¿Cómo argumentan los calvinistas contra la teología arminiana?

Answer 1

Ver http://www.monergism.com/search?…

Los enlaces incluyen: Respuestas a los argumentos arminianos

2 Pedro 3: 9:
Dios “no está dispuesto a que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan”.

Respuesta: “cualquier” o “todo” de qué? ¿Perros? Pollos? Debe haber un antecedente de los pronombres. En 3: 3-7, Pedro está discutiendo “ellos” (es decir, los no creyentes). En el versículo 8 se dirige al “amado”. Los amados son aquellos a quienes se dirige la epístola, “aquellos que han obtenido una fe preciosa como la nuestra con nosotros” (1: 1). Por lo tanto, Dios no está dispuesto a que ninguno de los amados perezca. Y, dado que Dios obtiene todo lo que quiere, este versículo se convierte en un texto de prueba para la seguridad eterna.

Además, el contexto de este pasaje es cuando llegará el fin del mundo (3: 7, 10). Pedro está enseñando que Dios esperará hasta que “todos” tengan la oportunidad de arrepentirse. Si “todos” se refiere a todos los que han vivido o vivirán, ¡entonces el mundo nunca terminaría ya que nacen nuevas personas todo el tiempo! Pero si la referencia es a todo el pueblo de Dios, entonces el mundo terminará cuando el último de los elegidos (un número grande pero finito) se haya arrepentido y creído.

1 Timoteo 2: 3-4:
Dios desea que “todos” sean salvos.

Respuesta: “todos” ( pas griego) en la Escritura no significa necesariamente a cada persona sobre la faz de la tierra. (Mateo 3: 5, 10:22; Juan 3:26; Colosenses 1:23) Pablo usa la palabra 22 otras veces en 1 Timoteo y en muchas de estas referencias no se refiere a “todos los ejemplos existentes de” algo, sino más bien “todo tipo de” algo o algún otro significado (1 Timoteo 1:15, 2: 1-2, 6, 8, 11, 3: 4, 11, 4: 4, 8-10, 15, 5: 2, 10 , 20, 6: 1, 10, 13, 17).

Particularmente pertinente es 6:10, “Porque el amor al dinero es la raíz de todo mal” (KJV). El dinero no fue la “raíz” de la rebelión de Satanás o la caída de Adán y Eva, o muchos otros pecados. Sin embargo, el dinero es “una raíz de todo tipo de maldad” (NKJV; nota: no hay un artículo definitivo “el” en griego).

Del mismo modo, “todo” en 1 Timoteo 2: 4 no se refiere a cada persona que tiene o vivirá. Se refiere a todo tipo de personas en lugar de solo judíos (Mateo 13:47; Hechos 10:34, 11:18; Apocalipsis 5: 9).

Además, si Dios quisiera que cada persona fuera salva, entonces todos serían salvos ya que Su voluntad siempre se cumple. (Isaías 55:11; Salmo 33:10, 115: 3, 135: 6) Pero la Biblia claramente enseña que algunos serán condenados (Mateo 25:26; Apocalipsis 20: 11-15, 21: 8).

Answer 2

Si bien podría dar una respuesta en profundidad muy larga ya que hay muchos puntos profundos, mantendré esto simple:

El calvinismo se aferra a la depravación total (cada aspecto de la humanidad está contaminado por el pecado; por lo tanto, los seres humanos no pueden venir a Dios por su propia voluntad) del hombre, mientras que el Arminianismo se aferra a la depravación parcial (cada aspecto de la humanidad está contaminado por el pecado, pero no en la medida en que los seres humanos no puedan confiar en Dios por sí mismos)

El calvinismo incluye la creencia de que la elección es incondicional (la opinión de que Dios elige a los individuos para la salvación basada completamente en su voluntad) mientras que el arminianismo cree en la elección condicional (la salvación se basa en su conocimiento previo de quién creerá en Cristo para salvación, por lo tanto, con la condición que el individuo elige a Dios)

El calvinismo incluye la creencia de que la gracia de Dios es irresistible (cuando Dios llama a una persona a la salvación, esa persona inevitablemente vendrá a la salvación), mientras que el Arminianismo dice que un individuo puede resistir la gracia de Dios (Dios llama a la salvación a todos, pero que muchos la gente se resiste y rechaza esta llamada)

El calvinismo se aferra a la perseverancia de los santos (la persona elegida por Dios perseverará en la fe y no negará permanentemente a Cristo ni se alejará de Él) mientras que el arminianismo se aferra a la salvación condicional (por un acto de libre albedrío, apartarse de Cristo y perder así la salvación)

Muchos arminianitas descartan la salvación condicional para la seguridad eterna, una vez que una persona se salva, no puede perder su salvación.

Es importante tener en cuenta que hay todo tipo de mezclas de calvinismo y arminianismo. Hay calvinistas de cinco puntos y arminianos de cinco puntos, y al mismo tiempo calvinistas de tres puntos y arminianos de dos puntos. Muchos llegan a algún tipo de mezcla de las dos vistas.

La dificultad de hacer un estudio en profundidad sobre esto es que usan muchos de los mismos versículos para definir su doctrina. Por lo tanto, explorarlo completamente toma tiempo para descomponer cada versículo y mostrar por qué ambas doctrinas dicen que el mismo versículo dice cosas diferentes. Es uno de los principales problemas que tiene el cristianismo y es por eso que hay más de 41000 denominaciones que son diferentes, pero cada una correcta. Para entrar en detalles completos aquí simplemente no sería propicio. Así que espero qué conceptos básicos (fundamentos entre los dos) darán respuesta suficiente a su pregunta. Creo que es suficiente enuff puede obtener “la deriva”.

¡Debería darte un punto de partida para tu propia investigación!

¡¡¡Espero que esto ayude!!!
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Answer 3

No puedo hablar por todos los calvinistas, pero mi problema con el arminianismo es el siguiente: si tenemos alguna parte en la elección de Dios, entonces tenemos algo de qué jactarnos ante Dios. Nuestro acto de elegir a Dios es una obra, y no somos salvos por obras, sino por gracia (un don) a través de la fe (que viene como fruto del don). Además, mi experiencia del mundo y de mí en particular me lleva a creer en la depravación total de las personas, que la única fuente de bien en el mundo es Dios, y por lo tanto si “elegí” seguirlo, entonces tenía que ser algo de Él en mí que me llevó a tomar esa decisión.

La mayoría de los arminianistas que conozco son principalmente porque no pueden creer que Dios elegiría a unos y no a otros. Mi respuesta a eso es básicamente que los pensamientos de Dios son más altos que los nuestros, entonces, ¿cómo podemos pretender entender cómo tomaría esa decisión o cómo ve el mundo si está fuera del tiempo? Pablo también habla de esto en Romanos 9, básicamente diciendo que para nosotros hacer este argumento es como la arcilla que le responde al alfarero sobre en qué se convirtió.

No me malinterpreten, no creo que el arminianismo sea herejía o que las personas que creen que no se salvan, simplemente no funciona para mí.

Answer 4

Doblar en TULIP (es decir, responder críticas)

Hay algunos sermones de John Piper que al menos proporcionan la base del calvinismo.

Según Olson, un arminiano, algunos de los argumentos se basan en:

• Teología centrada en Dios versus teología centrada en el ser humano El arminianismo es una teología centrada en Dios
• La teoría misma vs. las extensiones lógicas de la teoría (esto sucede en ambos lados según Olson). Él piensa que es importante ser claro cuando está sucediendo.

Answer 5

Yo diría que no hay razón para discutir.

Tengo una hija que sé que siempre elegirá helado de fresa. Solo pongo fresa en el congelador, pero luego le digo si quieres chocolate o fresa. Ella dice fresa. Solo había fresa allí, pero ¿todavía tenía libertad para elegir? Yo diría que sí, pero la elección ya estaba hecha.

No tengo ningún problema con 5 puntos de calvinismo … y elegí con libre albedrío. Para mí, el hecho de que Dios no cabe en la caja es lo que lo hace Dios. El conocimiento previo de la elección no niega la elección.

Answer 6

Por lo general, al caracterizarlo mal. Debes aprender qué es el arminianismo leyendo a los escritores arminianos, no a los escritores calvinistas. Comenzaría con Roger E. Olson.