Filosóficamente hablando, ¿se considera a la Trinidad politeísmo?

Answer 1

Hablando filosóficamente, puedes decir lo que quieras. Puedes filosofar apoyando la idea de que la Trinidad no es politeísmo, o puedes filosofar y demostrar que es politeísmo.

También puede decir que preguntarse por la naturaleza de Dios es lo mismo que preguntarse por el color de los zapatos de Cenicienta. No soy creyente, ni ateo. No soy agnóstico, porque no sé si puedes saberlo o no. Estoy tratando de saberlo

Como extraño, creo que la trinidad es politeísmo, así que déjenme filosofar para apoyar esta opinión.

Misma sustancia, diferentes personas dicen.

Según Hebreos 1: 3, nuestro universo físico está respaldado por el poder de la Palabra.

Todos los átomos, todas las partículas subatómicas, todos los fotones están hechos de la misma “sustancia”: el “poder” divino.

En esta noción del NT, las escrituras hebreas están de acuerdo:

“Levanta tus ojos en lo alto y mira quién ha creado estas estrellas, Aquel que guía a su anfitrión por número, Él los llama a todos por su nombre; Debido a la grandeza de su poder y la fuerza de su poder, ninguno de ellos falta . ”Isaías 46:26 NVI, énfasis mío.

Entonces, los 7.300 millones de humanos están hechos de la misma “sustancia”. Somos uno.

Entonces, si adoro a todos los humanos, ¿no soy un politeísta?

Si adoro a Scarlett Johansson y Jessica Alba (lo que hago en cierta medida), ¿soy politeísta?

Están hechos de la misma “sustancia”, pero tienen personalidades diferentes, son personas diferentes. Diferentes manifestaciones de la misma sustancia.

“No puedo hacer nada por mi cuenta. Según escucho, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió . ”Juan 5:30 NVI.

Jesús y el “Padre”, como Jesús llamó a Yhwh, quien supuestamente lo envió, tienen dos voluntades diferentes.

“Se adelantó un poco, cayó de bruces y rezó, diciendo:” Padre mío, si es posible, deja que esta copa se me pase ; sin embargo, no es lo que deseo, sino lo que tú deseas “. Se acercó a los discípulos, los encontró durmiendo y le dijo a Pedro: “¿Qué, no podrías mirar conmigo durante una hora? Mira y reza, para que no entres en la tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil “.

De nuevo, se fue por segunda vez y oró, diciendo: ” Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí a menos que la beba, haz tu deseo ” . Mateo 26: 39–42 WEB.

Diferentes voluntades, diferentes deseos, diferentes personas. Si adoras al Padre y al hijo, eres politeísta. Si adoras al espíritu santo como un dios también, sigues siendo politeísta.

¿De qué están hechos los dioses griegos? ¿Están hechos de diferentes sustancias?

Pero, Jesús dijo que él y el Padre son “uno”, que él está en el Padre y que el Padre está en él. Sí lo hizo. Juan 10:30. Pero también oró al Padre para que sus discípulos sean “uno”, que ellos estén “en nosotros”. Juan 17: 20,21. Entonces, ¿van a ser todos “dioses”? ¿Se supone que debo adorar a todos los cristianos?

Porque los cristianos esperan compartir la naturaleza de Cristo. ¿No significa ser de la misma sustancia que la suya?

“Por el cual nos ha otorgado sus preciosas y muy grandes promesas, para que a través de ellas se conviertan en participantes de la naturaleza divina , escapando de la corrupción que hay en el mundo por el deseo pecaminoso”. 2 Pedro 1: 4 WEB .

“Quien transformará nuestro humilde cuerpo para ser como su cuerpo glorioso , por el poder que le permite incluso someter todas las cosas a sí mismo”. Filipenses 3:21 NVI.

Ese es el cumplimiento de la promesa a Abraham: tu descendiente será como las estrellas en el cielo. Jesús dijo que “al que vence” “le daré la estrella de la mañana”. Apocalipsis 2: 26–28. Tienen un cambio en la naturaleza, se convierten en “cuerpos celestes”. Los ángeles están representados por estrellas en el libro de Apocalipsis.

“Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente también nos uniremos a él en una resurrección como la suya . ”Romanos 6: 5 ISV.

Una resurrección como la de Cristo, un cuerpo como su cuerpo glorioso, participantes de la naturaleza divina.

Algunos heredan el reino de los cielos, muchos heredan la Tierra. Aquellos que son promovidos al cielo se convierten en el cumplimiento de Éxodo 19: 6 en un sacerdocio real, reyes que también son sacerdotes. 1 Pedro 2: 9. Como Cristo, como Melquisedec.

¿Los reyes y los sacerdotes son buenos para qué? Ellos gobiernan, se convierten en mediadores. Los levitas eran una maqueta del real sacerdocio, compuesto por judíos y gentiles. No tienen una herencia en la Tierra, porque su herencia es Yhwh.

Las otras tribus tenían una herencia en la tierra prometida. Como los mansos heredarán la Tierra prometida. Los reyes necesitan sujetos. Apocalipsis 2:26.

Según Jesús, el que multiplique sus cinco talentos recibirá diez ciudades. El que multiplique su talento recibirá dos ciudades. No quiero ninguna ciudad, solo quiero una buena mujer y un hogar tranquilo. Isaías 65: 21-23.

Jesús estaba hablando de un concurso, una carrera, para elegir los próximos reyes de todo el universo. Los que juzgarán incluso a los ángeles. 1 Corintios 4: 8; 6: 3.

Dios creó directamente a un solo humano, Adán. Eva vino de Adán, y todos los demás humanos vinieron de Adán. Todos ellos de la misma primera plantilla.

Así es como Dios hace las cosas. Creó un solo ser celestial, su primogénito. Su hijo unigénito.

Este hijo fue creado a imagen de Dios. Él es la imagen de Dios, como lo fue Adán.

“En el pasado, Dios habló a nuestros antepasados ​​a través de los profetas en muchas ocasiones y de varias maneras, pero en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo , a quien designó heredero de todas las cosas, y a través del cual también hizo el universo . 3 El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser , sustentando todas las cosas con su poderosa palabra. Después de haber provisto la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en el cielo. Entonces se volvió tan superior a los ángeles como el nombre que heredó es superior al de ellos ”. Hebreos 1: 1–4 NIV.

Este hijo primogénito no fue creado superior a los ángeles. Él fue ascendido. Se hizo superior por sus hechos:

“Has amado la justicia y aborrecido la maldad;

por eso Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compañeros

ungiéndote con el aceite de la alegría “. Hebreos 1: 9 NIV.

¿Cómo llegó este hijo primogénito a la Tierra?

Sus “compañeros”, otros ángeles, vinieron a la Tierra antes del gran diluvio para tener relaciones sexuales con las hijas de los hombres. Vinieron como avatares, no como verdaderos humanos. Vea la respuesta de Ricardo Almeida a ¿Cómo es que los ángeles registrados en la Biblia son todos femeninos?

Eran pupeteros de cuerpos de marionetas. Jesús vino como un verdadero humano.

Satanás no podía ver eso venir. Pensó que había encontrado un vacío en las leyes de Dios, para salirse con la suya y seguir gobernando a la humanidad como un dios.

Adam y sus descendientes nunca pudieron recuperar lo que se había perdido: una vida humana perfecta.

La perfección y la vida eterna se perdieron. Pero, la ley de Moisés proporcionó una forma de recuperar la vida:

‘Así guardarás mis estatutos y mis juicios, según los cuales un hombre puede vivir si los cumple ; Yo soy el Señor ”. Levítico 18: 5 NASB.

¿Quién podría hacer eso?

Un ser humano especialmente ideado, con genes seleccionados por Dios, que crece en un entorno formado por Dios.

¿Qué te hizo ser quien eres? Naturaleza (genes)? ¿Nutrir (ambiente: tus padres, tus amigos, tu ciudad, tu nación, los programas de TV que miraste, los libros que leíste, lo que comiste, etc.)? ¿Una combinación de naturaleza y crianza?

Jesús nació en una nación formada por Dios, después de que muchas lecciones fueron enseñadas y aprendidas. Dentro de una familia elegida por Dios. Con la ayuda del espíritu santo. ¿Era estrictamente necesario un nacimiento virginal? No lo creo. Dios sabe.

Desde su infancia, el principal interés de Jesús fue la “palabra de Dios”. Mostró una experiencia increíble en las Escrituras cuando tenía doce años. Las escrituras hebreas dieron forma a Jesús más que cualquier otra cosa. Si esas palabras son realmente la “palabra de Dios”, ¿qué efecto tendrían en Jesús, cuya genética y ambiente fueron cuidadosamente determinados por Dios? Las palabras son como cinceles, dando forma a la mente.

“Porque la palabra de Dios está viva y activa. Más afilada que cualquier espada de doble filo, penetra hasta dividir alma y espíritu, articulaciones y médula; juzga los pensamientos y actitudes del corazón. ”Hebreos 4:12 NIV.

El efecto en Jesús, después de treinta años, fue la recreación del primer hijo de Dios, un ser previamente celestial, en forma humana.

“Pero tú, Belén Efrata, siendo pequeño entre los clanes de Judá, de ti saldrá uno que será gobernante en Israel; cuyas salidas son de la antigüedad, de la eternidad ”. Miqueas 5: 2 WEB.

El Mesías, el Cristo, sería uno “desde la antigüedad, desde la eternidad”. “Eterno” es “owlam” en hebreo, no necesariamente la eternidad. Como la primera criatura, el primogénito de Dios tuvo un comienzo:

“Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: ‘Las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el comienzo de la creación de Dios ”. Apocalipsis 3:14 NVI.

Es por eso que Jesús se llama la “Palabra de Dios”, porque fue recreado a través de la operación de la “palabra de Dios”. Una descarga mental en 30 años.

“La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del único Hijo , que vino del Padre, lleno de gracia y verdad ”. Juan 1:14 NVI.

Un ser finito puede recrearse con una cantidad finita de “palabras”, información. Dios, Yhwh, no puede ser recreado en forma humana.

Yhwh envió la siguiente mejor cosa. Confió en que su hijo unigénito fuera fiel hasta el final. Para cumplir la ley de Moisés, para volver a adquirir el derecho a vivir para la humanidad. Porque, “un hombre puede vivir si los hace”.

Así es como Jesús “venció al mundo”. Juan 16:33. Él “conquistó el mundo”.

Renunció a su derecho a vivir como humano y se lo devolvió a la humanidad, como precio de rescate.

Podría haber comenzado una nueva humanidad. Fue su elección, la misma opción dada a Moisés dos veces. Dios le dijo a Moisés: “déjame destruirlos y hacer de ti una gran nación”. Moisés intercedió en el favor del pueblo pecaminoso y rebelde, y fue escuchado por Dios. Él promulgó un papel que sería cumplido por el Mesías.

El Mesías muere, pero vive e intercede por los pecadores, después de su muerte. Isaías 53: 7–12; Daniel 9:26.

Cuando él vuelva, está en las nubes del cielo, para recibir autoridad sobre toda la Tierra. Daniel 7: 13,14.

Incluso resucitado en el cielo, Yhwh todavía es el Dios de Jesús:

“¡ Vengo rápido ! Mantenga firmemente lo que tiene, para que nadie tome su corona. Al que venciere, le haré un pilar en el templo de mi Dios , y no saldrá más de allí. Escribiré sobre él el nombre de mi Dios , y el nombre de la ciudad de mi Dios , la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios , y mi propio nombre nuevo ”. Apocalipsis 3: 11,12 WEB.

Jesús tiene un solo Dios. El es monoteísta.

Jesús es la imagen de Dios. 2 Corintios 4: 4. “No adorarás imágenes”.

Answer 2

Hola querido interlocutor.

No hay duda de que la trinidad es una especie de politeísmo.

No me dejes probarlo basado en el Sagrado Corán:

Para un hombre no es posible que Alá le dé el Libro y el Juicio y la Profecía, entonces debería decir a los hombres: “Sean mis sirvientes en lugar de los de Alá”; sino más bien (él diría): “Sean adoradores del Señor por su enseñanza del Libro y su lectura (ustedes mismos)”. O que él te ordene que tomes a los ángeles y a los profetas como señores; ¡qué! ¿Te ordenaría con incredulidad después de que seas musulmán? (Corán, 3: 79-80) Llegando a la creencia de la trinidad, el Corán lo refuta de dos maneras: Primero: El método general, es decir, que demuestra que es imposible que Alá tome un hijo para Sí mismo, no importa si el presunto hijo sea ‘Isa (as) o alguien más. Segundo: El método particular, es decir, describir que ‘Isa (as) hijo de Maryam no era hijo de Dios ni Dios; que no era más que un sirviente creado por Allah. Primer método: ¿Cuál es la quiddity de filiación y nacimiento? ¿Qué significan realmente estas palabras? Una cosa material viva (como el hombre, un animal o un vegetal) separa de sí misma una parte de su propia materia, luego la desarrolla gradualmente hasta que se convierte en otro individuo de la misma especie similar a su progenitor; la descendencia tiene las mismas características y rasgos que el cuerpo de los padres. Un animal separa el semen de su cuerpo, o una planta elimina una semilla de sí mismo, luego conserva y cultiva el semen o la semilla gradualmente hasta que se convierte en otro animal o planta similar a su progenitor. Esto es lo que significa filiación y nacimiento. No es ningún secreto que tal cosa es imposible para Allah: Primero: porque necesita un cuerpo físico material; y Allah está muy por encima de la materia y sus concomitantes sin los cuales la materia no puede existir como el movimiento, el tiempo, el espacio y otras cosas similares. Segundo: a Allah pertenece la Divinidad y el Señorío absolutos; en consecuencia, Él tiene autoridad absoluta sobre, y el manejo total de todas las cosas en su mano. Todo lo necesita de Él para que se haga realidad, y depende de Él para su continuidad. Es simplemente imposible imaginar una cosa similar a Alá en “especies”, una cosa que tenga la identidad, atributos y características similares a las de Alá e independiente de Él. Tercero: si Allah pudiera engendrar o dar a luz un hijo, implicaría una acción gradual para Allah. En otras palabras, sería gobernado por las leyes de la materia y el movimiento; y es una contradicción en el término, porque todo lo que se lleva a cabo por Su Voluntad surge de inmediato sin demora, sin graduación. Las explicaciones anteriores se infieren de las palabras de Alá: y dicen: “Alá ha tomado para sí un hijo”. Gloria sea a Él; más bien, lo que sea que esté en los cielos y en la tierra es suyo; todos son obedientes a él. El Originador de los cielos y la tierra, y cuando decreta una aventura, solo le dice: “Sé”, y lo es (2: 116-117). Como hemos explicado anteriormente, las palabras: Gloria sea a Él. , son una prueba completa; la cláusula, lo que sea que esté en los cielos y en la tierra es Suya; todos le obedecen, es otra prueba; y el versículo, El Creador de los cielos y la tierra; y cuando Él decreta una aventura, Él solo le dice “Sé”, y es una tercera prueba. También es posible tomar la cláusula, El Originador de los cielos y la tierra, como una expresión alegórica en la cual el atributo del objeto ha sido transferido. en otras palabras, la cláusula puede denotar que los cielos y la tierra son originales en su creación y diseño; Alá los ha creado sin ningún pre modelo vious Por lo tanto, no puede engendrar a nadie, de lo contrario sería una creación en su propio modelo. (Después de todo, los cristianos creen que el Hijo es uno con el Padre). En ese caso, esta cláusula sería una prueba independiente por sí misma. Los cristianos generalmente usan la oración “el Mesías es el Hijo de Dios”, en un sentido un tanto alegórico, y no en su significado literal. Expanden el significado de filiación. Probablemente, significa la separación de una cosa de otra de quiddity similar sin división física y material y sin graduación. Esta interpretación puede eliminar los problemas del cuerpo, la materialidad y la graduación. Sin embargo, el problema de la similitud seguirá sin resolverse. El problema de la similitud puede describirse así: Evidentemente, creer en Dios el Padre y Dios el Hijo es creer en el número, en la pluralidad real, incluso si suponemos que el Padre y el Hijo son uno en “especie” o quiddity, ambos pertenecen a la especie homosapien; pero de hecho son más de uno porque son dos seres humanos individuales. Ahora, si suponemos que Dios es uno, entonces todas las demás cosas (incluido el Hijo) serían “no Dios”; serían poseídos por Dios y dependientes de Él; en consecuencia, el hijo putativo no sería un Dios como él. Por otro lado, si suponemos un hijo similar a Dios, libre y no dependiente de Él, entonces invalidaría y negaría la Unidad de Dios. Esta exposición se encuentra en las siguientes palabras de Allah: y di que no, “Tres”. Desiste, es mejor para ti; Allah es un solo Dios; lejos de su gloria que tenga un hijo; lo que está en los cielos y lo que está en la tierra es suyo; y Alá es suficiente para un Protector (4: 171). Segundo método: ‘Isa (as) hijo de Maryam no podía ser un hijo de Dios compartiendo a Dios con Él, porque era un ser humano que tenía todos los concomitantes de la humanidad. El Mesías (as) fue concebido por Maryam y creció en su vientre; entonces ella lo crió cuando las mujeres dan a luz a sus hijos, y lo crió, como un niño es criado por su madre. Creció en etapas normales: desde la infancia hasta la infancia, desde la juventud hasta la mediana edad. Todo este tiempo, su condición era como cualquier otro ser humano normal en marcha de la vida. Fue gobernado por todos los accidentes y condiciones normales sufridos por otros hombres. Estaba hambriento y saciado; sintió alegría y tristeza; estaba complacido y disgustado; afectado por deleite y dolor, comodidad e incomodidad; comió y bebió, durmió y se despertó, estaba cansado y descansó, etc. Esta era la condición de ‘Isa (as) cuando estaba entre la gente. Sin duda, una persona que tiene tales características es como un hombre mortal como cualquier otro miembro de su especie. Como tal, él, como todos los demás seres humanos, era una criatura hecha por Allah. Ahora, veamos los milagros y las cosas sobrenaturales que sucedieron en su mano, como dar vida a los cadáveres, crear las aves y curar a los ciegos y los leprosos. Además, hay signos extraordinarios relacionados con su nacimiento, es decir, su concepción sin padre. Todas estas cosas son sobrenaturales, en contra de la costumbre normal con la que la gente está familiarizada; Sin embargo, no son familiares debido a su rareza, no porque sean imposibles. Hubo Adán que, como evidencia de los Libros celestiales, fue creado del polvo y no tuvo padre. Y aquí están los profetas, por ejemplo: Salih, Ibrahim y Musa (la paz sea con ellos) en cuya mano habían aparecido tantas señales milagrosas (que se mencionan en las escrituras reveladas). Pero nadie piensa que esos milagros negaron su humanidad o probaron su divinidad. Este método se ha utilizado en los versos: Ciertamente, no creen que dicen: “Ciertamente Alá es la tercera (Persona) de los tres”; y no hay dios sino un Dios … El Mesías, hijo de Maryam, no es más que un apóstol; los apóstoles antes que él han muerto; y su madre era una mujer sincera, ambos solían comer. Vea cómo les aclaramos las señales, luego contemple cómo se rechazan (5:73 – 75). Comer alimentos ha sido especialmente seleccionado para mencionarlo con preferencia a otras actividades, ya que demuestra con mayor fuerza su materialidad y muestra su necesidad y deseos, que no se pueden combinar con Dios. Obviamente, una persona que por su naturaleza siente hambre y sed y la satisface con un bocado de comida y un vaso de agua, no es más que una encarnación de la pobreza y la necesidad, una necesidad que no se puede eliminar sin la ayuda de algún agente extraño. ¿Cómo puede un hombre así ser Dios? ¿Cuál es el significado de tal divinidad? Un hombre rodeado de necesidades, que dependen de su satisfacción en algo fuera de su propio ser, es deficiente en sí mismo y lo maneja alguien más que él. No puede ser un dios autosuficiente; más bien será una criatura que es cuidada por el Señor, el Señor que tiene los asuntos de sus criaturas en su propia mano. El versículo 5:17 puede explicarse posiblemente de esta manera: Ciertamente, no creen en quien dice: “Ciertamente Alá, Él es el Mesías, hijo de Maryam”. Diga: “¿Quién podría controlar algo contra Alá cuando quisiera destruir al Mesías, hijo de Maryam y su madre y todos los que están en la tierra?” Y Alá es el reino de los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos; Él crea lo que quiere; y Allah tiene poder sobre todas las cosas. Lo mismo ocurre con el versículo (que viene después de las 5:75 citadas anteriormente) que se dirige a los cristianos: Diga: “¿Adoran, además de Alá, lo que no les controla ningún daño ni beneficio?” Y Allah: Él es la Audiencia, el Saber (5:76). La base y el tema de tales argumentos es este: ‘Isa (as), como se ve por su condición y asuntos, vivió de acuerdo con, y fue gobernado por, la ley natural que impregna la vida de un hombre. Tenía todos los atributos, hacía todos los actos y sufría todas las condiciones que tiene un ser humano; como comer, beber, satisfacer todas las demás necesidades humanas, mostrando todas las características de la raza humana. También esta participación material, estos atributos físicos eran reales; No es una ilusión o imaginación. ‘Isa (as), era un hombre real que tenía esos atributos, condiciones y acciones naturales. Los Evangelios contienen muchos versículos en los que se llama a sí mismo hombre e hijo del hombre; están llenos de las historias de su comida, bebida, sueño, caminar, viajar, cansarse, hablar y muchas cosas que no se pueden explicar ni interpretar de otra manera. Siendo este el caso, la posición del Mesías sería la misma que la de otros seres humanos; no poseía ni controlaba ningún asunto de los demás, y podía ser destruido como los demás. Lo mismo es la implicación de sus oraciones e invocaciones; sin duda que adoraba a Allah, su intención era acercarse a Allah; con humildad y humildad a la sublimidad y majestad de Allah; ciertamente no fue con el propósito de enseñar a otros cómo orar ni por ningún otro objetivo. El versículo 4: 172 argumentando en contra de la supuesta divinidad de ‘Isa apunta a su oración: Allah dice: El Mesías de ninguna manera desdeña que debe ser un sirviente de Allah, ni los ángeles que están cerca de Él, y quien desprecia su adoración y está orgulloso, los reunirá a todos para sí mismo. El servicio y la adoración de Isa es la prueba principal de que él no era Dios y que no comparte en Dios, que está reservado para el Otro que no es él. ¿Cómo puede un hombre ponerse en la posición de servidumbre a sí mismo? ¿Cómo puede ser esclavo de sí mismo? ¿Cómo puede una cosa ser autosuficiente en el mismo marco en el que depende de otra persona? La respuesta es clara: de ninguna manera. Del mismo modo, la adoración de los ángeles muestra claramente que no son las hijas de Allah. El Espíritu Santo tampoco es un Dios, porque todos ellos son adoradores de Alá y obedientes a Él. Allah dice: Y dicen: “El Dios benéfico se ha tomado a sí mismo un hijo”. Gloria sea a él. ¡No! Son honrados sirvientes; no lo preceden en el habla y (solo) de acuerdo con su mandamiento actúan. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no interceden a excepción de aquel a quien aprueba, y por temor a Él tiemblan (21:26 – 28). Además, los Evangelios contienen versículos que muestran que el Espíritu o el Fantasma es obediente a Alá y a Sus mensajeros, siguiendo sus órdenes, actuando según sus órdenes. No tiene sentido decir que una cosa se ordena u obedece a sí misma, o que acepta y actúa por orden de sus propias criaturas (es decir, mensajeros). De la misma manera que ‘la adoración de Alá por parte de Isa prueba que’ Isa no era Alá, su llamado a la gente a adorar a Alá lo demuestra; como lo señala el versículo: Ciertamente no creen quienes dicen: “Ciertamente Alá, Él es el Mesías, hijo de Maryam”. Y el Mesías dijo: “¡Oh hijos de Israel! Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor, seguramente quien asocie (a otros) con Alá, entonces Alá le ha prohibido el jardín, y su morada es el fuego; y no habrá ayudantes para los injustos “(5:72). El método de argumento utilizado en este versículo es evidente. Aunque los Evangelios no contienen una oración tan completa como “adora a Alá, mi Señor y tu Señor”, están llenos de dichos que llaman a la gente a Alá y a Su adoración; él declara repetidamente que Allah es su Señor en cuya mano está la gestión de sus asuntos; él dice abiertamente que Allah es el Señor del pueblo; y nunca los invita a su propia adoración, a pesar de que él dijo: “Yo y mi Padre somos uno” (Juan 10:30). Si aceptamos que es un informe correcto, entonces, todas las cosas juntas, debe significar: mi obediencia es la obediencia de Allah; por lo tanto, tendrá la misma connotación que el verso del Corán: quien obedece al Mensajero, de hecho obedece a Alá (4:80).

Argumentos del Corán contra la creencia de la Trinidad

Answer 3

“Trinidad” es una especie de taquigrafía para las diferentes formas en que vemos a Dios revelándose a nosotros en la Biblia. Como cristianos, no pretendemos que el concepto de la Trinidad sea fácil de entender. Creemos que nuestra capacidad humana es demasiado limitada para entender todo acerca de Dios, pero que Él nos da la gracia de entender lo suficiente como para aceptar sin comprender completamente todo. Utilizamos muchas ilustraciones útiles que señalan el camino hacia una mejor comprensión de la Trinidad; pero nos damos cuenta de que todas las ilustraciones tienen sus limitaciones. Por lo tanto, no es sorprendente que los secularistas y materialistas lo vean todo en términos puramente matemáticos y se burlen de cualquier otra cosa que no sea su punto de vista. Eso simplemente refleja las limitaciones de su comprensión humana. Por todo eso, no conozco a ningún filósofo serio que alguna vez descarte el cristianismo como otra forma de politeísmo. Esto quizás se deba a que están preparados y equipados para razonar en categorías más complejas.

En general, los musulmanes y los ateos consideran el concepto de la Trinidad politeísta, pero no necesariamente por razones filosóficas. El musulmán no llega a la conclusión a través de la filosofía sino a través de la teología islámica: el Corán lo dice, y eso es todo. Para el ateo, Dios no existe, y básicamente, es más fácil descartar a la Trinidad junto con los dioses del politeísmo que forzar a la mente a aceptar un concepto tan complejo.

Answer 4

Hablemos puramente en términos filosóficos.

Trinidad: tres personas, un ser.

Bien, genial, pero ¿qué significa eso realmente? Parece un juego de palabras semántico para hacer 3 = 1. Pero es más que eso.

En un nivel filosófico más profundo, la idea “3 = 1” es en realidad comparar manzanas y naranjas. ¿Qué quiero decir con eso?

Las personas y los seres son cosas diferentes. La forma más fácil de mostrar esto es con ejemplos: un perro es un ser, no personas. Su humano promedio en la calle es una persona, un ser. Debido a que este es el ser más elevado que realmente experimentamos diariamente, no sabemos cómo entender nada más que estos dos ejemplos.

Entonces, ¿qué es esta “persona” frente a un “ser”? Bueno, un ser responde qué es una cosa, mientras que una persona responde a la pregunta de quién es un ser.

Entonces un perro tiene cero quién es qué . Su persona promedio tiene uno que a su qué . Dios tiene tres quién para el qué .

Nota: la razón por la que digo himan promedio es porque un humano con múltiples personalidades puede tener diferentes fracciones de quién dentro de ellas.

Entonces, aquí hay un punto final sobre la Trinidad: cuando decimos tres personas, estamos diciendo que en todo momento, las tres personas tienen el control total de un ser y las tres personas están en armonía entre sí.

Ahí vas. Una comprensión rudimentaria de la Trinidad.

Answer 5

No, no es. Cuando Dios revela su ser, depende de nosotros corregir nuestras percepciones de lo que Dios realmente es.

Para usar un ejemplo simple, Thomas Young demostró con su experimento de doble rendija que la luz es una onda. Albert Einstein demostró que la luz existe como partículas llamadas fotones. Nos vemos obligados a aceptar que la luz es onda y partícula.

Si algo tan simple como la luz puede ser tan complejo, no decimos que hay “polylights”. Es la MISMA luz. Sin embargo, alucinante y desafiante, somos capaces de aceptar este tipo de complejidad.

¿Cuánto más que el Dios que es mucho más complejo y, después de todo, el responsable de crear luz?

“Yo soy la luz del mundo” – Jesús (Juan 8:12)

Answer 6

No. Si hay un Dios, no debería sorprendernos que haya cosas sobre él que son difíciles de reconciliar desde una perspectiva humana. Considere que hay tres tipos de geometría, y el tipo que tomó en la escuela secundaria no es el que describe con mayor precisión nuestro universo. La geometría que Einstein tuvo que usar para la teoría de la relatividad general tiene un espacio curvo, no un espacio plano. Como la mayoría de nosotros no entendemos eso en absoluto, ¿cómo podemos entender completamente los atributos infinitos de un Dios infinito?

Answer 7

La doctrina cristiana de la Trinidad (en latín: Trinitas, lit. ‘tríada’, de trinus, “triple”) sostiene que Dios es tres personas o hipóstasis consustanciales: el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo, como ” un Dios en tres personas divinas “. Las tres personas son distintas, pero son una “sustancia, esencia o naturaleza” (homoousios). En este contexto, una “naturaleza” es lo que uno es, mientras que una “persona” es quién es.

Trinidad

El politeísmo es la adoración o creencia en múltiples deidades, generalmente reunidas en un panteón de dioses y diosas, junto con sus propias religiones y rituales.

Politeísmo

La definición básica de la Trinidad es el monoteísmo limitado . Es decir, Dios es más de uno intrínsecamente pero extrínsecamente.

La más de una parte del Monoteísmo Limitado es una forma de politeísmo. Sin embargo, la única parte del monoteísmo limitado es, de hecho, el monoteísmo. Es decir, más de una parte del Monoteísmo Limitado no es, de hecho, un Monoteísmo y es por eso que es Limitado.

El monoteísmo puro es la creencia de que Dios es uno intrínsecamente y uno extrínsecamente.

Por lo tanto, filosóficamente hablando, la Trinidad no es necesariamente politeísmo, pero tampoco es monoteísmo puro. Es simplemente una forma limitada de monoteísmo. Es decir, el monoteísmo limitado.

Answer 8

Muy pocas personas, si alguien realmente, puede dar una definición satisfactoria de la trinidad o cómo se supone que debe funcionar. La mayoría de los argumentos bíblicos terminan en modalismo, no en trinitarismo, incluso por aquellos que confiesan la Trinidad. El entendimiento tradicional es “Dios es tres personas pero un Dios” porque la Iglesia lo dice, si no lo crees eres un hereje.

No hay doctrina de la Trinidad en la Biblia, Dios es claramente Uno en el sentido judío monoteísta. Jesús dice que el Padre es mayor, no igual a él.

Answer 9

Filosóficamente hablando, ¿se considera a la Trinidad politeísmo?

Filosóficamente hablando, la definición de Dios de Spinoza da una respuesta comprensible.

“Por Dios quiero decir un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia que consiste en atributos infinitos, cada uno de los cuales expresa esencia eterna e infinita”

Ahora los atentados son la clave para entender a Trinity

Spinoza define “atributo” de la siguiente manera:

Por atributo entiendo lo que el intelecto percibe de una sustancia, como constituyendo su esencia.

Entonces Trinity es solo una forma en que nuestra inteligencia usa para atrapar la naturaleza de Dios.

Como Jesús es hijo, Dios y hermano, y como nuestro prójimo también es hermano, nuestro prójimo es Dios para nosotros.

Esta es la esencia de la fe cristiana.

Entonces, no, la sustancia sigue siendo única y permite la relación al mismo tiempo.

Answer 10

No.

Dios es uno en ser y tres en persona.

Que es dios Yahvé, el dios de Abraham. ESTA ES SU ESENCIA / SER.

¿Quien es Dios? Se manifiesta en tres personas, el padre, el hijo y el espíritu santo.

El Hijo no es el padre y el Hijo no es el espíritu santo.

El Padre no es el Hijo y el Padre no es el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo no es el Padre y el Espíritu Santo no es el Hijo.

Hay unidad en la Trinidad: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno en esencia / ser – (Yahweh).

Sin embargo, son tres personas diferentes.

Entonces la Trinidad = Unidad (en esencia / ser) + Distinción (tres personas) + Igualdad (entre todas las personas de la Trinidad).

Answer 11

Filosóficamente hablando, ¿es el agua tres elementos diferentes? No, porque el hielo, el vapor y el agua son aspectos diferentes del H2O puro.

Answer 12

La Trinidad es una descripción de la naturaleza de Dios en la teología cristiana. La estructura tres en uno no debería sugerir tres dioses, sino tres principios dentro del concepto de Dios.

La comparación no es exacta, pero describir un río como dos riberas y el agua que fluye entre ellas no significa que haya tres ríos, sino que un río contiene tres elementos dentro de él.

¿Tiene sentido?

Answer 13

Audazmente diré: No. Pero no dudaré en aceptar que el concepto de la Trinidad presenta dificultades intelectuales para muchas personas.

El desafío de comprender y explicar la doctrina de la Trinidad ha llevado a muchos a dos extremos; monarquialismo (Trinidad modal) y triteísmo (tres dioses). El problema real está en nuestro uso de la palabra ‘persona’ en lo que se refiere a Dios.

Cuando decimos que la Deidad está compuesta por tres Personas, las personas tienden a pensar en Dios como dividido en tres Personas, mientras que la distinción de Personas dentro de la Deidad no es división. Creo que la gente lo entenderá mejor cuando decimos que Dios es tripersonal que decir que Él es tres personas en una.

Answer 14

Cuando era niño, mi madre hizo esta comparación por mí.

La diferencia entre Jesús y Dios es como la diferencia entre Spiderman y Peter Parker. Son la misma persona pero con una apariencia diferente.

Cuando crecí, el sacerdote de nuestra iglesia local lo explicó así:

Dios es como la llama de una vela. Una llama de vela no es una cosa, está compuesta de luz y calor.

Jesús es la luz, el Espíritu Santo es el calor. Pero la llama de la vela también es el calor porque es una llama. Y la llama de la vela también es la luz porque es una llama.

Ya sea que estemos hablando de calor o luz, estamos hablando de lo mismo … la llama de la vela.

Cuando hablamos de Jesús, podríamos estar hablando de un aspecto específico de las cosas … pero al final, técnicamente todavía estamos hablando de la llama de la vela.

Lo mismo cuando se habla del Espíritu Santo.

Entonces no. La trinidad no es politeísta. Solo parece politeísta para aquellos que no lo entienden.

Answer 15

¡1 + 1 + 1 nunca puede ser igual a 1!

De hecho, Dios es Supremo y, a diferencia de cualquiera de sus criaturas. Sin embargo, ¡es increíble que Dios haga ilógico el credo de su religión!

Por otra parte,

Diga: ¡Él es Alá! Allah, el refugio eterno. Él no engendra, ni es engendrado. Y ninguno es como Él.

Dios hizo que el credo de su religión fuera lógico y digerible para nuestra naturaleza innata.

Answer 16

Si crees y adoras a las personas triples llamadas un solo dios, no estás creyendo y adorando a un solo dios. Usted cree y adora a las personas triples. Eres politeísta El monoteísmo es creer y adorar a un dios (persona).

Answer 17

Filosóficamente hablando, ¿se considera a la Trinidad politeísmo?

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Si no. Es decir, la Trinidad es la unión entre politeísmo (más de uno) y monoteísmo (uno) bajo el monoteísmo. Por lo tanto, la Trinidad es politeísta y monoteísta.

Answer 18

No, porque los cristianos que creen en la trinidad también dejan muy claro que son tres cosas distintas que son aspectos de una misma cosa.

Esto suena paradójico, pero esta dificultad en la comprensión se señala como prueba de lo sorprendente que es todo.

Answer 19

Estás malinterpretando el concepto. La Trinidad es solo un Dios, no más de uno. La Trinidad tiene tres partes o tres manifestaciones o estados existentes del Único Dios.

Answer 20

No. Este punto de vista no comprende lo que significa ser una Trinidad. Ningún filósofo o teólogo serio toma esta opinión:

¿Cómo es que la doctrina de la Trinidad no es el triteísmo?