¿Por qué el Señor Krishna dio consejos solo a Arjuna, no a otros justo antes de la guerra en el campo de batalla?

Hay un dicho en el Gita. Dharmaputra y Sahadava no lo habrían necesitado ya que eran maestros de la sabiduría. Bhima y Nakula no lo habrían entendido porque sus instintos animales eran dominantes. Fue en Arjuna, donde Krishna encontró el equilibrio correcto entre el dios y la bestia para impartir la sabiduría a la humanidad.

Más importante aún, Arjuna en el campo de batalla se había rendido a Krishna y realmente escuchaba la sabiduría. Muchas veces, nunca escuchamos.

Cuando el shishya está listo y se entrega al intelecto, aparece el guru . Este aspecto de la humildad de Arjuna es la razón por la que era tan amado por Karna y otros que a menudo mostraban arrogancia a los ancianos. Desde Shiva, Krishna hasta Bishma y Drona, Arjuna fue amado por todos y recibió bendiciones.

Arjuna podría o no haber sido el más hábil en Mahabharata, pero fue el más humilde. Cuando derrotó a Bishma y a otros, nunca sintió un momento de victoria. Más bien se inclinó ante ellos y les pidió que lo perdonaran. No es de extrañar, Krishna vio a Arjuna como el mensajero para llevar el mensaje de Gita.

Krishna siempre había sido mentor de Arjuna, mucho antes de la guerra y había hecho que su hermana se casara con Arjuna. No es de extrañar, es Arjuna quien fue el más preparado para obtener esa sabiduría.

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El diálogo entre Krishna y Arjuna fue justo en medio del campo de batalla de Kurukshetra. Continuó durante aproximadamente 45 minutos a una hora como máximo.
Krishna había elegido a Arjuna por dos razones específicas: es amigo de Krishna y no le tiene envidia.
En realidad, el conocimiento dado en el Gita es para el beneficio de toda la humanidad y no se retira de nadie, independientemente de su credo o sexo o cualquier otra razón material. Superficialmente parece que todo el texto fue solo para resolver el problema personal de Arjuna, pero no es así. Krishna menciona que previamente había impartido el mismo conocimiento a otro gran rey hace millones de años. Debido a la influencia del tiempo, la sucesión discipular se rompió (algo así como la transmisión en vivo de un evento deportivo interrumpido) y Krishna comenzó la sucesión nuevamente.

Aquí hay 10 razones, algunas simples y otras serias 🙂

Razón # 1: Fue el auriga de Arjuna y no de otros.

Razón # 2: La hermana Shubadra de Krishna se casó con Arjuna y no con otros.

Razón # 3: De todos los 4, Arjuna estaba más apegado a Krishna y Krishna también.

Razón # 4: Arjuna tenía una habilidad excepcional para aprender, era un aprendiz natural; hay varios ejemplos de esto en Mahabharata. Drona demostró a todos que solo Arjuna es el mejor entre los estudiantes. Es natural que Krishna predique los secretos más importantes al mejor alumno.

Razón # 5: Arjuna estaba desprovisto de celos. Krishna mismo cita esto en el noveno capítulo primero shloka

“Idam to tey guhyatamam pravakshyaami anasooyave” – ​​te diré el más profundo de todos los secretos porque estás desprovisto de celos

“इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्षाम्यनसूयवे”

Razón # 6: Él era el pin de linchamiento de los pandavas desde todas las perspectivas, ya sea en la guerra o en la familia (era el tercero entre los 5), era hermoso y naturalmente amado por todos.

En el capítulo 10, mientras afirma que él es el mejor entre las cosas, Krishna mismo dice que soy Arjuna entre los Pandavas.

(paandavaanam dhanjayaha) – पाण्डवानां धनञ्जय:

Si una persona tan importante es realmente fuerte y equilibrada, la guerra se gana fácilmente. Si esta persona tiene una mente vacilante, la guerra se pierde.

Arjuna le pide a Krishna que coloque el carro entre los dos ejércitos para que pueda ver quién ha venido a luchar contra él en esta guerra (está diciendo esto para no evaluar al otro lado del ejército, pero en realidad está preguntando con qué agallas han venido) para luchar contra mí sabiendo completamente que estarían muertos. Quiero parecerlos una vez en plena forma antes de que estén desfigurados y muertos)

Krishna no coloca el carro frente a Duryodhana (hacia quien Arjuna tenía hostilidad natural), coloca el carro frente a Bheeshma y Drona a quienes Arjuna respeta, sin embargo, necesita luchar contra ellos.

“Bheeshma Drona pramukhataha sarveshaam cha maheekshitaam” 1.15

Al ver a Bheeshma y Drona, el mismo Arjuna que estaba de humor para acabar con los enemigos hace unos minutos comienza a tambalearse.

Si Krishna no hubiera llevado a Arjuna a Bheeshma y Drona, Arjuna podría haberse emocionado al luchar contra Bheeshma más tarde y tal vez también podría haber perdido.

Krishna le enseñó a Gita a Arjuna para despejar esta capricho. Por favor, recuerde que Arjuna terminó con 7 akshouhini y cayó Gran Maharata del lado de la kaurava. Sin la enseñanza no habría sido una persona ecuanimitaria.

Razón # 7: Alguien como Yudishtira no necesitaba tal enseñanza, mira su nombre Yudhi Sthira: (युधि + स्थिर: = युधिष्ठिरः) – Uno que no se desanima en una guerra). Mientras que incluso el Arjuna que era conocido por su capacidad de concentración le dice a Krishna que su mente es inestable

Chanchalam Hola Maná: Krishna – चञ्चलं हि मन: कृष्ण

Razón # 8: Arjuna y Krishna habían tomado otro avatara juntos como Nara Narayana antes en Badrikashram. es aquí Narayana predica el Mantram Ashtaakshari

Razón # 9: Fue Arjuna quien se entregó a Krishna como discípulo y pidió que se le enseñara.

Karpanya Doshaat apahata svabhavaat, pruchchaami tvaam dharma sammooda chetaa:

yat shreyaha syaat nischitam broohi tat me shishya: tey aham shaadi maam tvaam prapannam 2.7

कार्पण्य दोषादपहतस्वभावा: पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता:

यच्छ्रेयस्स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्ते ऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||

Las personas instruidas en la India no andan y siguen dando consejos, solo predican cuando se les pide.

Razón # 10: Fue pura coincidencia, él le enseñaría a cualquiera y Arjuna resultó ser el que se enseñó

De hecho, el Señor Krishna dio consejos a todos los Kauravas, como ShantiDoot pero en lugar de escucharlo, intentaron atarlo .

Ahora lo que era especial en Arjuna. Como otro mencionó su relación con Krishna, pero también tenía otras tres cualidades importantes.

  1. Arjuna era un buen oyente paciente. Después del segundo capítulo de Gita (puedes comprobar), habló insignificante. Simplemente escuchó lo que Krishna dijo.
  2. Arjuna tenía sed de conocimiento y tenía plena fe en Krishna

Arjuna le preguntó a Krishna muchas veces por más sabiduría, razones y nunca aceptó ningún concepto hasta que lo entendió completamente.

3. Se dedicó completamente a los pies de Krishna.

Arjuna dejando a un lado todo su ego, fue a los pies de Krishna como un bebé recién nacido.

Es muy importante aceptar sus defectos y la limitación de su conocimiento.

Como Dumbledore dijo una vez en Harry Potter – “Siempre se brinda ayuda a quienes preguntan”

Arjuna preguntó, Krishna dio.

Para la predicación del conocimiento, el factor principal es el apetito por el conocimiento expresado por el receptor a través de una pregunta o duda. La atmósfera externa es solo un factor secundario. Puede estar sirviendo comida en un jardín con una hermosa atmósfera externa. Si el comedor no tiene hambre de comida, la atmósfera externa no puede influir en él para que tome la comida. Cuando la persona tiene hambre, comerá la comida incluso en un autobús o tren o en la terraza de una oficina. La búsqueda del conocimiento es muy importante para su asimilación después de recibirlo. Si la búsqueda no está allí, no se recibe comida ni conocimiento. De hecho, este es el mensaje dado por el Señor a todos los predicadores del conocimiento sobre si el conocimiento puede pertenecer al mundo (Pravritti) o a Dios (Nivritti). Debes predicar el conocimiento espiritual solo a las personas que tienen interés en él.

Muchas personas jubiladas suelen asistir a los discursos espirituales solo para pasar el tiempo y su asistencia se basa principalmente en el miedo al infierno después de la muerte. No tienen la verdadera búsqueda del conocimiento de Dios. Su búsqueda es solo para encontrar una manera de escapar del infierno futuro al que están cerca. Por lo tanto, no asimilan el conocimiento y se sientan con el estado de ánimo inactivo, a veces incluso durmiendo. De repente se vuelven atentos una vez que el hablante dice que Dios puede proteger a cualquier alma que caiga en el infierno. Su interés en Dios es solo porque Dios es un instrumento para salvarlos del infierno. Del mismo modo, varios otros están interesados ​​en Dios, ya que Dios tiene el poder milagroso de resolver sus problemas y dar beneficios en forma de bendiciones. Solo uno de cada millones se siente realmente atraído por Dios y, por lo tanto, tiene una verdadera búsqueda del conocimiento de Dios.

Cuando Arjuna expresó la duda sobre la pelea, el Señor dio una respuesta relevante a su duda y no habló nada acerca de Dios. El Señor estaba respondiendo a las dudas de Arjuna sin cruzar los límites del alcance de esas dudas. Él habló de Dios solo cuando la duda tocó la necesidad del conocimiento de Dios. El Señor siempre trató de aclarar las dudas de Arjuna y nunca trató de derramar todo Su conocimiento. El contexto y la relevancia fueron seguidos principalmente por el Señor a lo largo de su predicación. La forma en que el Señor respondió a las dudas es una guía para los predicadores y maestros.

Los sabios vivían en el bosque para mantener constantemente la atmósfera pacífica externa. Los sabios también hablaron de Dios a los estudiantes solo cuando los estudiantes expresaron su consulta. No hablaron de Dios sin preguntar, ya que la atmósfera externa era pacífica. Encontramos al sabio Varuna hablando de Dios solo cuando Bhrugu se acercó con una consulta como se encuentra en Taittireeya Upanishat (Adheehi Bhagavo Brahmeti …). La atmósfera externa definitivamente ayuda al proceso de absorción del conocimiento. Por lo tanto, los sabios vivían constantemente en el bosque para que el segundo factor esté siempre disponible. Si el conocimiento se predica en una atmósfera pacífica en ausencia de búsqueda en el estudiante, debido al efecto del segundo factor, el conocimiento puede ser absorbido. La adsorción es un fenómeno superficial. Si la búsqueda está allí, el conocimiento se absorbe. La absorción es un fenómeno a granel. Si existen ambos factores, la absorción será muy profunda. Solo por el beneficio de esta absorción profunda, los sabios optaron por vivir en los bosques.

Todo lo que Dios hace es siempre perfectamente correcto. A veces, entendemos mal a Dios y dudamos de sus caminos. Un viajero pensó que ¿por qué Dios dio frutos pequeños a un árbol grande y frutos grandes a una enredadera pequeña en el suelo? Pensó que lo contrario debería haber sido sabio. Luego, durmió por algún tiempo bajo el gran árbol. Cuando despertó encontró varias frutas pequeñas en su cuerpo caídas del árbol. Entonces, entendió la sabiduría de Dios. A veces, puede que no te des cuenta de la razón en las acciones de Dios. Pero, no debes apresurarte a comentar sobre Dios. Se puede expresar una duda para descubrir la razón. Pero, un comentario final no debe pasarse a Dios. Esa es la razón por la cual un verdadero devoto nunca critica a Dios, ya que la crítica siempre es posterior a la conclusión.

Hay dos conversaciones contrastantes en Mahabharata. Estas dos conversaciones muestran que entre la Naturaleza de la persona y la Acción que realiza debido a su naturaleza, hay una ventana de elección. La ventana de elección necesita ser atrapada y ejercida.

La primera conversación es entre Krishna y Suryodhan, donde Krishna le dice a Suryodhan que lo estás haciendo mal. Suryodhan respondió que no le dijera lo que está bien y lo que está mal, ya lo sabe. Lo que no sabe es cómo evitar actuar sobre lo que está mal, porque es muy lógico y tentador.

De manera similar, justo antes de la batalla, Krishna le dice a Arjuna lo mismo que está haciendo mal cuando baja el arco. Aquí yace el contraste: Arjuna dijo: “Sé lo que está bien y lo que está mal, pero dime cómo actuar según lo que está bien”.

Esta fue la diferencia y la razón por la cual Gita fue recitada a Arjuna: el deseo de aprovechar la oportunidad.

Cada personaje del gran épico Mahabharat, representa una emoción humana específica.

Arjun era el epítome de la humildad. Además, fue la única persona que buscó el consejo del Señor Krishna.

Lo que también muestra, Dios está siempre dispuesto a ayudarnos y guiarnos. De hecho, espera que lo recordemos. Pero nunca lo hacemos. Nunca escuchamos

El siguiente es un hermoso incidente que ocurrió en el Mahabharat, que también representa la inteligencia de Krishna, la humildad de Arjun y el orgullo de Duryodhana.

La guerra de Kurukshetra era inminente y las dos partes, los Kauravas y los Pandavas, estaban haciendo campaña, tratando de obtener el apoyo de más y más reyes de todas partes.

Duryodhana fue a Krishna, el rey de Dwarka, para pedirle su apoyo. Llegó al palacio de Krishna, solo para encontrarlo durmiendo una siesta. Entonces Duryodhana fue y se sentó al lado de su cabeza (¡porque oye! Ni siquiera es un rey. Mientras que yo sí, el gran emperador. ¿Por qué debería sentarme a sus pies? Leer: ego extremo) y esperó a que despertara. arriba.

Al mismo tiempo, Arjuna también vino a Krishna para pedirle que apoyara a los Pandavas en la guerra. Arjuna fue muy humilde y se sentó cerca de los pies de Krishna. (Los pies de Krishna estaban apuntando hacia él. Él lo vio como una bendición).

Cuando Krishna se despertó, vio a Arjuna primero porque Duryodhana estaba sentado detrás de él. Para hacer sentir su presencia, Duryodhana se aclaró la garganta y dijo: “He venido a pedir su apoyo en la guerra”. Arjuna también hizo la misma solicitud.

Lección: una persona humilde siempre es notada por todos, no importa qué. Mientras que una persona egoísta tiene que hacer sentir su presencia, cada vez.

Duryodhana dijo: “Vine antes que Arjuna, así que deberías ayudarme a mí y no a él”. Krishna dijo: “Debido a tu orgullo, te sentaste junto a mi cabeza, así que vi a Arjuna primero. Pero los dos son queridos para mí, así que los ayudaré a ambos. A uno de ustedes, le daré mi ejército (Narayani Sena) y al otro, daré mi apoyo moral. No pelearé en la guerra. Simplemente estaría allí contigo. Arjuna es más joven, así que puede elegir “.

Arjuna le dijo a Krishna con gran alegría.

“¡Te deseo!”

Duryodhana pensó: Qué estúpido es Arjuna. Él quiere a Krishna solo.

Sri Krishna dijo: “¿Me quieres? Pero no pelearé. Solo seré tu auriga. Uno de ustedes me tendrá solo y el otro tendrá mi vasto ejército.

Duryodhana sintió, ¿qué podía hacer Krishna solo y desarmado? Lo mejor para él era tener el ejército de Krishna.

Pero Arjuna, siendo una persona iluminada, se dijo a sí mismo: “¿Qué haré con su ejército? Lo mejor es tener al Señor conmigo. Su sabiduría es todo lo que necesito, en este momento “.

Y así, Arjuna tenía a Sri Krishna con él, mientras que Duryodhana consiguió todo el ejército de Sri Krishna.

El resto es historia. 🙂

Moraleja de la historia:

Arjun nos representa a todos aquí. En el momento en que buscamos el consejo de Dios, la mayor de las grandes batallas de la vida se puede ganar sin ayuda. ¡Qué más necesitas cuando lo tienes contigo!

Todo lo que se necesita es un paso hacia él. Entrégate al poder supremo y no hay nada que pueda salir mal.

Jai Shri Krishna! _ / \ _

Esta suposición es errónea de que el Señor Krishna da consejos solo a Arjuna. ¡Ver! Muchas personas son devotas del Señor Krishna, como Gandhaari y Draupadi. Cada vez que alguien le pide ayuda o consejo al Señor Krishna, con gusto acepta. Ofrece consejos, asistencia y todo lo que alguien necesita. Como en el caso de sudama. Él ayudó a Sudama incluso sin que Sudama lo pidiera. Él ama incondicionalmente a su devoto. Él puede hacer cualquier cosa por su devoto.

Ahora, el Señor Krishna es también el cuidador del mundo mismo. Es su deber mantener el dharma en este mundo. Quien perturbe el dharma será castigado. Incluso él mismo no puede ser salvado. Por ejemplo, cuando el Señor Rama usando el adharma, mató a Baali, incluso el Dios se castigó a sí mismo, y el adharma lo mató, cuando se manifestó en forma de Krishna.

Entonces hay dos cosas diferentes:

  1. El Señor Krishna puede hacer cualquier cosa por su devoto. Mi significa cualquier cosa.
  2. Su regla ininterrumpida, Protege el dharma. Dharma está protegido a toda costa. Recuerda a toda costa.

Ahora, veamos quién viene al Señor como devoto y quiere mantener el dharma. Mientras le da conocimiento a Arjuna, Arjuna se niega a luchar. Entonces, para defender el dharma, el Señor mismo se pone de pie y listo para luchar con adharmis, rompiendo su último voto, de no tocar ningún arma en la gran guerra. Esto inspiró a Arjuna que, como devoto de Krishna, su mayor deber es proteger el dharma. ¿Quién más en toda la guerra está tratando de proteger el dharma? Dame un nombre. Pitamah? Guru Drona? Dhitrastra? Gaaandhari? Bheem? Yudhistar? Duryodhan? Karna ?. Cada uno está luchando por su propio motivo egoísta. Amor, venganza, propiedad física, autoestima. A nadie le importa el dharma. Es por eso que el Señor Krishna parece dar consejos solo a Arjuna.

Ahora, muchas personas se quejan de que Arjuna tiene muchos defectos, entonces, ¿por qué Krishna lo apoya o le aconseja? La narrativa principal del mahabharata es que las personas con defectos pueden luchar por el dharma. Ahora, como dije antes, el Señor Krishna puede hacer cualquier cosa por su devoto. Toma varias medidas para evitar estos defectos, de modo que no consuma a su devoto. En realidad los corrigió. Por ejemplo, cuando Arjuna se sintió demasiado orgulloso de ser el mayor donante en este mundo, rompió su orgullo de demostrar que alguien es más grande que él. Corrige a su devoto. Previniéndolo así, para que el orgulloso no lo consuma. Él ama a su devoto por igual e incondicionalmente. Después de la guerra, cuando Gaandhari, culpe al Señor Krishna, “¿No deberías haber evitado esta guerra con tu voluntad y poder divinos? ¿Es esto lo que le haces a tu propia creación? Te he pedido, todos y cada uno de los tiempos difíciles del pasado, para evitar este desastre. ¿Es así como respondes mis oraciones? Pregúntale a tu madre, Devaki, el dolor de perder un hijo. Tenía siete de sus hijos asesinados al nacer y ahora he visto matar a cien hijos míos ”. Krishna solo sonríe. Ella dijo: “¿Y sonríes después de todo esto? Que nervio tienes. Escucha esto, oh burlándose de Dios. Si mis años de Vishnu Bhakthi han sido ciertos, y si yo he sido fiel a mi esposo, entonces, ¿puedes morir en 36 años a partir de hoy? Que Dwaraka se inunde y que todos tus parientes Yadava perezcan matándose unos a otros, tal como hiciste que los parientes de Kuru se mataran unos a otros. Que los Yadavas se extingan … que los Yadavas se extingan … “. Gandhari estaba cerca de las lágrimas, su ira había desaparecido y cayó de rodillas a los pies del Señor. Krishna la levantó, su sonrisa pegada a su rostro y dijo “Maathey, esa maldición tuya surtirá efecto”. Mira, el Señor Krishna no solo corrige tus fallas, sino que también consume el odio y el dolor de sus devotos. El nunca te juzgará. Sea lo que sea, él lo aceptará como tal.

Espero que esto responda tu pregunta.

¡Gracias!

1) Rechazado por su madre porque ella no estaba casada.

2) Criado por la familia de un conductor de carro (considerada casta inferior).

3) Arjuna derrotó sin ayuda, después de que Arjuna se negó a luchar contra él, ya que es una casta baja y no un príncipe, antes de que Duryodhana sintiera sus habilidades de inmediato lo convirtió en el rey de un pequeño estado, lo que le permitió competir con el tiro con arco contra los pandavas y finalmente derrotarlo. todos ellos.

4) Humillado por Draupadi cuando ganó el concurso, pero ella se negó a casarse con él, citando que él es una casta inferior por nacimiento.

5) maldecido por su maestro porque no movería su regazo solo para que su gurú pueda dormir tranquilo. Pero el gurú finalmente entendió, pero como no puede deshacer su maldición, le ofreció 3 Brahmastra (Nadie puede sobrevivir a estas armas una vez disparadas).

6) Cuando Krishna se da cuenta de que no hay forma de que los pandavas ganen sin él (el hijo mayor de Kunti) Krishna conspiró contra él, cuando se negó a traicionar a Duryodhana y unirse a Pandavas como su legítimo trono.

7) Krishna va a kunti para chantajearlo como madre para pedirle que se convierta en el rey de Pandavas ya que él es el hijo mayor y se casa con Draupadi.

8) Se niega a unirse a los pandavas citando que la única persona que lo ayudó fue Duryodhana, su amigo

-Él es Karna, el hijo mayor de Kunti, se niega a convertirse en rey, cuando Kunti se acerca a él para unirse a Pandavas para luchar contra Kauravas.

-Prometió no matar a ninguno de sus hijos excepto Arjuna. Él le dice que al final de la guerra, ella todavía tendrá 5 hijos. O él muere o Arjuna muere.

Krishna todavía no estaba satisfecho y le dijo a Kunti que le pidiera a Arjuna que le prometiera que no usaría sus armas Brahmastra dos veces.

-Krishna se convierte en un viejo brahmin cuando karna estaba ofreciendo oraciones para pedirle a karna su kavach (Su armadura divina con la que nació), el divino padre de karna, Surya, el dios del sol, ya lo advirtió de antemano, y karna sabía que era Krishna, pero incluso entonces se quitó la armadura y la arrancó de su piel y se la dio a Krishna.

9) Muchas veces en el campo de batalla le ha salvado la vida a Arjuna cuando lo dejó inconsciente. Esperó a que Arjuna recuperara la conciencia, ya que no era ético que matara a Arjuna.

10) Apuntó su Brahmastra a arjuna para el cual arjuna no tenía ningún contador, pero apuntó a la cabeza de Arjuna en lugar del cofre, Krishna se abalanzó hacia abajo, perdiendo así a arjuna. Karna nunca volvió a usar su Brahmastra como le prometió a Kunti.

10) Cuando el carro de Karna quedó atrapado en el barro, le pidió a Arjuna que se detuviera mientras sacaba la rueda del barro, pero Krishna inmediatamente ordenó a Arjuna que disparara su arma y lo decapitara, ya que esta era la única vez que mataría a Karna. .

11) A pesar de que Arjuna trató de decapitarlo mientras Karna le quitaba la rueda del carro, el dharma vino y lo protegió. Mientras Arjuna está desconcertado por lo que acaba de suceder, Krishna explica que Karna, la encarnación del Dharma, lo ha protegido toda su vida, y ahora el mismo Dharma lo está protegiendo. La única forma en que Arjuna puede derrotar a Karna es si Karna ha regalado su Dharma también en caridad. Hay un hermoso verso en sánscrito que dice:

Dharmeva Hato Hanthi, Dharmo Rakshati Rakshitaha.

(Significa: Quien abandona Dharma, es abandonado por Dharma y Dharma protege a quien lo protege).

12) Él finalmente le entrega su Dharma como caridad a Krishna cuando Krishna le pregunta, y así Arjuna pudo decapitarlo mientras Karna estaba en el suelo.

Complacido con tal sacrificio, Krishna revela su forma completa a Karna, una forma que los simples mortales nunca han visto y los sabios necesitan 10000 años de tapas intensas para ver incluso una visión de la forma completa de Krishna.

13) La única razón por la cual Draupadi se casó con 5 hombres fue porque ella quería 5 cualidades que ningún hombre poseía excepto Karna y la parte irónica, ella lo rechazó por su casta.

Entonces Karna parece muy superior a Arjuna, entonces, ¿por qué Krishna no le impartió su conocimiento, simplemente porque Karna era leal a Kauravas y sería un karma para Karna dejar Kauravas, aunque sabía que lo llevaría a su eventual desaparición? Por mencionar que Krishna intentó con todas sus fuerzas convencer a Karna para que se uniera a los pandavas, pero Karna simplemente no pudo porque era leal a Duryodhana que lo ayudó cuando no era nadie.

Después de Karna, la persona más calificada para recibir el conocimiento es Arjuna, y dado que Arjuna también estaba luchando por el Dharma, recibió el conocimiento.

El Mahabharat es una historia científica con actitud filosófica que se ha escrito con respecto a la evolución, pero se ha escrito de manera indirecta. Es una historia fundamental de la virtud y el mal humano.

En este Mahabharat Arjun es una historia de la filosofía que es hijo de Kunti (Sociedad) y Devraj Indra (persona cultural o histórica). Cuando la sociedad se vincula con la persona cultural o histórica, entonces nace una filosofía.

Dieciocho días de batalla de Mahabharat fue un gran comité de filósofos y científicos indios para redactar cómo podemos resolver el problema humano. Lo que había sucedido en el campo de trabajo (Kurukshetra).

La combinación de Arjun y Krishna es una combinación de filosofía y naturaleza o Dios.

La filosofía está relacionada con el filósofo y la naturaleza o Dios está relacionado con la liberación.

Después de obtener la liberación, una persona se convierte en Dios como Buda, Mahabir, Vedvyas, Valmiki, etc.

Aquí Krishna está impulsando a la filosofía (filósofo) para la reforma social y la liberación.

Principal para decir que la naturaleza elige una filosofía para la reforma social.

La razón más importante para decirle a Arjuna el conocimiento más confidencial y el rey del conocimiento es que es amigo y devoto entregado del Señor Supremo Sri Krishna.

Esto es dicho por el Señor Supremo Krishna en Su Gita en el verso 4.3 a continuación:

Capítulo 4: Conocimiento Trascendental

TEXTO 3

sa evayam maya te ‘dya
yogah proktah puratanah
bhakto ‘si me sakha ceti
rahasyam hy etad uttamam

TRADUCCIÓN

Hoy te digo esa ciencia muy antigua de la relación con el Supremo porque eres mi devoto y mi amigo. por lo tanto, puedes entender el misterio trascendental de esta ciencia.

Podemos apreciar su amor hacia Arjuna como se muestra a continuación.

Debido a la naturaleza amorosa y no envidiosa de Arjuna hacia el Señor Todopoderoso de todos , Jagannath , escuchó el conocimiento con atención y lo implementó con total sinceridad.

Entonces también debemos amar a nuestro Dios para obtener Su misericordia y entender el Bhagavad Gita tal como es.

El Gita es para humanos por estar en la plataforma del alma más allá de las llamadas religiones, castas y géneros. La única calificación es que debemos amar a nuestro origen .

Gracias.

Cortesía: Google

En el campo de batalla donde Arjuna vio que sus mayores habían venido a luchar por una causa ilícita y el conocimiento que obtuvo de esos ancianos y gurús, que estaban allí listos para luchar y sacrificar sus vidas por Duryodhana, no había sido probado / equivocado, entonces se volvió muy triste y me vi obligado a pensar lo que era correcto y porque Pand siempre tuvo la intención de evitar pecar. En ese momento, Arjuna había dejado de creer en el conocimiento que obtuvo de sus supuestos gurús / ancianos porque encontró contradicción en sus dichos y acciones. Entonces Arjun vino a Bhagwan Krishana y le hizo muchas preguntas una tras otra para evitar a Yudh, pero tenía respuestas y estaba satisfecho de haber visto que VIRAT ROOP OF BHAGWAN era una evidencia de lo que se le estaba enseñando / predicando. Nadie, excepto Arjuna, formuló preguntas y acudió a Bhagwan Krishan por sus respuestas correctas.

Sin embargo, Prameshwar solo da / predica a Paramesher Gyan a ansiosos y creyentes porque solo Parameshwar y su Param Bhakt (Brahmgyani) conocen a Prameshwar y su Bramgyan. Y quien posee conocimiento puede dárselo a otros.

Y todo esto sucedió justo antes del comienzo de la batalla porque ese era el momento en que Arjun podía aceptar lo que se le había predicado porque había descubierto que lo que le habían enseñado sus supuestos gurús / ancianos no era una verdad / conocimiento completo. Debe haber pensado lo que debería saber y si no estaba cometiendo el pecado al participar en la batalla. Descubrió que debe haber algunos hechos / conocimientos que debe saber que podrían justificar lo que iba a hacer.

Había dos bandos luchando en la guerra: Pandavas y Kauravas.

Los Kauravas estaban listos para pelear y no necesitaban ningún tipo de asesoramiento.

Ahora, entre los pandavas, Yudhistir no estaba dispuesto a pelear, pero pensaba que era el responsable de la guerra, aunque con un gran corazón tenía que luchar y recuperar el reino que era suyo por derecho. Por lo tanto, era una especie de autoconsejero.

Bhim no necesitaba ningún consejo. Si miramos hacia atrás, encontramos que Bhim siempre estaba listo para pelear y creía que la guerra era la ÚNICA manera de obtener lo que era. Tenía odio hacia los kauravas y era algo sanguinario.

Nakul y Sahadeva son los tipos que seguirían lo que sea que diga su hermano mayor. Eran obedientes aunque hábiles. Y uno de ellos era como Bran [ASOIAF], él sabría lo que sucedería, pero se mantuvo en silencio e hizo su deber.

Solo nos queda Arjuna. No podía digerir el hecho de que TENÍA que matar a sus propios maestros y primos. No estaba listo para la guerra y creía que KINSLAYING era un pecado.

Ahora, Krishna tuvo que convencer a este muchacho para que peleara, ¡no podía decirle a Arjuna que se fuera porque Arjuna era el Elegido! Y su miseria dio lugar a Una canción del Dios Supremo.

Krishna convenció a Arjuna acerca de los deberes y derechos y mostró el panorama general: alcanzar a Dios y los diversos caminos [trabajo, bhakti, conocimiento].

Arjuna era un personaje principal y necesitaba urgentemente asesoramiento, Krishna tuvo que entregar Bhagvad Gita [Cantada por el Dios].

En realidad, lo que creo es que Gita fue una discusión entre Krishna y Arjun de solo 15 minutos …

Considere realmente la situación en ese momento …

  • los dos ejércitos estaban uno frente al otro …
  • Se le estaba acabando el tiempo a Duryodhan, estaba dispuesto a luchar …
  • Los Kauravas estaban destinados a atacar pronto …
  • & Arjun tenía el dilema de luchar o no luchar …

Entonces Krishna lo llevó a la zona de NO mans del campo de batalla (que estaba en el medio del campo) y lo aconsejó sobre lo que está haciendo y lo que tiene que hacer … mientras que otros Pandavas y sus amigos no estaban tan ansiosos por luchar, pero seguramente sabían que Krishna debía estar conversando con Arjun. Entonces, una pequeña charla y Arjun volvió a la acción …

Era tan simple como eso

Balaji Viswanathan y Nikesh Raj dieron respuestas maravillosas, pero me gustaría agregar un escenario menos conocido que ocurrió justo antes de la gran guerra.


En vísperas de la gran guerra de Mahabharata , tanto los Pandavas como los Kauravas estaban tratando de formar alianzas con más y más reyes de todas partes.

Krishna, el rey de Dwarka, también fue contactado por ellos en busca de apoyo. Cuando Duryodhana y Arjuna lo alcanzaron, estaba descansando en su habitación.

Un Duryodhana orgulloso y jactancioso fue y se sentó al lado de la cabeza de Krishna y un humilde Arjuna se sentó cerca de sus pies.

Cuando Krishna abrió los ojos, vio a Arjuna primero porque Duryodhana estaba sentado detrás de él. Cuando se les preguntó sobre su propósito de visita, ambos respondieron su intención de apoyo en la guerra.

Duryodhana dijo: “Vine antes que Arjuna , así que deberías ayudarme primero a mí y no a él”. Krishna dijo: “Debido a tu orgullo, te sentaste a mi lado, así que vi a Arjuna primero. Pero los dos son queridos para mí, así que los ayudaré a los dos.

“A uno de ustedes le daré mi ejército (Narayani sena) y el otro recibirá mi apoyo moral ya que no participaré directamente en la guerra”.

Duryodhana, que era un buen estratega pero con poca perspicacia, eligió para el ejército y Arjuna estaba más que feliz de tener a Krishna a su lado. Y luego, como dicen, la mayor de las grandes palabras fue impartida a Arjuna en la forma del Bhagavad Geeta.

¡Paz! 🙂

En primer lugar, Arjuna tuvo que estar energizado para luchar. Se basó principalmente en su destreza y la de Bhima de que Yudhistira decidió luchar en esta gran guerra. Ahora, si Arjun mismo repentinamente desarrolla pies fríos, entonces resultaría ser desastroso para los Pandavas. Por lo tanto, Arjun.

En segundo lugar, entre los Pandavas, solo Arjuna tenía todas las cualidades para comprender realmente el verdadero significado del Gita. El aspecto en el que uno necesita disociarse y solo pensar en el dharma es algo que Arjuna había estado haciendo toda su vida. Arjuna tenía esa rara cualidad de poder mantenerse alejado y concentrarse en la tarea en cuestión. Tenía la capacidad de mantener la calma dentro del caos. ¿Quién más que Arjuna?

Arjuna, contrario a lo que la gente generaliza sobre él, era un personaje muy humilde y desinteresado. Sus primos lo habían insultado a él / a su esposa / hermanos y arrebataron a la hermosa Indraprastha. Ni siquiera estoy contando varios intentos de sus vidas durante LakshGhar, su exilio y la esclavitud que abrazaron durante el 13er año, todo por culpa de Duryodhana. Sin embargo, cuando se le da la oportunidad de matarlos, Arjuna no puede levantar armas contra las mismas personas. quien trajo a Pandavas a su estado actual. En un extremo puedes verlo como una debilidad Y en el otro extremo, debes apreciar la grandeza de Arjuna. A pesar de poder suprimir sin ayuda a todo el ejército kaurava, sin mencionar la presencia del Señor Supremo, eligió no caer en la violencia. Esto indica que era muy maduro y sabía las consecuencias de usar sus habilidades.

Veo esta grandeza solo en Yudhisthira, pero como algunas personas han sugerido, no necesitaba el upadesham.

Sin embargo, el Señor sabía que Arjuna se fue por la borda y que necesitaba un couselling urgente.

Solo Pandavas tenía el gran corazón para perdonar y proteger a sus enemigos (Duryodhana y Karna fueron salvados por Arjuna y Bheema por orden de DharamaRaja cuando enfrentaron una muerte segura a manos de Gandharvas). Combina esto con Arjuna dudando en matar a sus torturadores. Es simple entender por qué el Señor supremo pensó que el Dharma está con los 5 hermanos (y no, no incluyo a Karna aquí) y los apoyó en la guerra de Mahabharata.

Y para colmo, Arjuna se había entregado por completo al Señor Krishna (se puede decir que todos los pandavas se habían rendido por completo al Señor, pero Arjuna estaba a la vanguardia). Él eligió al Señor (sin armas) sobre el poderoso ejército de Yadava.

En resumen, no entiendo por qué las personas odian tanto a los pandavas, cuando han demostrado la justicia suprema en varios niveles.

Es el mejor y el más hábil entre los pandavas. con él en un estado confuso, habría sido difícil para los pandavas ganar la guerra. Además, geetopadesha es el mejor consejo dado, no solo a él, sino a todos los humanos. podemos relacionar muchas de las cosas con nuestra vida. Ved Vyasa fue un pensador revolucionario, muy adelantado a su tiempo.

Antes de comenzar, permítanme reiterar, amigo, que no hay un sustituto en inglés para la palabra धर्म,


La religión es un código de adoración y
धर्म es un código de conducta,


El primer shloka en Bhagvad Geeta es:

Dhritrashtra uvaach: (habló el rey Dhritrashtra)

|| Dharma khsetre kurukshtre,
Samveta youyoutsavaha,
Mam Kah Pandav sh chaiv,
Kim a kurvat Sanjaya ha || 1.1 ||

aquí el rey Dhritrashtra le pide a su comentarista Sanjaya que
“En la tierra धार्मिक de kurukshtre, después de la reunión de los ejércitos de mi hijo y el hijo de Pandav, ¿qué hicieron?

Este primer shloka es significativo ya que Kurukshtre es una tierra धार्मिक y está destinada a influir en el resultado de la guerra, y esta guerra es un धर्म युद्ध, el rey siente curiosidad por su resultado.

Aquí debemos enfatizar el hecho de que el rey dice que la guerra es entre los hijos de mi hijo y el de mi hermano.

Más tarde, si sigue leyendo, Arjuna mira a los dos ejércitos, mira al otro lado, ve a su maestro Dronacharya, su Grandsire Bishmapitama, todos los de su tío y primo están allí. Mira a su lado, ve a todos sus hermanos y sus hijos. Todos ellos eran grandes guerreros, ansiosos por luchar entre sí.

Después de ver a todo el clan ansioso por luchar entre sí solo por un pedazo de tierra, el corazón de Arjuna se llena de compasión, sus manos tiemblan y su poderoso arco el Gandhiva se desliza entre sus manos, pregunta con voz débil.

“Hola Keshav, no puedo luchar contra mis propios hermanos, maestros y ancianos”.

Esta pregunta en sí implica el estado superior de Arjuna, ya que dice que esta guerra es entre mis hermanos , pero el rey dice que esta guerra es entre mis hijos y los hijos de Pandava.

Es por eso que Bhagwan Shri Krishan narró Bhagvad Geeta a Arjuna y no al Rey u otros.

Lord Krishna es un auriga de Arjuna y cuando tenía una mentalidad dual para luchar en el campo de batalla o no, Lord Krishna tuvo que despertarlo. Primero dijo sin rodeos que no se emocionara e intentara concentrarse solo en sus deberes, pero cuando Arjuna le hizo una serie de preguntas sobre qué es Dharma Karma, etc., el Señor Krishna motivó a Arjuna a través de su predicación a través de Gita. Él dice que los que está predicando a Arjuna se mantienen en secreto (hasta entonces) y luego revela la fuerza del conocimiento, que se considera el resumen de todos los Upanishat disponibles.

Respuesta simple a por qué no le predicó a nadie más que a Arjuna en el campo de batalla, bueno, nadie excepto Arjuna tenía una mentalidad dual en el campo de batalla y nadie más tenía la fortuna de que el Señor Krishna fuera su auriga. Además, Arjuna hizo esas preguntas correctas para las cuales solo el Señor Krishna podía responder que le hicieron darse cuenta de que esta guerra era para proteger los intereses de los súbditos del reino y que era su Dharma luchar contra Kauravas.

La respuesta compleja es que Lord Krishna en su charla sobre consolación con Kauravas durante Shanti Parva habló sobre la mayoría de las predicaciones que le dio a Arjuna en el campo de batalla a todos los reyes en el palacio de Dhrutarashtra. Sin embargo, excepto los ancianos (cuyas palabras o iteración no importaron), no le importó a ninguno. De ahí la declaración de guerra, de ahí los pensamientos de Arjuna, de ahí la predicación del Señor Krishna, de ahí la guerra, de ahí la derrota de Kauravas y de ahí la victoria de Dharma para establecer un nuevo y mejor reino que protegiera el interés de los sujetos en lugar de los intereses personales de la familia real.