Una aclaración de algunos de los Principios de la Rafidhah (chií) (y por qué se oponen fundamentalmente al Islam).
1. Desde sus principios está haciendo Takfeer of the Companions y atacarlos. Este es un tipo de destrucción de Islaam, que nunca se ha sabido, excepto para causar destrucción. Es por eso que intentan transmitir este Takfeer de la mejor manera posible.
2. De sus principios es que Imamate es de los fundamentos del Deen , que es el extremismo de ellos. Los fundamentos del Deen fueron explicados por el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- y Imaamate no es de ellos.
3. Según ellos, conocer los doce Imaams es de los fundamentos del Deen y quien ignora los doce Imaams es considerado por ellos como un Kaafir (incrédulo).
4. Los Imaams son, en su opinión, infalibles (protegidos del pecado) y están protegidos de cualquier negligencia u olvido. Los favorecen sobre los Profetas y Mensajeros –alayhim as-Salaam .
5. Creen que sus Imaams conocen lo Invisible y que manejan y controlan cada átomo dentro del universo. Esto se debe a los mayores actos de incredulidad, ya que han hecho que sus Imaams se asocien con Allah con respecto al conocimiento de lo Invisible y el control del universo.
6. Afirman falsamente que el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- recomendó que Ali –Radi Allaahu anhu– sea el Khaleefah . Afirman que los Compañeros ilegalmente y con fuerza le quitaron el Khilafah . Este reclamo es la mayor de las mentiras y es la base de su error y su tiranía contra los Compañeros, su Takfeer de ellos y su maldición.
7. De sus supersticiones e historias es que tienen un Mahdi de la familia del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- a quien esperan y que él ha estado en una cueva por más de 1200 años y dicen que es el 12 ° Imaam. Este Imaam no existe, este Mahdi ni siquiera ha sido creado. El Mahdi que mencionó el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- es cierto, sin embargo, él no es el que el reclamo de Rawafidh (chií) es el Mahdi. De sus historias se desprende que Musa bin Jafar (muerto en 183AH), quien según los Rawafidh es uno de sus Imaams, le dijo a una persona durante su tiempo: ‘Si vives, lo conocerás’. Desde entonces, han pasado 1249 años y todavía no lo han conocido. Esta es una prueba de que esto fue una calumnia y una mentira contra Musa.
8. De sus principios fundamentales es tener Eemaan (fe) de que una persona vuelve a la vida después de haber muerto y que, según su Deen , quien no cree que se trata de un Kaafir . Al-Aloosi dijo en ‘Mukhtasir at-Tuhfa al-Ithna Ashareeyah’ (pp200-201):
‘El Math-hab de Ahlus-Sunnah es que los muertos no regresan a la vida mundana antes del Día del Juicio. Todas las sectas Imaamiyyah (chiítas) y algunas de las otras sectas de los Rawafidh (chiítas) dicen que algunos de los muertos regresarán.
Afirman que el Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- y el que legó (es decir: Ali), los dos generosos (Hasan y Hussain) junto con sus enemigos, con lo que se refieren a los tres Khulafaa ‘ , Mu’aawiyah, Yazeed, Haaroon, Ibn Ziyaad y sus gustos, y otros Imaams y sus personas que fueron asesinadas volverán a la vida después de que aparezca el Mahdi y ellos (es decir, el Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, Ali y Hasan y Hussain) castigará a todos los que oprimieron a sus Imaams y se vengarán de ellos, antes de la llegada del Dajjaal, y luego morirán esperando la resurrección en el Día del Juicio ‘. Que Allah pelee con los Rawafidhah.
9. De los fundamentos de sus creencias está su reclamo contra los Compañeros de que distorsionaron el Corán. Allah prohíba que los Compañeros del Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- – que Allah esté complacido con todos ellos – distorsionó incluso una palabra del Libro de Allah. Más bien, los que lo distorsionaron son en realidad los Rawafidh. ¿Cuántas veces han distorsionado los términos del Corán y sus significados? La mayor parte de su distorsión concierne al Ayaat de las promesas de Allah y Sus advertencias y Ayaat con respecto al Kuffaar y Munaafiqoon , que aplican a los Compañeros del Mensajero de Allah -todosAllaahu alayhi wa sallam- mientras que son los Rawafidh quienes legítimamente merecen que estos Ayaat se les aplica.
10. Del más grande de sus fundamentos es Tuqeeyyah (mentir para encubrir su falsedad). Consideran que son nueve décimas de su Deen y que quien no tiene Tuqeeyah no tiene Deen . Ellos atribuyen este dicho a Abu Jafar de que él dijo: ‘Allah -Azza wa Jall- insistió para que nosotros y tú tuviéramos Tuqeeyah ‘. También dicen que él dijo: ‘ Tuqeeyah es de mi religión y de la religión de mis padres y quien no tiene Tuqeeyah no tiene Eemaan ‘. [Ver al-Kafi por Kulaani 2 / 217-218]
11. Desde su religión es construir estructuras sobre tumbas, especialmente las tumbas de sus Imaams, y realizar Tawaf a su alrededor y buscar ayuda de los internos de las tumbas. Les dan enormes cantidades de dinero y hacen juramentos y sacrificios en las puertas de estas estructuras. Estos son de los mejores tipos de Shirk.
12. De los asuntos importantes de su Deen es el matrimonio temporal, que el Mensajero de Allah -todosAllaahu alayhi wa sallam- solo hizo una concesión para cuando había una necesidad y era una necesidad. Sin embargo, esto fue anulado por Allah más tarde en la lengua del Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam . De los narradores de la prohibición del matrimonio temporal fue Ali –Radi Allaahu anhu– mismo. Los chiítas permitieron el matrimonio temporal y narraron las llamadas “narraciones” que muestran su virtud, algo que tanto la Sharia como el intelecto rechazan. Por ejemplo, su dicho: “Quien satisface su placer con una mujer creyente es como si visitara la Ka’bah 70 veces”.
Dicen: ‘Narradores confiables narrados de as-Saddiq – alayhis-salaam – diciendo:’ De hecho, el matrimonio temporal es de mi Deen y el Deen de mis padres. Quienquiera que actúe sobre él, entonces ha criado a nuestro Deen , quien lo rechace, entonces ha rechazado a nuestro Deen y ha creído en otros que no sean nuestro Deen ‘.
El matrimonio temporal en esta forma, según ellos, proviene de sus mayores fundamentos, de tal manera que si uno lo abandonara, sería considerado como Kufr (incredulidad).
Hay algunas narraciones de ellos con respecto a esto, de ellos es esto:
‘Quienquiera que realice un matrimonio temporal una vez, entonces su rango será como el de al-Hussain : alayhis-salaam . Quien realice el matrimonio temporal dos veces, entonces su rango será como el de al-Hasan – alayhis-salaam . Quien realice el matrimonio temporal tres veces, su rango será como el de Ali –Radi Allaahu anhu . Quienquiera que realice un matrimonio temporal cuatro veces, entonces su rango es similar a mi estado.
Esta declaración de su ‘alayhis-salaam’ proviene de sus expresiones, mientras que, en realidad, lo que debe decirse sobre el que es un Compañero es ‘ -Radi Allaahu anhu- ‘ o ‘Rahimahullaah’ para un Taabi’ee (el seguidor de los Compañeros) y aquellos después de ellos.
Esta es una breve visión del Deen de los Rawafidh, aunque su destreza e incredulidad llenan volúmenes de libros.