¿Cómo trató el califato abasí a la gente del libro?
Siguiendo las razones que llevaron a la caída de la dinastía Umayyed, y después del establecimiento de un nuevo califato islámico llamado Abbasid, el nuevo método religioso de política, a partir de una intolerancia religiosa y racial, se convirtió en una tolerancia religiosa.
Concluyó con una nueva era y vida para los musulmanes no árabes y también para los no musulmanes que vivían en el tratado con musulmanes (اهل الذمه).
Las conquistas islámicas se unieron a muchas personas, incluidas personas cristianas, judías y también zoroastristas en el territorio islámico. Viven entre los musulmanes bajo el califato islámico, pero no desempeñaron ningún papel en la sociedad, excepto en la vida normal y, a veces, en la corte del califa (con respecto a su conocimiento), hasta que los abasíes llegaron al poder con un nuevo método para utilizar al máximo capacidades de la sociedad.
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Por ahora, la gente del libro puede entrar directamente en los asuntos importantes de la sociedad, incluidos los asuntos científicos, los debates religiosos, los problemas industriales, etc.
Viven libremente, interactúan libremente e incluso predican su religión y creencias, libremente.
Este proceso continuó incluso en el siglo XVII, cuando un gobierno musulmán chiíta gobernó sobre Irán en la época de la dinastía Safavid, como Sanson ha mencionado en su libro aquí: https://archive.org/stream/relat…
Sin embargo, el estado de las personas del libro cambió por completo para ellos, después de un tiempo de la dinastía abasí.
En la época de Abbasid, vemos a los sacerdotes, debatiendo con los grandes eruditos islámicos, incluso ‘Ali Ibn Musa, Al-Ridha’ (as), el octavo imán de los musulmanes chiítas en ese momento.
Con respecto a los numerosos científicos y artesanos del libro, que vivían en el territorio islámico en ese momento, el Califato comenzó a usarlos como buenas fuerzas potenciales descuidadas de la sociedad.
Ver también:
https://www.saylor.org/site/wp-c…