¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra de la creencia cristiana en el aniquilacionismo?

Answer 1

Gracias Chris Date por proporcionar el enlace a Rethinking Hell. ¡Qué recurso tan útil! Creo que, si hay un juicio final, Dios destruirá completamente a los pecadores no arrepentidos. Ahora citaré mucho de Rethinking Hell para refutar las afirmaciones contra el aniquilacionismo:

Lázaro y el hombre rico
(Lucas 16: 19-31)

“Primero, el hombre rico y Lázaro están muertos y enterrados, esperando su resurrección. Y así, segundo, de hecho están en Hades, el lugar de los muertos, no el infierno como un lugar donde los malvados resucitados son finalmente castigados. Tercero, el Los hermanos del hombre rico todavía están vivos, y él pide que se envíe a Lázaro de la tumba para alentarlos a arrepentirse. Por estas razones (y quizás otras), el escenario de esta historia es la primera muerte, la tumba, el estado intermedio y la parábola no nos dice nada sobre el futuro estado eterno, incluso si uno desea interpretarlo como un relato literal e histórico en lugar de una parábola “.

Castigo eterno
(Mateo 25:46)

“Cuando eterno describe un llamado” nombre de acción “en el Nuevo Testamento, es decir, el nombre correspondiente a un verbo (castigo versus castigo), con frecuencia es el resultado del verbo, no su proceso, cuya duración es eterna. Eterno el juicio se refiere al resultado eterno de un proceso finito de juzgar (Hebreos 6: 2). La salvación eterna y la redención eterna se refieren al resultado eterno de un proceso finito de salvación y redención (Hebreos 5: 9, 9:12). se refiere a un pecado cuyas consecuencias son eternas (Marcos 3:29, a menos que su lectura original sea “juicio eterno”, en cuyo caso es una vez más el resultado eterno de un proceso finito de juzgar). Del mismo modo, el castigo eterno puede referirse a el resultado eterno de un proceso finito de castigo “.

Destrucción eterna
(2 Tes 1:19)

“Tiene mucho sentido que Pablo llame eterna a la destrucción que espera a los malvados resucitados. Aunque en esta vida mueren solo para enfrentar la resurrección al juicio, a partir de entonces son destruidos para siempre, condenados a la segunda muerte que es eterna”.

Fuego eterno
(Mateo 18: 8, 25:41; Judas 7)

“Jude escribe que Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes” sirven como ejemplo al recibir un castigo de fuego eterno “. Jude declara explícitamente que las ciudades sufrieron el castigo de fuego eterno, como muchos teólogos admiten.

“Por lo tanto, el castigo del fuego eterno no está sufriendo por la eternidad como combustible eterno para sus llamas. Más bien, es el castigo de ser completamente destruido, completamente quemado, reducido a nada más que cadáveres sin vida y cenizas por un fuego que es eterno en la medida en que no se puede apagar, no es un mero fuego terrenal sino un fuego eterno de Dios “.

Fuego insaciable
(Mateo 3:12; Lucas 3:17; Marcos 9:48)

“Los que sostienen el punto de vista tradicional parecen pensar que apagar significa salir, por lo que argumentan que la paja, los malvados resucitados, se quemará eternamente en un fuego que nunca se apaga. Pero este ni siquiera es el significado principal de apaga en inglés, no importa el hebreo bíblico. Más bien, su significado principal es extinguir, de modo que un fuego que no se apaga es uno que no se puede apagar, un fuego que no se puede evitar que consuma completamente su combustible (2 Reyes 22:17; Isaías 34 : 10; Jeremías 7: 20; 17: 27; Ezequiel 20:47) “.

Oscuridad exterior
(Mateo 8:12, 22:13, 25:30; Lucas 13:28; Judas 13)

“No hay una buena razón para pensar que la oscuridad siempre se refiere a una separación consciente de Dios por toda la eternidad. Al ser afectado, Job deseó no haber nacido nunca. En otras palabras, deseó que nunca hubiera existido o que ese día de su nacimiento nunca había existido. Él dice (Job 3: 3-10),

Deje que el día en que nací perezca, y la noche que dijo: “Un hombre es concebido”. ¡Que ese día sea oscuridad! Que Dios arriba no lo busque, ni la luz brille sobre él. Deje que la oscuridad y la oscuridad profunda lo reclamen. Deja que las nubes moren sobre él; deja que la oscuridad del día lo aterrorice. Esa noche, ¡que la espesa oscuridad se apodere de ella! No se regocije entre los días del año; que no entre en la cantidad de meses. He aquí, que esa noche sea estéril; no dejes entrar ningún clamor alegre. Que maldigan aquellos que maldicen el día, que estén listos para despertar a Leviatán. Que las estrellas de su amanecer sean oscuras; espere luz, pero no tenga ninguno, ni vea los párpados de la mañana, porque no cerró las puertas del útero de mi madre, ni ocultó el problema de mis ojos.

“La oscuridad en la súplica de Job no es la oscuridad de la existencia consciente en algún lugar ausente de la luz, sino más bien la oscuridad de la nada completa. Esa oscuridad reservada para los falsos maestros puede entenderse como la nada absoluta que espera a los malvados que serán juzgados y aniquilados “.

El humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
(Apocalipsis 14: 9-11)

“Entonces, ¿qué comunican las imágenes en esta porción de la visión de Juan? La ramera Mystery Babylon también es atormentada (Apoc. 18: 7, 10, 15) y el humo de su tormento también se eleva para siempre (Apoc. 19: 3). Pero con respecto a la ciudad, la ramera representa al ángel intérprete y dice: “Babilonia, la gran ciudad [será] derribada con violencia, y no se la encontrará más” (Apoc. 18:21), tomando prestado el lenguaje de Ezequiel 26: 20-21. , una profecía sobre la destrucción de la ciudad de Tiro se cumplió hace mucho tiempo: “no serás habitada … ya no serás más; aunque serás buscado, nunca más serás encontrado”.

“Entonces, esta imagen de humo que se eleva para siempre del tormento, cuando se interpreta a la luz de la fuente del Antiguo Testamento de la que está citando, comunica una destrucción permanente que deja restos sin vida. Esto no debería sorprender a los estudiantes del Antiguo Testamento; la imagen viene directamente de I saiah 34: 8-10 que describe los fuegos que destruyeron la ciudad de Edom hace mucho tiempo y desde entonces se han disipado: “No se apagará la noche y el día; su humo subirá para siempre”. Edom no está literalmente ardiendo Este día, el humo todavía no sale de sus restos.

“Las imágenes de humo que se elevan para siempre comunican la permanencia de la destrucción de Edom y la de Mystery Babylon. Por lo tanto, el humo que se eleva del tormento de los adoradores de bestias equivale a imágenes que comunican su destrucción permanente también”.

Atormentado (con fuego y azufre, día y noche por los siglos de los siglos)
(Apocalipsis 14: 9-11 y 20: 10-15)

“Si no fuera por este pasaje y quizás por otro en Apocalipsis (Ver la sección en Apocalipsis 14: 9-11), lo que ahora es la visión tradicional del infierno nunca se habría desarrollado. La bestia y el falso profeta son vistos arrojados al lago de fuego al comienzo del milenio (Apocalipsis 19:20) y todavía están allí mil años después cuando el diablo se une a ellos y son atormentados para siempre. Después de resucitar de entre los muertos, los no salvos son arrojados, uniéndose a su destino y consistencia parecería exigir que ellos también sean atormentados para siempre.

“El ángel promete que los adoradores de las bestias serán atormentados con fuego y el humo del mismo aumentará para siempre, lo que parece sugerir que su tormento continuará para siempre. También dice que no tendrán descanso ni de día ni de noche, sugiriendo que su inquietud nunca llega a su fin. El desafío al condicionalismo nuevamente parece obvio.

“Primero, debería ser obvio que la visión dada a John consiste en imágenes apocalípticas altamente simbólicas y debe interpretarse con cuidado. Como se discutió anteriormente, las imágenes del tormento eterno no pueden comunicar un tormento eterno literal más que un diez de siete cabezas, bestia con cuernos (Apocalipsis 13: 1) montado por una prostituta con el nombre de una ciudad en la cabeza (Apocalipsis 17: 3-6) comunica una realidad futura como algo representado en una película de terror.

“La visión de Juan a veces se interpreta para él (Apoc. 17: 7), y Juan parece explicar las imágenes del lago de fuego mismo llamándolo” la segunda muerte “(Apoc. 20:14), la misma interpretación ofrecida por” él quien se sienta en el trono “(Apocalipsis 21: 8). Por lo tanto, las imágenes no simbolizan el sufrimiento eterno sino la muerte, una muerte permanente e irreversible de cuerpo y alma (Mateo 10:28). Además, el intérprete divino de las imágenes, prediciendo el Los mismos eventos le explicaron a Daniel que lo que la bestia experimenta en las imágenes simboliza la aniquilación permanente del dominio del reino que representa (Daniel 7:11, 25).

“Cuando permitimos que los intérpretes divinos de las visiones de Daniel y John nos expliquen las imágenes, podemos ver que comunica la aniquilación. El dominio del reino representado por la bestia llega a su fin. La muerte y el Hades llegan a su fin. el diablo y sus ángeles llegarán a su fin. Los no salvos también llegarán a su fin, una destrucción permanente de cuerpo y alma “.

Answer 2

Permítanme mirar un verso que a menudo se cita para refutar el aniquilacionismo:
“No tengas miedo de aquellos que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Más bien, teme al que puede destruir ambas almas en el cuerpo en el infierno”. Mateo 10:28

A primera vista, parece que es compatible con la vista tradicional. Pero cuando observa de cerca lo que dijo Jesús, se da cuenta de que está definiendo gehenna (la palabra aquí traducida infierno en griego) como la DESTRUCCIÓN tanto del alma como del cuerpo.

Otros versículos dejan en claro que el alma no es una vida espiritual inmortal; más bien, es el aspecto consciente o mental de la vida física. Corresponde a identidad y personalidad. Por qué Jesús dice esto, la identidad de un individuo no se destruye en la muerte como los humanos normalmente la experimentan. Su cuerpo muere y a menudo es destruido por el agua, el fuego, etc. Pero el alma o la identidad personal consciente simplemente se duerme, esperando la resurrección que tanto el antiguo como el nuevo testamento prometieron como la expectativa de todas las personas, tanto justas como injustas.

Lo que Jesús dice en este versículo es que en gehenna, el juicio final de la muerte de Dios, que Apocalipsis 20 define como “segunda muerte”, Dios no solo DESTRUYE (destruye) el cuerpo, sino que también DESTRUYE – destruye – la identidad personal del finalmente juzgado uno. Jesús no está diciendo que cualquiera que muera después de escucharlo experimentará esto. Se está refiriendo a la última sentencia judicial de Dios, después de que todas las oportunidades que Grace proporcionará se hayan agotado.

Entonces, este versículo no trata el hades en absoluto, y nos ayuda a comprender qué implica realmente la gehena o el lago de fuego, la segunda muerte: destrucción, cesación, destrucción de la nada. El alma, con su implicación de conciencia cuando está viva, muere y, más que eso en este caso, es borrada. Como dice en Apocalipsis, sus nombres se borran del libro de la vida.

Answer 3

Si por “la creencia cristiana” te refieres a la corriente principal del “cristianismo” popular, creo que lo tienes al revés: la opinión más común es la opuesta.

La visión correcta según la Biblia , sin embargo, es la aniquilación de los impíos.

Podría presentar una gran cantidad de evidencia bíblica de que la muerte significa el cese de la vida, y no solo la “separación de Dios”. Pero quiero ser breve en este punto. Entonces, en lugar de eso, simplemente mostraré dónde las Escrituras contradicen la opinión popular.

La opinión popular afirma que la muerte no es realmente la muerte, sino la vida separada de Dios, solo acompañada de una tortura constante. Ahora, ¿diría que arder en un lago de fuego causaría tristeza y dolor?

Sin embargo, esta es la definición “cristiana” de “muerte”.

Ahora, lea lo que la Biblia dice que sucede al final del plan de Dios para la humanidad, después de que todos los que heredan la vida eterna hayan recibido su herencia y todos los malvados hayan sido arrojados al lago de fuego (cuatro versículos antes):

Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte , ni tristeza , ni llanto, ni habrá más dolor : porque las cosas pasadas ya pasaron.

Por supuesto, aquellos que favorecen la doctrina del “ardor eterno en el infierno” insistirán en que este versículo significa que no habrá ninguna de estas cosas entre ellos, aquellos que heredan la vida eterna. Pero, ¿es eso lo que dice? Si eso es lo que Dios quiso decir, ¿por qué dejaría de lado una especificación tan importante en su palabra, que dice que está “purificada siete veces”?

Dios dice lo que quiere decir.

Además, si las personas están ardiendo vivas en el infierno, ¿no sabrían que lo están? ¿Y esto requeriría que sus mentes aún existan y funcionen? Pero aviso:

Porque los vivos saben que morirán; pero los muertos no saben nada …

Y:

No confíes en los príncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda. Sale su aliento, regresa a su tierra; en ese mismo día sus pensamientos perecen .

Un punto mas. Los malvados son arrojados a un lago de fuego. Pero entonces, ¿qué les pasa? Hablando con los justos en un entorno futuro, el tiempo en que Dios quema todo lo que no se ha hecho indestructible (que incluiría a los malvados, que no reciben un cuerpo espiritual indestructible), Malachi profetizó:

Y vosotros [los santos glorificados entonces] pisarán a los impíos; porque serán cenizas debajo de las plantas de tus pies el día que yo haga esto, dice el SEÑOR de los ejércitos.

Finalmente, una predicción (y, créanme, espero haber demostrado estar equivocado en este caso):

Alguien registrará contraargumentos a lo que he dicho anteriormente. Cuando eso suceda, estos versículos serán pasados ​​por alto rápidamente y simplemente se ramificarán a otros versículos que son menos explícitos que estos y presentan argumentos vagos con términos esotéricos y religiosos para tratar de “espiritualizar” lo que estos versículos dicen simple y obviamente. .

Pero, ¿cómo van a solucionar esto ?

Pero los impíos perecerán , y los enemigos del SEÑOR serán como la grasa de los corderos: consumirán; en humo se consumirán .

¿Puede algo ser más claro?

Answer 4

No estoy totalmente decidido sobre el tema, pero me inclino hacia el aniquilacionismo debido a dos tipos de versículos en toda la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

1. Todos serán juzgados
2. Los malvados serán destruidos
3. Los malvados sufrirán y serán separados.

Eso es. (Perdona mi brevedad. Solo trato de ser breve y práctico, no simplista).

Ahora, no hay versículos en la Biblia que explícitamente indiquen : “los impíos sufrirán un tormento eterno y consciente”. Tampoco dice explícitamente , “los malvados serán aniquilados y dejarán de existir, eventualmente”.

Dicho esto, hay muchos más versículos en la Biblia que toman la forma del # 2 anterior, que versos que toman la forma del # 3, o versos que implican la experiencia interminable de tormento.

Creo que la aniquilación es más cómoda y atractiva, pero más o menos como la muerte por pelotón de fusilamiento es más cómoda que la muerte por ahogamiento. Ambos son terribles estados finales. El verdadero tormento es la separación y el dolor mismo. No creo que haya una buena justificación para el sufrimiento eterno consciente (recuerde, en esta discusión “consciente” es la palabra clave. Ambas partes están de acuerdo en que el infierno es una realidad y el pecado termina en sufrimiento, pero el aniquilacionismo simplemente sostiene que el infierno mismo es finalmente destruido)

Answer 5

No hay buenos argumentos contra el aniquilacionismo; prácticamente todos los textos de prueba señalados por los apoyos de la visión tradicional del infierno prueban un examen más detallado para apoyar mejor el aniquilacionismo. Como un ejemplo entre muchos, el fuego insaciable y el gusano eterno de Marcos 9:48 provienen de Isaías 66:24 en el que los gusanos y el fuego están consumiendo irresistiblemente cadáveres sin vida, no cuerpos vivos en tormento. (Lucas 16 es una parábola establecida en el estado intermedio, no el final).

Recomiendo los recursos en Rethinking Hell, particularmente los episodios 4 y 7 del podcast que ofrecen un caso positivo para el aniquilacionismo y respuestas a los argumentos comunes en contra.

Answer 6

El aniquilacionismo es la creencia de que los no creyentes no experimentarán una eternidad de sufrimiento en el infierno, sino que serán “extinguidos” después de la muerte. Para muchos, el aniquilacionismo es una creencia atractiva debido a lo horrible de la idea de que las personas pasen la eternidad en el infierno. Si bien hay algunos pasajes que parecen argumentar a favor del aniquilacionismo, una mirada exhaustiva a lo que dice la Biblia sobre el destino de los impíos revela el hecho de que el castigo en el infierno es eterno. La creencia en el aniquilacionismo resulta de un malentendido de una o más de las siguientes doctrinas: 1) las consecuencias del pecado, 2) la justicia de Dios, 3) la naturaleza del infierno.

En relación con la naturaleza del infierno, los aniquilacionistas no entienden el significado del lago de fuego. Obviamente, si un ser humano fuera arrojado a un lago de lava ardiente, él / ella se consumiría casi instantáneamente. Sin embargo, el lago de fuego es un reino físico y espiritual. No es simplemente un cuerpo humano arrojado al lago de fuego; Es el cuerpo, el alma y el espíritu de un ser humano. Una naturaleza espiritual no puede ser consumida por el fuego físico. Parece que los no salvos resucitan con un cuerpo preparado para la eternidad al igual que los salvos (Apocalipsis 20:13; Hechos 24:15). Estos cuerpos están preparados para un destino eterno.

La eternidad es otro aspecto que los aniquilacionistas no comprenden completamente. Los aniquilacionistas tienen razón en que la palabra griega aionion, que generalmente se traduce como “eterna”, no significa por definición “eterna”. Se refiere específicamente a una “edad” o “eón”, un período específico de tiempo. Sin embargo, está claro que en el Nuevo Testamento, aionion a veces se usa para referirse a un período de tiempo eterno. Apocalipsis 20:10 habla de Satanás, la bestia y el falso profeta arrojado al lago de fuego y atormentado “día y noche por los siglos de los siglos”. Está claro que estos tres no son “extinguidos” al ser arrojados al lago de fuego. ¿Por qué el destino de los no salvos sería diferente (Apocalipsis 20: 14-15)? La evidencia más convincente de la eternidad del infierno es Mateo 25:46, “Entonces ellos [los que no son salvos] se irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna”. En este versículo, la misma palabra griega se usa para referirse a El destino de los impíos y los justos. Si los malvados solo son atormentados por una “era”, entonces los justos solo experimentarán la vida en el cielo por una “era”. Si los creyentes estarán en el cielo para siempre, los incrédulos estarán en el infierno para siempre.

Otra objeción frecuente a la eternidad del infierno por parte de los aniquilacionistas es que sería injusto que Dios castigara a los incrédulos en el infierno por la eternidad por una cantidad finita de pecado. ¿Cómo podría ser justo para Dios tomar a una persona que vivió una vida pecaminosa de 70 años y castigarla por toda la eternidad? La respuesta es que nuestro pecado tiene una consecuencia eterna porque se comete contra un Dios eterno. Cuando el rey David cometió los pecados de adulterio y asesinato, declaró: “Contra ti, solo tú, he pecado e hice lo que es malo ante tus ojos …” (Salmo 51: 4). David había pecado contra Betsabé y Urías; ¿Cómo podría David afirmar que solo pecó contra Dios? David entendió que todo pecado es en última instancia contra Dios. Dios es un ser eterno e infinito. Como resultado, todo pecado contra Él es digno de un castigo eterno. No se trata del tiempo que pecamos, sino del carácter del Dios contra quien pecamos.

Un aspecto más personal del aniquilacionismo es la idea de que no podríamos ser felices en el cielo si supiéramos que algunos de nuestros seres queridos sufren una eternidad de tormento en el infierno. Sin embargo, cuando lleguemos al cielo, no tendremos nada de qué quejarnos ni sentirnos tristes. Apocalipsis 21: 4 nos dice: “Se limpiará cada lágrima de sus ojos. No habrá más muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, porque el viejo orden de las cosas ha desaparecido ”. Si algunos de nuestros seres queridos no están en el cielo, estaremos completamente de acuerdo en que no pertenecen allí y que están condenados por su propia negativa a aceptar a Jesucristo como su Salvador (Juan 3:16; 14: 6). Es difícil entender esto, pero no nos entristecerá la falta de su presencia. Nuestro enfoque no debe estar en cómo podemos disfrutar del cielo sin todos nuestros seres queridos allí, sino en cómo podemos señalar a nuestros seres queridos a la fe en Cristo para que estén allí.

El infierno es quizás la razón principal por la que Dios envió a Jesucristo a pagar la pena por nuestros pecados. Ser “extinguido” después de la muerte no es un destino que temer, pero definitivamente lo es una eternidad en el infierno. La muerte de Jesús fue una muerte infinita, pagando nuestra deuda de pecado infinito para que no tengamos que pagarla en el infierno por la eternidad (2 Corintios 5:21). Cuando ponemos nuestra fe en Él, somos salvos, perdonados, limpiados y prometimos un hogar eterno en el cielo. Pero si rechazamos el regalo de Dios de la vida eterna, enfrentaremos las consecuencias eternas de esa decisión.

Leer más: Página en gotquestions.org

Answer 7

No creo que haya ningún argumento cristiano para el aniquilacionismo, ya que Jesús mencionó en Marcos 9: “Es mejor para ti entrar en la vida mutilado que con las dos manos para ir al infierno, donde el fuego nunca se apaga”.
Se podría argumentar que sí, que es simplemente el fuego que nunca se apaga; sin embargo, en Lucas 16 Jesús cuenta la parábola del hombre rico y Lázaro, y los hombres ricos estaban sufriendo, no había sido destruido. El hombre rico dice: “Que les advierta, para que no vengan también a este lugar de tormento”.

Creo que la creencia en el aniquilacionismo es solo un intento de algunos cristianos de descartarlo y revisar la separación de Dios como una mera inexistencia, para hacerlo más cómodo.

Answer 8

El mío sería aginst …

Porque primero creo que la mayoría entiende mal el infierno y no creo que alguna vez estemos verdaderamente separados de Dios. A ver si el infierno es un lugar donde Dios está allí, él es omnisciente después de todo. Y no compro la basura del Infierno de Dante.

Creo que el final es algo así como el final del hijo pródigo … hay una celebración en la casa para el hijo creado que ha venido a casa para celebrar y la oscuridad para el hijo creado que decidió no estar separado … el padre celebra con el único y mira al otro …

Romanos 8:38 Y estoy convencido de que nada puede separarnos del amor de Dios. Ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni nuestros temores por hoy ni nuestras preocupaciones por el mañana, ni siquiera los poderes del infierno pueden separarnos del amor de Dios …

Esa es mi opinión …
Espero eso ayude…
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