¿Cómo se percibiría un individuo poseído por el demonio alrededor del tiempo de Jesús?

Answer 1

Estoy respondiendo como alguien que cree en los seres sobrenaturales, a saber (por el bien de esta discusión) el Dios trino de la confesión y los demonios cristianos históricos. Por lo tanto, tomo como punto de partida que los demonios existen, de hecho, y el testimonio bíblico es exacto cuando dice que algunas veces poseen humanos, lo que significa que su inteligencia domina la de la personalidad del anfitrión.

En general, las Escrituras asocian dioses falsos y enseñanzas falsas con demonios. Puedes ver esto en Levítico 17: 7; Deuteronomio 32:17; Salmo 106: 37; y 1 Corintios 10:20. Por lo tanto, aunque la Escritura nunca da una fórmula matemática para ser poseído, parece razonable concluir que participar en la adoración de algo que no sea el único Dios verdadero es una vía para la influencia demoníaca y la posesión eventual. También tenemos Lucas 22: 2-4 donde el texto dice “Satanás entró en Judas”; Esto puede indicar que una decisión consciente de participar en el pecado (en el caso de la codicia y la traición de Judas) crea circunstancias atractivas para los demonios. Es difícil decir en este caso, considerando la importancia cósmica de la posesión de Judas, que probablemente sea única.

En cuanto al estigma, sí, habría habido un estigma intenso. El demoníaco Gerasene había sido sometido y encadenado (sin éxito) y habitó en el cementerio en el momento de su encuentro con Cristo. La frase del Nuevo Testamento “espíritu inmundo” se remonta al código de limpieza ceremonial del Antiguo Testamento (Ejemplo: Números 19:22) que dictaba cómo uno podía participar en la adoración en el Templo. Como resultado, los habitantes de un espíritu inmundo habrían sido descalificados del servicio del Templo hasta ser liberados y posteriormente limpiados ceremonialmente. Curiosamente, es posible que los demoníacos conocidos estén permitidos en la Sinagoga (Lucas 4: 31-37).

Finalmente, debe notarse que la narración bíblica, el Evangelio de Lucas en particular, atribuye en parte lo que la cultura moderna atribuiría totalmente a la enfermedad mental o física a la actividad demoníaca. Sin embargo, no lo hace de una manera que no distinga entre enfermedad y posesión. Puedes ver esto en Lucas 6: 17-19 como un ejemplo. Curiosamente, a veces la Biblia atribuye diferentes causas (es decir, versos demoníacos, enfermedad física / mental) a síntomas similares en diferentes momentos, lo que indica que no hay una causa uniforme de esos síntomas en lo que respecta a las causas sobrenaturales o naturales.

Answer 2

Voy a intentar responder esta pregunta en tres partes. La primera parte aborda algo que seguramente saldrá en otras respuestas. Los modernos tenemos una tendencia horrible a pensar que todos los que no son de nuestro tiempo, especialmente los antiguos, eran completamente idiotas incapaces de sumar dos y dos correctamente. Los antiguos no eran idiotas. El antiguo testamento registra muy poco en cuanto a demonios o entidades sobrenaturales. El adversario aparece en Job. Saúl va y consigue que la Bruja de Endor invoque la sombra de Samuel. La ley dice que no te metas con tales cosas (Deuteronomio 18:10) y hace una ecuación pasajera con el peor de los ídolos. Después del período de tiempo apostólico también la actividad demoníaca retrocede. Sí, hay casos aislados y brotes de fantasías, pero en comparación con la imagen en los Evangelios donde Jesús constantemente está “expulsando demonios” hay una diferencia tanto cuantitativa como cualitativa. Cuando te das cuenta al principio de Marcos (Marcos 1:24) de que las entidades espirituales sabían quién era Jesús, la imagen que emerge de esa historia no son los idiotas que no podían distinguir entre los problemas psicológicos y las cosas más aterradoras, sino un momento y lugar de un gran concurso. El gobernante de este mundo estaba siendo desafiado o en lenguaje Bíblico el Hombre Fuerte estaba siendo atado (Marcos 3: 27ff). El tiempo de Jesús fue la historia de salvación de Gettysburg reuniendo a todas las fuerzas.

La segunda parte es una respuesta a cómo estas personas fueron tratadas por aquellos más cercanos y más responsables por ellas. Hay dos ejemplos bíblicos a los que apuntaría. Marcos 9: 14-29 cuenta la historia de un padre con un hijo poseído. El padre obviamente ama al hijo, pero también está al final de su cadena. Ha estado salvando a su hijo de hacerse daño, pero se quedó sin gasolina. La segunda historia es de Marcos 5: 1-20, que también es posiblemente una multitud gentil. Tan pronto como Jesús llega, aparece un hombre con un espíritu inmundo. Lo que se nos dice es que este hombre vivía en las tumbas a menudo haciéndose daño. La aldea había tratado de contenerlo durante mucho tiempo, pero él poseía una fuerza sobrenatural y ya no podían hacerlo. La imagen de estos dos ejemplos es de la familia y el pueblo de uno haciendo lo mejor que pueden con esa persona hasta que la fatiga y la incapacidad se establezcan. Además, lo que ves es la clara admisión en ambos casos de que esto es algo más allá de todo lo que saben naturalmente. El Padre en la primera historia es como la gente moderna que persigue los rumores de curas para el cáncer. El pueblo, viendo lo que Jesús ha hecho, le pide que se vaya. La respuesta más probable es que saben lo fuerte que era el demonio en el hombre. Si Jesús lo echó, ¿qué va a hacer? Tal vez podamos hacer que se vaya primero. En total, la antigua respuesta a los afectados no fue diferente a la nuestra. Primero saludamos la aflicción con simpatía y ayuda, pero si continúa más allá de nuestra fuerza o comprensión, eventualmente nos lavaremos las manos.

La tercera parte intenta responder o explicar cómo surgió la posesión o el sufrimiento. Es aquí donde la creencia popular y la enseñanza bíblica divergen más. La creencia popular simplemente era que la persona (o su familia) debió haberlo pedido. Lucas 13 aborda la creencia común en torno a un par de tragedias de que sucedieron cosas malas debido a un gran pecado. ¿Juan 9 trata con un hombre nacido ciego y los discípulos le preguntan a Jesús “quién pecó, él o sus padres”? La respuesta de Jesús en Juan 9 es ninguna de las dos, pero este fue el caso “para que las obras de Dios pudieran mostrarse en él”. En Lucas 13, las preguntas de Jesús señalan que sus oyentes “seguros” son tan pecaminosos como aquellos que sufrió La creencia popular en ese día, y hoy diría, es que cualquiera que sufra debe hacerlo por alguna culpa suya. Puede que tengamos lástima de la persona, pero estamos a salvo de ella. La enseñanza bíblica es lo contrario. El pecado sale de nosotros, es inherente a todos nosotros (Marcos 7: 14ff). Si el sufrimiento fuera causado por lo que hicimos, entonces todos seríamos pobres criaturas miserables. Lo somos, pero Dios es misericordioso y misericordioso, lento para la ira y abundante en amor constante. El sufrimiento que vemos no debería alentarnos en la separación del sufrimiento, sino en la solidaridad con los que sufren. Y este es el punto más difícil, el sufrimiento, la posesión, fue / es para que la gloria de Dios pueda ser revelada. Es un llamado a la fe y al servicio, una fe y un servicio que Dios mismo en la persona de Jesucristo no despreciaba.

Answer 3

Hola Dave: Hmm, bueno, creo que tanto Mark como Jeff han respondido esto teológicamente bastante bien, así que no sé qué puedo agregar que sea relevante. Esto no es realmente ‘mi taza de té’ más en ciencia e historia, pero lo intentaré.

Bien, suponiendo que compre la idea de que hay un reino espiritual e impacta el nuestro, entonces podría hacerlo de manera positiva o negativa. Se recuerda a los cristianos que “nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales”. Entonces, les diría que nuestras acciones como humanidad probablemente estén más impactadas por las fuerzas espirituales de lo que nos damos cuenta. Por supuesto, eso no es todo posesión demoníaca, parte puede ser Grace y parte puede ser influencia demoníaca. Sin embargo, el mal está presente y busca destruir, lo cual se prueba cada vez que recoges un periódico y lees sobre las atrocidades que los humanos cometen.

Entonces, en los evangelios, creo que ves una mezcla (y esta es mi opinión y podría estar equivocado, fíjate) de lo que se percibía en ese momento como posesión de demonios y era realmente algo así como la epilepsia y no la verdadera posesión de demonios. Sin embargo, para la gente de esa época, fue lo mismo en lo que respecta a las acciones y Cristo los trató a ambos por igual: intervino y los curó. Sin embargo, la verdadera posesión de demonios era algo poderoso: si lees los evangelios, sabes que los discípulos no pudieron sanar a alguien que poseía demonios y Cristo les dice ‘este tipo solo sale con oración y ayuno “.

¿Cómo alguien tiene un demonio poseído? Creo que tendrías que preguntarle a alguien que, de hecho, fue sanado. Solo me encontré con alguien una vez que me di cuenta de repente de que estaba siendo influenciado por el mal (no diría que poseído) y en ese caso diría que se habían abierto repetidamente al mal y lo habían asumido. Creo que podría poner a Hitler en esa categoría, así como otros asesinatos en masa, etc. Sin embargo, dudaría en decir que eso es cierto en todos los casos.

Sin embargo, les diré esto: creo que en nuestra cultura nuestros sentidos espirituales están apagados y no vemos las cosas como realmente son. Cuando visitas otras culturas te das cuenta de eso. Solo interesante.

Answer 4

Alguien con Epilepsia, Bipolar o alguna otra enfermedad mental podría ser poseído por demonios.
Sin embargo, este pensamiento era de un sincretismo con el mazdaísmo. (Una religión dualista del imperio persa)

Por supuesto, había un grupo de exorcistas que vendían pociones alucinógenas, generalmente hechas de ajenjo (para poder ver a los demonios), que también eran adictivas. La mayoría de sus hombres verdaderamente eruditos lo sabían desde el principio y nadie de la educación superior pensó que estos exorcistas eran sinceros.

Entonces, cuando Jesús apareció NO vendiendo pociones, pero claramente sanando a la gente de sus “demonios”, la diferencia fue notada y totalmente incomprendida.

Answer 5

Como cualquier otra persona / fenómeno / criatura mitológica en tiempos crédulos y no científicos.

Independientemente de la intención o método: inanely.

Sin embargo:

Un demonio es un espíritu maligno, o demonio, en el uso ordinario en inglés del término. Sin embargo, esta definición es solo aproximada. En las religiones politeístas, la línea entre dioses y demonios es cambiante: hay demonios buenos y dioses que hacen el mal. En los sistemas monoteístas, los espíritus malignos pueden ser aceptados como sirvientes del único Dios, de modo que la demonología está ligada a la angelología y la teología propiamente dicha, o pueden ser elevados al rango de oponentes de Dios, en cuyo caso su estatus como poderes diabólicos difiere. del de los demonios en politeísmo. Además, en ninguno de los idiomas del antiguo Cercano Oriente, incluido el hebreo, existe un término general equivalente al inglés “demonio”. En general, la noción de demonio en el antiguo Cercano Oriente era la de un ser menos poderoso que un dios y menos dotado de individualidad. Mientras que a los grandes dioses se les concede culto público regular, los demonios no; se tratan en ritos mágicos en casos individuales de sufrimiento humano, que es su esfera particular. (Demonios y Demonología | Biblioteca Virtual Judía)

Además:

[El judaísmo bíblico] contrasta fuertemente con los politeísmos contemporáneos en el papel asignado a los demonios, que en la Biblia es prácticamente nulo. La magia estaba prohibida entre los israelitas desde tiempos muy remotos, ya que la colección de leyes más antigua, el Libro del Pacto, contiene el mandato: “No tolerarás a una hechicera” (Ex. 22:17 [Eng. 22:18] ; cf. Deut. 18: 10-12), y Saúl expulsó a los practicantes de la nigromancia de la tierra (I Sam. 28: 3). Dado que gran parte de la magia pagana era protectora, destinada a mantener a los demonios alejados o expulsarlos, obviamente la religión de Israel apuntaba a una extirpación muy radical del tráfico con demonios. Las calamidades y las enfermedades no eran de demonios sino del Señor. (ibídem.)

En resumen, realmente no es un problema en los sentidos explícitos en su pregunta.

Answer 6

Aunque dudo en responder esta pregunta debido a la pregunta formulada por un entendimiento cristiano, puedo señalarle una fuente que podría ayudarlo a comprender un poco mejor. Como mínimo, podría ser un punto de partida para la investigación.

Descargo de responsabilidad : debo agregar que no uso esta fuente para mis propósitos, ya que defiende muchos puntos de vista considerados heréticos en la teología judía ortodoxa y, por lo tanto, no puedo garantizar su precisión o autenticidad.

Acceso a la Enciclopedia Judaica – una vez en – buscar artículos:

Demonios, Demonología

y

Dibbuk (Dybbuk)

Answer 7

La posesión de demonios es una interpretación muy desafortunada de los problemas psicológicos y fisiológicos que conduce a tratamientos de muy baja eficacia como exorcismos, tortura, linchamiento y ser establecido como médico brujo.

En otras palabras, la más dañina de las supersticiones.

Answer 8

El punto de vista sobre la posesión cambió mucho a través de la historia. En la antigüedad, esa persona incluso podría tener un lugar en la sociedad. Él podría ser considerado como un canal con otro mundo. Por el otro y en la mediana edad, acababa de quemarse …
Matar a un poseído no era un sentido, ya que el demonio podía migrar a otra persona, al menos la gente sabía dónde estaba cuando la persona era identificada como poseída. ¡Un adulterio sería apedreado hasta la muerte, ya que se suponía que era totalmente responsable de sus actos!
El poseído era una persona con un comportamiento inaceptable pero no responsable de sus actos.
Jesús cambió este punto de vista.
De cierta manera, todos estamos poseídos si consideramos actuar bajo una influencia que realmente no podemos identificar o controlar y con un comportamiento negativo para nosotros o las personas que amamos. “Por lo bueno que voy a hacer, no lo hago; pero el mal no lo haré, eso lo practico”.
Jesús volviendo sus ojos hacia nosotros abre el canal para el evangelio, el mundo viviente de Dios. Este es un proceso de curación permanente y presente. Un camino hacia la libertad.
Entonces, el poseído podría ser el que no puede aceptar sus “posesiones” … y no puede pedir curación en una realidad más cercana bajo el amor de Dios.
Último punto, el Espíritu Santo puede actuar a través de nuestros ojos y nuestra boca de una manera sonriente, actuó a través de Jesús, pero eso es otra farsa.

Answer 9

La Biblia representa a personas poseídas por demonios de diferentes maneras. Un tipo estaba encadenado en una isla, mientras que otra mujer estaba siendo utilizada por hombres de negocios sin escrúpulos. Otros fueron atendidos por su familia. Dicho esto, no estoy seguro de cuán precisas son estas representaciones de la fuente.