esto significa que Jesús no vendrá nuevamente como una encarnación humana para la próxima generación, la próxima generación ha perdido esa oportunidad divina y Jesús se vuelve parcial y no solo. Tal oportunidad divina tampoco fue dada a las generaciones contemporáneas presentes en los otros países, que no tenían comunicación con Jerusalén. La misma cadena de preguntas antigua unirá este tema como de costumbre. Por lo tanto, la interpretación de esta declaración debe tomarse de la siguiente manera: debe limitar esta declaración de Jesús solo a esa generación. Jesús vivió solo por 32 años.

Pronunció esta declaración cuando tenía 30 años. Esto significa que poco después de decir esta declaración, iba a abandonar este mundo y que esa generación humana en particular aún estaría viva después de Él. Después de su salida, tendrían tiempo suficiente para servir a los mendigos. Sin embargo, la oportunidad de oro para servir a Jesús sería con ellos solo por uno o dos años. Por lo tanto, significa que la oportunidad de oro iba a terminar muy pronto. Dicha interpretación no dejará espacio para la entrada de todas las preguntas anteriores. Te digo que solo Jesús conoce la interpretación correcta de su propia declaración y la ha dado a través de mí. Puedes creer esto o no. He dicho lo que tengo que decir.

Answer 15

Dios siempre prescribió una muerte sustitutoria por el pecado en la Biblia que comienza con los sacrificios del Antiguo Testamento hasta el último sacrificio de Jesús en la cruz. La implicación es que la muerte si Cristo puede ser tuyo por pedirlo, y con esa vida eterna, o si tú te responsabilizas al final de la vida, serás responsable directamente de las consecuencias. Una muerte sustituta es un acto de misericordia y gracia de Dios …

Answer 16

Descargo de responsabilidad: no es cristiano.

La tradición del Nuevo Testamento nos dice que Jesús murió para librarnos de nuestros pecados. Sin embargo, hay un pequeño precio a pagar antes de beneficiarse de eso. Tienes que seguir sus enseñanzas, y ESA es donde reside tu responsabilidad personal.

Answer 17

Parte de crecer es asumir la responsabilidad de uno mismo. Comenzamos como bebés sin responsabilidad personal alguna; todo lo que necesitamos hacer se hace por nosotros. A medida que avanzamos por las diversas etapas de la infancia, asumimos más y más responsabilidad. Aprendemos a atar nuestros propios zapatos, limpiar nuestras propias habitaciones y entregar nuestra propia tarea. Aprendemos que la responsabilidad tiene sus recompensas, y la irresponsabilidad tiene otros efectos menos que deseables. En muchos sentidos, la diferencia entre un niño y un hombre es su disposición a asumir la responsabilidad personal de sus acciones. Como dice Pablo: “Cuando me convertí en hombre, dejé atrás los caminos de la infancia” (1 Corintios 13:11).

La Biblia enseña el concepto de responsabilidad personal: “El que peca es el que morirá. El niño no compartirá la culpa del padre, ni el padre compartirá la culpa del niño. La justicia de los justos les será acreditada, y la maldad de los impíos será acusada contra ellos ”(Ezequiel 18:20). La responsabilidad personal está estrechamente relacionada con la ley de sembrar y cosechar (Gálatas 6: 7–8). “Dile a los justos que les irá bien, porque disfrutarán del fruto de sus obras. ¡Ay de los impíos! ¡El desastre está sobre ellos! Se les devolverá lo que han hecho sus manos ”(Isaías 3: 10–11).

Los mandamientos del Antiguo Testamento estaban unidos a las bendiciones por la obediencia y las penas por la desobediencia; en otras palabras, la Ley enfatizaba la responsabilidad de los individuos de responder de manera moralmente apropiada a la verdad revelada de Dios. Dios definió claramente lo correcto y lo incorrecto, y se esperaba que su pueblo hiciera lo correcto. Este ha sido el caso desde el Jardín del Edén, cuando Adán recibió una orden específica y se esperaba que la obedeciera. Más tarde, el hijo de Adán, Caín, fue advertido por Dios de que sería considerado personalmente responsable de sus acciones (Génesis 4: 7).

Acán fue responsabilizado por su pecado en Jericó (Josué 7: 14-15). Jonás fue considerado responsable de su elección de huir del Señor (Jonás 1: 7–8). Los levitas fueron considerados responsables del cuidado del tabernáculo (Números 18: 5). Los diáconos de la iglesia primitiva asumieron la responsabilidad personal de satisfacer algunas necesidades prácticas de la iglesia (Hechos 6: 3). A Pablo se le dio la responsabilidad de abrir un camino evangélico a los gentiles (Efesios 3: 2).

La Biblia espera que tomemos responsabilidad personal en todas las áreas de la vida. Las personas aptas deben trabajar por su comida. “El que no quiera trabajar no comerá” (2 Tesalonicenses 3:10). Los hombres deben asumir la responsabilidad de mantener a sus hogares (1 Timoteo 5: 8).

A veces, las personas intentan evitar la responsabilidad personal, generalmente a través del cambio de culpa. Adán trató de culpar a Eva por su pecado (Génesis 3:12). Caín trató de esquivar la responsabilidad (Génesis 4: 9). Pilato intentó absolver su culpa en el asunto de la crucifixión de Cristo: “’Soy inocente de la sangre de este hombre’, dijo. ‘¡Es tu responsabilidad!’ ”(Mateo 27:24). En última instancia, los intentos de pasar la pelota son inútiles. “Puedes estar seguro de que tu pecado te descubrirá” (Números 32:23).

Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad personal de “arrepentirse y creer las buenas nuevas” (Marcos 1:15) y luego glorificar al Señor con buenas obras (Efesios 2:10). “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida ”(1 Juan 5:12). Los que eligen rechazar la verdad de Dios “no tienen excusa” (Romanos 1:20). No podemos evadir nuestra responsabilidad personal de ejercer fe en Cristo.

¿Qué dice la Biblia sobre la responsabilidad personal?

Answer 18

La base del cristianismo es la gracia, y encaja perfectamente en ese marco. Como cristiano, * nunca * diría que el cristianismo se trata de responsabilidad personal, precisamente por esa razón: no se trata de lo que hice o hice, sino de lo que Cristo ha hecho.

Answer 19

“Cuando Jesús quiso explicar a sus discípulos de qué se trataba su muerte, no les dio una teoría, les dio una comida”.
– NT Wright

Answer 20

No, por la elección de un hombre (Adán) caímos y de otro (Jesús) somos redimidos. Somos personalmente responsables de aceptar la oferta de redención o confiar en nuestros propios trapos inmundos de justicia y enfrentar el juicio.