¿Cuál es la mejor manera de explicarle a un no musulmán la sabiduría que hay detrás de los versos llamados ‘esposa golpeando’ en el Corán?

Answer 1

¡Depende de con quién estés hablando!

El arte de golpear a la esposa se puede comercializar a casi cualquier persona si lo haces bien. Los siguientes son algunos fundamentos que debe establecer antes de que pueda esperar que la persona con la que está hablando vea la sabiduría detrás de golpear a las mujeres.

• Enséñeles un nuevo método de resolución de conflictos internos.

Si la persona con la que está hablando es de una cultura / lugar decente, lo más probable es que recurra a asesoramiento / mediación familiar o de amigos / etc. para resolver tales conflictos. Eso es lo que tienes que atacar. Tienes que encontrar una manera de convencerlos de que usar la violencia para intimidar a las personas es un medio superior para lograr que hagan lo que tú quieres que hagan.

• Inculcar en ellos la idea de la propiedad de las mujeres.

Si todavía piensan que una mujer es un ser humano completo con dignidad, su idea no funcionará en ellos. Entonces, primero debes convencerlos de que piensen en las mujeres como otros objetos / ganado que poseen. Una vez que haya logrado que las personas vean a las mujeres de esa manera, tendrán en cuenta su idea de golpear a la esposa.

La cosa es que el mundo ha cambiado bastante. Al menos en el oeste, incluso golpear a un animal causa indignación social. Dado que hemos llegado tan lejos en nuestra iluminación, dudo que tenga tanto éxito aquí. Tal vez vaya a probar suerte en las partes más bárbaras y analfabetas del mundo si desea tener éxito.

Les deseo todas las formas posibles de fracaso en su viaje. ¡Espero que ni una sola alma sufra debido a tu éxito al compartir la sabiduría divina de golpear a la esposa!

Answer 2

Bueno, el famoso erudito chií e intérprete (mufassir) del Corán, Allamah Muhammad Hussein Tabatabai, ha explicado dicho verso de manera detallada. Creo que su explicación sería suficiente como respuesta a su pregunta:

El Corán dice : y (en cuanto a) aquellos a quienes les temes ser recalcitrantes, los amonestas y los dejas solos en los lugares donde duermes y los golpeas: “an-Nushuz” (desobediencia, negativa a someterte); El miedo a la recalcitrancia implica la aparición de signos de desobediencia. El orden se basa, no en la desobediencia, sino en su miedo. Es para que el hombre mantenga la advertencia en el nivel adecuado en una etapa particular, porque la advertencia tiene su lugar al comienzo de la recalcitrancia, así como a la aparición de sus signos – [pero con menos intensidad].

Los tres remedios – admonición, dejándolos solos en los lugares donde duerme y golpeando – tienen que aplicarse uno tras otro en esa secuencia, aunque se han mencionado juntos, unidos con el conjuntivo ‘y’. Primero viene la advertencia; si eso falla, entonces dejarla sola en el lugar para dormir; si eso también resulta ineficaz, entonces la paliza. Este proceso gradual se infiere de la secuencia en la que estos remedios están aumentando en intensidad desde la clemencia hasta la gravedad. En resumen, esta graduación se infiere del contexto, no del conjuntivo ‘y’.

Parece por las palabras, “déjelos solos en los lugares para dormir”, que no se le pide que duerma en una cama separada, pero debe mostrar su disgusto alejándose de ella y no tocándola, etc. Está lejos. traído a creer que eso significa dejar su cama por completo. El significado dado por nosotros puede estar respaldado por el hecho de que “lugares para dormir” se ha utilizado en plural; aparentemente no había necesidad del plural si se pretendían los últimos significados.

QUR’AN : entonces, si te obedecen, no busques un camino contra ellos: es decir, si te obedecen, no busques excusas para molestarlos. ¿Por qué? Porque seguramente Allah es alto, genial. La grandeza y la grandeza están reservadas para tu Señor; no se dejen engañar por su poder y fuerza, ni lo usen para oprimir a sus esposas, creyéndose demasiado altos y superiores.

QUR’AN : Y si temes una brecha entre los dos … Allah lo sabe, consciente: “ash-Shiqaq” (brecha, enemistad). Allah ha ordenado nombrar dos jueces, ya que reduciría la posibilidad de injusticia y arbitrariedad. Si el esposo y la esposa desean la reconciliación, sin obstinación ni obstinación, Allah creará armonía entre ellos. Cuando ambas partes se despojan del poder y confían a los dos jueces la responsabilidad de lograr la armonía, entonces la reconciliación está obligada a seguir.

El versículo atribuye el efecto de armonía a Allah, aunque sucede que hay una causa normal, es decir, la voluntad de las partes de reconciliarse y su aceptación de la decisión de los jueces. Es porque Alá es la verdadera causa; es él quien relaciona las causas con los efectos y les da a todos su derecho. El discurso termina con la oración, “seguramente Allah lo sabe, lo sabe”; Su adecuación es evidente.

Ir:

Tafsir Al-Mizan

Answer 3

Buena pregunta. Estoy muy contento de que me hayas hecho esta pregunta Ev Maxwell

Es una tragedia que el Islam no tenga una tradición de erudición femenina. El Islam no es tan misógino como se cree que es por las interpretaciones quanicas que complacen a la narrativa centrada en el hombre. Permíteme compartir una traducción contigo de Edip-Layth;

Los hombres deben apoyar a las mujeres con lo que Dios les ha regalado unas a otras y con lo que gastan de su dinero. Las mujeres reformadas son devotas y protectoras de la privacidad de lo que Dios ha protegido. En cuanto a aquellas mujeres de quienes temes la deslealtad, entonces las aconsejarás, las abandonarás en el dormitorio y las separarás; si te obedecen, entonces no busques un camino sobre ellos; Dios es alto, grandioso. 4:34

Edip Yuksel, un erudito Corán contemporáneo, ha discutido este versículo en detalle en su artículo Beating Women o Beating Around the Bush (Northodox Articles, Internet, 1998) en el que nuestros traductores tradicionales han traducido mal nuestras palabras o frases clave. Para justificar las prácticas misóginas y patriarcales, deliberadamente o sin saberlo, la mayoría de los traductores traducen la frase kawamuna ala al-nisa como “a cargo de las mujeres” en lugar de “proveedoras de mujeres” u “observadoras de mujeres”. Curiosamente, los mismos traductores traducen el mismo verbo mencionado en 4: 135; 5: 8; 4: 127; 2: 229; 20:14; 55: 9 como “observar / mantener”. Cuando se usa el mismo verbo para representar una relación entre hombre y mujer, de alguna manera se transforma mágicamente en una prescripción de jerarquía y autoridad.

La segunda palabra clave que comúnmente se traduce mal es iDRiBuhunna. En casi todas las traducciones, lo verás traducido como “azote”, “latido” o “latido (a la ligera)”. El verbo DaRaBa es un verbo de significado múltiple similar al inglés ‘strike’ o ‘get’. El Corán usa el mismo verbo con varios significados, como viajar, salir (3: 156; 4: 101; 38:44; 73:20; 2: 273), golpear (2:60; 7: 160; 8:12; 20:77; 24:31; 26:63; 37:93; 47: 4), vencer (8:50), vencer o arrepentirse (47:27), prepararse (43 : 58; 57:13), para dar (ejemplos) (14:24; 16:75; 18:32; 24:35; 30:28; 36:78; 39: 27; 43: 17; 59:21; 66:10), quitar, ignorar (43: 5), condenar (2:61), sellar, retirar (18:11), cubrir (24:31) y explicar (13 : 17). Nuevamente es interesante que los eruditos escojan el significado BEAT, entre las muchas otras alternativas, cuando la relación entre el hombre y la mujer está involucrada, una relación que el Corán define con amor y cuidado mutuos (30:21).

La tercera palabra que tradicionalmente se ha traducido mal es la palabra NuSHuZ como “rebelión” o “desobediencia” u “oposición” a los hombres. Si estudiamos 4: 34 cuidadosamente, encontraremos una pista que nos lleve a traducir esa palabra como una variedad de ideas relacionadas, desde “coquetear” hasta “involucrarse en una aventura extramarital”, de hecho, cualquier palabra o palabras que reflejen el rango de deslealtad en el matrimonio. La pista es la frase antes de nushuz, que dice: “… los honran de acuerdo con los mandamientos de Dios, incluso cuando están solos en su privacidad”. Esta frase enfatiza la importancia de la lealtad en la vida matrimonial y nos ayuda a comprender mejor lo que sigue.

Curiosamente, la misma palabra, nushuz, se usa más adelante en el mismo capítulo, en 4: 128, pero se usa para describir el mal comportamiento de los esposos, no de las esposas, como lo fue en 4:34. En nuestra opinión, la traducción tradicional de nushuz, es decir, “oposición”, no encajará en ambos contextos. Sin embargo, la comprensión de nushuz como deslealtad conyugal, en una variedad de formas, es claramente apropiada para 4:34 y 4: 128.

La cuarta palabra es la palabra QaNiTat, que significa “devoto de Dios”, y en algunos versículos describe al hombre y a la mujer (2: 116; 3: 17; 16: 120; 30:26; 33:31; 39: 9 66: 5). Aunque esta palabra se traduce principalmente como “obediente”, cuando se lee en el contexto de la distorsión antes mencionada, transmite un mensaje falso como si implicara que las mujeres deben ser “obedientes” a sus esposos como inferiores, mientras que la palabra se refiere a la obediencia a la ley de Dios. La palabra se menciona como una descripción general de las mujeres musulmanas (66:12), y lo más interesante es la descripción de María que, según el Corán, ¡ni siquiera tenía esposo! (66:12)

La distorsión tradicional de este verso fue cuestionada por primera vez por Edip Yuksel en su libro, “Kuran Çevirilerindeki Hatalar” (Errores en las traducciones al turco) (1992, Estambul).

Si está interesado en este tema, comparto el enlace con usted. Hay 5 traducciones, lea el versículo bajo el título Edip-Layth (Corán: Una traducción reformista) y no olvide leer la nota al pie # 14 en rojo. Y mira si te habla.

4 – quranix.org

Answer 4

El versículo 3:34 es uno de los muchos versos coránicos “problemáticos”. Son problemáticos debido a: (1) Su significado no es claro, (2) Su significado es claro, pero se debate si su significado debe tomarse literal o figurativamente, (3) problema de consistencia que surge cuando un verso contradice a otro, (4) el verso no es moral o ético y provoca inquietud para los lectores.

El problema planteado por el versículo 4:34, en relación con la disciplina de una esposa que comete nushuz (desobediencia) al golpearla, es que la medida de golpiza se ha encontrado con malestar moral y resistencia por parte de muchas autoridades tanto en el pasado como en el presente. Este versículo es uno de esos cuando un creyente siente que él / ella tiene un plan moral más alto que el que prescribe la escritura sagrada.

El versículo 4:34 dice: “arrijalu qawwamuna ‘ala’ nnisa’i bima faddala ‘llahu ba’dahum’ alaba’din wa bima anfaqu min amwalihim fa-‘ssalihatu qanitatun hafizatun li-‘l-ghaibi bima hafiza ‘llahu wa’ llati takhafuna nushuzahunna fa-‘izuhunna wa ‘hjuruhunna fi’ l-madaji’i wa ‘dribuhunna fa-in ata’nakin fa-la tabghu’ alaihinna sabilan inna ‘llaha kana’ aliyyan kabiran ”

Traducción: “Los hombres son mantenedores / encargados [qawwmun] de las mujeres porque Dios ha concedido (a los hombres) favor [faddala] sobre (las mujeres) y por lo que (los hombres) gastan en (las mujeres) de su propiedad. Entonces, las mujeres justas son devoto y guarda [en ausencia de sus hombres] lo que Dios quiere que guarden. Y aquellos cuya desobediencia [nushaz] temes, exhorta, y no compartas camas con ellos, y los golpees. Si te obedecen, no busques un camino contra ellos; Dios es todo-alto, todo-grandioso ”

El versículo describe la naturaleza de la relación entre hombres y mujeres dentro de la institución familiar y trata el momento crítico en que esta relación se ve amenazada por la insubordinación o la desobediencia (nushuz) de las esposas.

El verso se divide en cinco subunidades temáticas de afirmación general, exhortación, crisis, disciplina y reconciliación:

(1) Afirmación: este versículo parte de la afirmación del principio de tutela [qawwamuna]: los hombres tienen la responsabilidad especial de relacionarse con las mujeres y, por lo tanto, tienen el poder de supervisarlas y controlarlas. Esta tutela se basa en una doble base: (a) la preferencia divina de los hombres sobre las mujeres {porque Dios ha concedido (a los hombres) favor [faddala] sobre (las mujeres)}, y (b) el papel socioeconómico asignado a los hombres {porque de lo que (los hombres) gastan en (las mujeres) de su propiedad}

(2) Exhortación: El verso luego procede a caracterizar a la “esposa ideal”. Son justos [salihat], devotos [qanitat] y fieles en ausencia de sus esposos. Esta caracterización puede leerse como de naturaleza exhortativa, ya que incita a las mujeres a ser “ideales” y hacer lo que agrada a Dios.

(3-4) El versículo luego se convierte en crisis y disciplina, cuando una esposa se desvía de esta norma al involucrarse en la desobediencia, y las medidas que un esposo debe tomar para rectificar la situación: reprenderla, evitarla en la cama y golpearla .

(5) Reconciliación: Finalmente, el versículo advierte a cualquier esposo contra el abuso de una esposa que deja de desobedecer. El regreso de una esposa al “redil de la obediencia” es señal de reconciliación y el esposo ya no puede implementar medidas disciplinarias contra ella.

Los intérpretes del Corán inventaron muchos relatos (asbab al-nuzul / ocasiones de revelación) para contextualizar el verso. En su comentario, al-Tabari proporciona seis cuentas. Al-Zammakhshari incluso inventó más cuentas. Parece que estos relatos inventados no fueron una “ocasión de revelación” en el sentido técnico, sino ejemplos explicativos, inventados para justificar las opiniones de los intérpretes.

Los exégetas medievales y más modernos no han tenido problemas para aceptar esta situación de supremacía y dominación masculina [qawawamuna] como la norma. Consideran que el versículo 4:34 expresa el orden “natural” de las cosas. Para la mayoría de los intérpretes, los hombres tienen la tarea de educar y disciplinar a las mujeres en los caminos de Dios. Sin embargo, se acuerda que es deber de la esposa negarse a obedecer a su esposo, siempre y cuando él le ordene hacer algo que esté en contra de los mandamientos de Dios.

La medida de “privación sexual” expresada por “wa ‘hjurdhunna fi’ l-maddji ‘” [y abandonarlos en la cama] también confunde a los exegetas. Por un lado, si la desobediencia de una mujer está motivada por su aversión u odio hacia su esposo, tal abstención por su parte sería más deseable en lo que a ella respecta. El persa Al-Tabari da otra explicación extremadamente extraña al significado de [wa ‘hjurdhunna fi’ l-maddji ‘] y argumenta que esto no significa “abandonarlos en la cama” sino “atar a la esposa desobediente”. Otros exegetas se contentaron con que el esposo compartiera la cama de la esposa mientras simplemente le daba la espalda.

Ahora sobre golpear a las mujeres. Para dar un ejemplo sobre la escala de la paliza de la esposa durante ese tiempo, es suficiente tener conocimiento sobre un informe falso atribuido a Asma ‘, hija de Abu Bakr, que involucra al compañero mayor al-Zubair b. al-‘Awwam: “Yo era la cuarta entre las esposas de al-Zubair b. al-‘Awwam. Cuando se enojaba con alguno de nosotros, la golpeaba con un mishjab (un pedazo de madera sobre el cual colgaban las ropas) hasta que se rompió “.

Podemos suponer que en algún momento el problema había llegado a un punto en el que el Corán tuvo que intervenir y hablar en contra de la práctica sugiriendo medidas alternativas mientras seguía siendo el último recurso o manteniéndolo como una de las otras medidas que están igualmente abiertas a los indignados. marido, pero reiterando que no golpear a la esposa tiene un valor moral más alto.

Muchos eruditos medievales y modernos insistieron en la naturaleza ligera de los golpes. Otros insistieron en que los mejores musulmanes no pueden vencer a sus esposas. Algunas activistas feministas intentaron encontrar otra interpretación de este verso, pero sin éxito. Desafortunadamente, estos activistas que trataron de descartar las golpizas fueron tildados de conservadores, influenciados por Al-Tabari o la ideología saudita wahhabi, como “imitadores de occidentales”

La paliza del versículo 4:34 ha presentado a los eruditos exegéticos del pasado y del presente con un difícil dilema ético. Como la medida no había sido “editada” [Naskh] del texto del Corán, el siguiente mejor paso posible fue “ponerla entre corchetes”.

Este “horquillado”, a su vez, generó dos lecturas competitivas: (1) una que enfatizó la naturaleza ligera de golpear a una esposa que comete nushuz. El problema es que esta lectura todavía permite cierto grado de violencia doméstica.

(2) una segunda lectura más radical que rechazó cualquier abuso físico contra las mujeres y efectuó una “abrogación virtual” artificial de la medida de golpiza. Un verdadero rechazo de la violencia doméstica solo es posible mediante la adopción de la lectura de la abrogación virtual. Esto es lo que se hizo en la mayoría de las otras respuestas a esta pregunta.

Si la lectura de la abrogación virtual se convierte en la base de un nuevo consenso entre los musulmanes de hoy, esto ofrece la posibilidad de establecer una abrogación virtual como un activo y usarlo para resolver muchos otros versos problemáticos y poco éticos en el Corán.

Lectura: Revista de la American Oriental Society 126.4 (2006)

Answer 5

Golpear a la esposa? ¿Es verdad realmente?

Golpear, abofetear y cualquier violencia física contra cualquier humano es cruel y falta de dignidad.

El Corán debe estar sincronizado con Sahi Hadith. No puede haber contradicción entre Sahi Hadith y el Corán. Nuestra Rasool SAW no puede contradecir lo que dice el Corán. Si hay alguna contradicción, es nuestra falta de comprensión o error “tal vez” en la narración humana o error en la interpretación (Allah SWT lo sabe mejor).

El Corán fue escrito en árabe clásico puro y fue famoso por su lenguaje poético. La palabra “vencer” que la gente usa en este verso en el Corán (4:34) proviene de la palabra árabe

“daraba”, que tiene múltiples y muchos significados como beat, tab, “strike” y muchos otros … 100s de uso (por favor vea el enlace a continuación) … En lugar de traducirlo como ritmo, ¿por qué no tomarlo como “golpear camino / camino diferente si fallan otras 2 opciones I (hablar con ellos de manera adecuada, dejarlos solos en la cama, como se menciona en el Corán – 4:34)”?

Tomaré el significado más simple, más seguro y más puro: “seguir un camino diferente” en lugar de “vencer”. Permítanme apoyar mi interpretación con Hadith:

Según Hadith, un musulmán ni siquiera puede golpear a un animal en la cara, ver el respeto que Allah le da. Hay casi 10 Hadiths que advierten que no se debe golpear a la esposa. Golpear es asqueroso, no importa cuánto suceda la lucha verbal. Como simplemente detesto a las personas que recurren a la violencia física y me permiten compartir algunas advertencias estrictas de Allah swt para aquellos que aman la violencia física. Cuando Rasool SAW no golpeó a ningún humano (olvídate de golpear a la esposa), ¿por qué uno debería adoptar la violencia física para cualquier conflicto?

En tantos Hadith Allah SWT prohíbe estrictamente golpear a la esposa:

1) En Abu-Dawud, Ibn Ma’jah, Tirmidhi dice:

“Los hombres que golpean a sus esposas no son mejores entre ustedes”

2) … no golpees a tu esposa “(Abu Dawud, Libro 1, Número 0142)

3) Rasool SAW no venció y se vengó any1:

“A’isha informó que el Mensajero de Alá nunca vio a nadie con su mano, ni a una mujer ni a un sirviente, sino solo, en el caso en que había estado luchando por la causa de Alá y nunca se vengó de nada a menos que las cosas hicieran inviolable por Allah se hizo violable; luego se vengó de Alá, el Exaltado y Glorioso “. (Sahih Muslim, Libro 030, Número 5756)

4) “… dales comida que tienes para ti, y vístelos con los que te vistes, y no los golpees, y no los insultes” (Abu Dawud, Libro 11, Número 2139)

5) “… Acércate a tu cadera cuando o cómo lo harás, dale comida (a tu esposa) cuando tomes comida, vístete cuando te vistes, no la insultes y no la golpees. ”(Abu Dawud, Libro 11, Número 2138)

6) “… ¿Cómo alguno de ustedes golpea a su esposa cuando golpea al semental camello y luego puede abrazarla (acostarse con ella)?” (Sahih Bukhari, Volumen 8, Libro 73, Número 68)

7) El Profeta sugirió que la mujer rechazara la propuesta de matrimonio de la esposa de Batidor.

“Fatima bint Qais (que Allah esté complacido con ella) informó que Mu’awiya, Abu Jahm y Usama b. Zaid le había dado la propuesta de matrimonio. El Mensajero de Alá SAW dijo: En lo que respecta a Mu’awiya, es un hombre pobre sin ninguna propiedad. En lo que respecta a Abu Jahm, él es un gran golpeador de mujeres, pero Usama b. Zaid … Señaló con la mano (que no aprobaba la idea de casarse) Usama. Pero el Mensajero de Allah vio: La obediencia a Allah y la obediencia a Su Mensajero es mejor para ti. Ella dijo: así que me casé con él y me convertí en un objeto de envidia “. (Sahih Muslim, Libro 009, Número 3526)

CONFLICTO FÍSICO CON OTROS:

Olvídate de golpear a la esposa, Allah SWT incluso prohíbe tocar la cara cuando peleas con otros. E imagine cómo los musulmanes de hoy intentan atacar primero en cualquier conflicto físico.

Nuestro Profeta la paz sea con él especificó que la paliza no debe incluir la cara. Golpear la cara de cualquier ser humano e incluso animal no está permitido en el Islam.

a) “… El Profeta prohibió los golpes en la cara”. (Traducción de Sahih Bukhari, Caza, Matanza, Volumen 7, Libro 67, Número 449) ”

b) “… Cuando uno de ustedes inflige una paliza, debe evitar golpearse la cara”. (Sunan Abu-Dawud, Libro 38, Castigos prescritos (Kitab Al-Hudud), Número 4478)

c) Incluso con esclavos, si uno abofetea a su esclavo en la cara, debe liberarlo:

“… El que golpea a un esclavo sin ofenderlo o lo abofetea, entonces la expiación es que debe liberarlo”. (Traducción de Sahih Muslim, El Libro de los Juramentos (Kitab Al-Aiman), Libro 015, Número 4079) ”

Los dichos de nuestro amado Profeta, la paz sea con él, evitan que la dignidad humana se vea comprometida. No hay necesidad de humillar a la persona (cualquier persona) si alguna vez tiene que entrar en una confrontación física con él. Por supuesto, pelear por elección tampoco está permitido en el Islam.

Permítanme cambiar la situación, “suponiendo” que los versos anteriores del Corán se “consideren” interpretados correctamente, hay muchos hadices claros que dicen que no hay que vencer a la esposa, sino tratarla bien como lo mostré anteriormente, lo que significa que tenemos una información contradictoria / dudosa ?

EL ISLAM “CLARAMENTE” DICE PARA EVITAR DUDAS:

“Lo que es legal es claro y lo que es ilegal es claro y entre los dos hay asuntos dudosos [o ambiguos] sobre los que no mucha gente tiene conocimiento. Por lo tanto, el que evita estos asuntos dudosos ciertamente se aclara con respecto a su religión y su honor. Pero el que cae en los asuntos dudosos cae en lo que es ilegal como el pastor que pasta alrededor de un santuario, todo menos pastoreo en él … “[al-Bujari y Muslim]

Por lo tanto, no se puede decir simplemente que la golpiza a las esposas está permitida en el Islam por cualquier motivo y generalmente no se puede atacar a ningún humano (incluso animal) en la cara. Entonces, los hermanos musulmanes dejan de usar / pensar la frase favorita “abofetearlo”.

Olvídate de golpear a la esposa, el profeta Muhammad SAW eligió la mejor opción y “perdonó” y “rezó” por la gente de Taif que lo apedreó y la sangre fluía de su cuerpo y sus zapatos estaban empapados de sangre, incluso cuando Allah SWT envió a Angel Jibril (AS ) matarlos aplastándolos entre montañas (Imagina lo que haremos con nuestro enemigo cuando nos apedreen).

El Profeta Muhamnad es el mejor ejemplo del Islam y tomó la opción más pura. Entonces, tomaré un camino más fácil, más seguro, más simple y más puro. Allah swt sabe mejor. Que Allah swt me perdone si cometí algún error. Ameen

Lea el análisis completo de golpear a la esposa aquí … al menos lea el resumen …: vea cientos de uso de daraba / drab

http://www.quran434.com/wife-bea …

Answer 6

En primer lugar, cualquiera que necesite algún tipo de ayuda para determinar si está bien golpear o no a su esposa es una excusa triste para un ser humano.

Mi abuelo tenía una licenciatura en estudios islámicos de la Universidad de Medina. Fue el musulmán más devoto que he conocido en mi vida. Cuando era pequeño, mis padres se metieron en esta gran pelea y rápidamente se convirtió en una gran pelea de gritos, y recuerdo que mi abuelo intervino, agarró la mano de mi padre y le dijo con firmeza: “¡Baja la voz! Le estás gritando a tu esposa “.

Recuerdo este momento claramente porque después de toda la conmoción en la casa, la pelea terminó repentinamente, mi padre inmediatamente se quedó en silencio solo porque su padre, mi abuelo, no le permitía ni siquiera gritarle a su esposa. Mis padres tuvieron otras peleas después de ese incidente, pero desde entonces, tan pronto como mi padre se da cuenta de que está haciendo demasiado ruido, simplemente sale de la casa.

Ahora, como dije, mi abuelo era el musulmán más devoto que conocía, y ni siquiera toleraba que mi padre le gritara a mi madre. A medida que crezco, Él me enseña que el Profeta Muhammad, que fue la encarnación del Corán, nunca golpearía a sus esposas, hay hadices auténticos en los que está desconcertado e incluso critica a sus compañeros preguntándoles cómo podrían golpear a sus esposas como golpearon. sus caballos No solo uno o dos, sino muchos de esos Hadith.

Narró Mu’awiyah al-Qushayri:

“Fui al Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) y le pregunté: ¿Qué dices (mandas) sobre nuestras esposas? Él respondió: Dales de comer lo que tienes para ti, y vístelos con los que te vistes, y no golpéalos y no los insultes.

(Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Matrimonio (Kitab Al-Nikah), Número 2139)

Aquí hay un breve video de tres minutos de Mufti, sabio y reconocido, que elimina las dudas sobre estos versículos:

Answer 7

A2A. En primer lugar, no hay versos de “golpear a la esposa”, como usted lo dice tan acertadamente. Sin embargo, hay un solo verso donde Allah (Dios) nos da una metodología a seguir, en este sentido.

Honestamente, no estoy muy seguro de cuál es la mejor manera de hacer entender a los no musulmanes. Y estoy seguro de que para algunas personas, incluso los mejores nunca serán lo suficientemente buenos. Así que les diré a ustedes, como es, y trataré de hacerles entender lo mejor que pueda, si Dios quiere.

Según la definición común de “paliza”, esto está completamente prohibido en el Islam. ¡Alá no es un opresor y odia la opresión! Este versículo no les da a los hombres un boleto de oro para simplemente “vencer” a sus esposas.

De hecho, debido a las duras connotaciones asociadas a la palabra “beat”, esta palabra no es una traducción apropiada de la palabra ‘drb’, que aparece en los textos originales en árabe.

Dejame darte una analogía.

Tienes un hijo que es extremadamente problemático. Tiene alrededor de 7 años ahora. Tiene una hermana menor que es solo una niña pequeña, digamos, de unos 2 años.

Llamemos al niño Danny y su hermana pequeña Jane.

Entonces Danny está muy celoso de su hermana pequeña y trata de lastimarla. La primera vez que lo atrapes tratando de herir a Jane, lo reprendes con severidad y le haces saber que tendrá grandes problemas si alguna vez lo intenta de nuevo.

Como cualquier buen padre, haces tu mejor esfuerzo para aconsejarlo, de una manera muy amorosa, para asegurarte de que no intente lastimar a su hermana pequeña nuevamente. Entonces Danny (siendo su típico, inteligente y manipulador pequeño niño de siete años) se da cuenta y no le da ninguna pista de su aversión por Jane, a partir de ese momento, sabiendo que se meterá en grandes problemas si intenta algo.

Aunque Danny hace un buen trabajo al ocultarlo, en realidad todavía está ardiendo de celos. Le da abrazos y besos a su hermana pequeña mientras está en su presencia, pero por dentro, no le gustaría nada más que deshacerse de ella.

Entonces, un día, tienes algunos invitados, y todos están en la pequeña Jane; Ella es súper adorable. Esta atención extra está empujando a Danny a su punto de ebullición. Había sido hijo único y tenía toda la atención, hasta que la pequeña Jane apareció en la imagen, claro.

Así que estás afuera en el jardín con tus invitados, mientras la pequeña Jane está profundamente dormida en el salón. Danny hace un descanso. Él cree que esta es su mejor oportunidad. Entonces enciende la tetera y después de que el agua esté hirviendo, procede con la tetera a su hermana, con las intenciones más malvadas en mente.

Los instintos de los padres entran en acción, y el pensamiento te golpea …

“¿Dónde está Danny?”

Entonces te apresuras a la casa y justo a tiempo. Ves a Danny parado sobre su hermana, a punto de echarle agua hirviendo por toda la cara. Gritas! Y se detiene en seco. Un segundo después habría sido demasiado tarde.

Sus invitados están afuera, sin idea de lo que está sucediendo en la casa.

¿Como reaccionas? Hablando de manera realista?

Amas a Danny y no quieres lastimarlo, pero debes demostrarle lo grave que es esta situación. Entonces, tal vez le das una palmada, o le das una palmada, o algo así, ¿verdad?

No quieres lastimarlo, lo amas, pero debes hacer que se dé cuenta de que lo que está haciendo es algo muy, muy malo. Entonces, si bien puede ‘golpearlo’ ligeramente, su intención no es lastimar a su hijo.

Ahora, por favor, sea realista sobre esta situación. Sé que mi analogía no es la mejor, pero debes entender mi punto.

Esta fue la primera vez que golpeaste a Danny. Intentaste aconsejarlo y reprenderlo en muchas ocasiones anteriormente, y ahora, en tu estado emocional, tomas alguna acción física leve.

Del mismo modo, así es como se debe entender el verso coránico.

No te da derecho a golpear a tu esposa cuando lo desees. Este es un último recurso. Primero, tienes que amonestarlos. Si eso falla, abandone sus camas. Y si todo lo demás falla, estás en voz alta para vencerlos a la ligera .

Esta golpiza no es para causar lesiones. De hecho, no puedes dejar ninguna marca en ella. Y no, eso no significa que se le permita empuñarla en el estómago y cosas así. No hay lagunas en el Islam.

Allah sabe lo que hay en nuestros corazones y mentes. Él conoce nuestras intenciones. No hay quien lo engañe. Y si excedes los límites, sin duda, habrá repercusiones.

La golpiza es más para llamar su atención, como si ella se niega a mirarte o escucharte. En realidad, debe hacerse con un maremoto, que es un palo corto y delgado que se usa para limpiar los dientes. Y esta ligera paliza solo debería ser un último recurso. A menos que cumplas con los dos primeros criterios, de amonestación y abandono de sus camas, no puedes golpearla en absoluto.

Además, Muhammad sallAllahu alyhi wassallam (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) nunca golpeó a nadie. Aparte de durante la batalla, nunca lastimó a nadie. Era el más amable con sus esposas, más que nadie, y es nuestro modelo a seguir.

Si bien el Corán da permisibilidad, como último recurso, nunca deberíamos tener que implementar este castigo. Debemos tratar con nuestras esposas de la manera amable y hermosa que hizo el profeta Mahoma.

Además, este versículo, bastante estratégico, no fue citado en su totalidad,

Aquí está la cita completa:

Los hombres están a cargo de las mujeres por [derecho de] lo que Allah ha dado uno sobre el otro y lo que gastan [para el mantenimiento] de su riqueza. De modo que las mujeres justas son devotas y obedientes, protegiendo en ausencia [del esposo] lo que Allah quiere que protejan. Pero esas [esposas] de quienes temes la arrogancia – [primero] les aconsejas; [entonces si persisten], abandónalos en la cama; y [finalmente], golpéalos. Pero si te obedecen [una vez más], no busques ningún medio contra ellos. De hecho, Allah siempre es exaltado y grandioso.

Además, en términos demográficos, la violencia doméstica es común entre todas las razas y nacionalidades. No hagas que parezca que solo los musulmanes golpean a sus esposas.

Rusia tiene una de las tasas más altas de violencia doméstica en el mundo. Y son, en su mayor parte, una nación impía. Y aunque muchos simplemente se salen de control y recurren a la violencia como primer recurso, el Islam estrictamente lo ha prohibido. La golpiza mencionada en el Corán no debe interpretarse de la manera en que muchas personas piensan.

Y esos hombres musulmanes que golpean a sus esposas, usando este versículo para corroborar sus acciones depravadas, indudablemente están cometiendo una grave opresión y Alá nunca dejará que la opresión quede impune.

El Islam no promueve la golpiza a las esposas ni la barbarie de ningún tipo. Sin suficiente conocimiento y comprensión, me temo que nunca podrás ver el Islam por la hermosa forma de vida que realmente es.

El Corán es la Palabra inalterada de Dios.

Reconocer.

Answer 8

Solo quiero señalar que la primera mujer que tradujo el Corán al inglés, Laleh Bakhtiar, ha hecho un caso filológico muy interesante y riguroso de que se trata de una lectura errónea de la Sura 4: 34–36.

Su traducción de 4:34 corre – con (f) indicando formas femeninas:

34 Los hombres son partidarios de las esposas porque Dios les dio a algunos una ventaja sobre otros y porque gastaron su riqueza. Entonces, las mujeres, las que están de acuerdo con la moralidad son las mujeres, las que están moralmente obligadas y las mujeres, las que guardan lo invisible de lo que Dios mantuvo a salvo. Y aquellas hembras cuya resistencia temes, entonces amonesta (f) y abandona (f) en sus lugares para dormir y aléjate de ellas (f). Entonces, si (f) te obedecieron, no busques ninguna forma en contra de ellos (f). En verdad, Dios había sido elevado, grandioso.

La traducción es notable por su esfuerzo por ajustarse muy de cerca al movimiento del texto árabe, incluso cuando cuesta algo en el sentido de la felicidad idiomática en inglés. Tampoco está ociosamente avanzado. Bakhtiar presenta un caso muy complicado y riguroso, y profundamente humilde, para esta interpretación en su introducción, en gran parte centrada en el uso de iḍribūhu en el pasaje en cuestión y en el Corán en su conjunto. Vale la pena leer el argumento completo, casi completamente filológico *, pero citaré el valiente y concluyente pronunciamiento de Bakhtiar aquí:

Me han preguntado: ¿Cómo puedes ir en contra de la tradición y los más de 1400 años de comentarios? Mi respuesta: si estudiamos la historia islámica, después del tiempo de los cuatro califas guiados correctamente, los musulmanes hemos tenido durante 1500 años de gobierno ininterrumpido por tiranos y dictadores, con la excepción de unos pocos años de un gobernante piadoso. ¿Eso significa que no podemos ir en contra de la historia y exigir gobernantes piadosos y benevolentes? No claro que no. La respuesta es que en el momento en que cada miembro individual de la comunidad musulmana o ummah toma conciencia de que se ha hecho algo malo en nombre de Dios, en nombre del Islam, él o ella tiene la responsabilidad de hablar.

(pág. xxxvii)

Este es definitivamente uno de esos casos en los que, antes de afirmar que algo es el caso, primero debemos preguntarnos si sabemos que es así. Nadie que no haya respondido a las afirmaciones filológicas del argumento de Bakhtiar puede afirmar que Sura 4:34 significa lo que tantos comentaristas y traductores han afirmado que significa. Es más conveniente, cuando las culturas patriarcales y masculinistas buscan justificar sus prácticas en nombre de Dios, transmitir una tradición como una en la que, por ejemplo, al-Nīsā 34 dice que está bien golpear a su esposa. Pero eso no significa que sea correcto, bueno o veraz hacerlo.

Uno debería esperar que un Dios sabio y misericordioso ordenara lo contrario, y Bakhtiar hace un caso bastante persuasivo de que, en el Corán mismo, lo hizo. Los hombres han estado cooptando textos sagrados para servir sus propias agendas durante siglos, en todas las religiones del mundo. No debería sorprendernos encontrar algo bastante similar aquí.

---

* El Sublime Corán, trans. Laleh Bakhtiar (Chicago: http://www.sublimequran.org/ Kazi Publications, 2007), xxxi-xxxix.

Answer 9

Al-Salam-o Alykum

“… En cuanto a aquellos de quienes temes la discordia y la animosidad, amonesta, luego déjalos en sus camas, luego golpéalos …” (4:34)

La última sanción está directamente relacionada con la ocasión para la revelación del versículo, ya que, según los informes, se reveló en relación con una mujer o su familia que acudieron al Profeta, quejándose de que su esposo la había golpeado. El Profeta inmediatamente ordenó represalias ( qi ṣ ā ṣ ; 2: 178; 5:45) contra el esposo.

Este versículo fue revelado, permitiendo que un esposo golpeara a su esposa en ciertas circunstancias, y el Profeta abortó la represalia, diciendo: “Quería una cosa y Dios quería otra”. Tal vez teniendo en cuenta que el Profeta no le gusta que los esposos golpeen a sus esposas como se sugiere en este informe ampliamente transmitido, así como los informes que indican que nunca golpeó a sus propias esposas, los comentaristas generalmente indican que golpear a la esposa solo debe usarse como último recurso, y algunos destacados estudiosos del derecho, incluido al-Shāfiʿī, consideraron que era algo que se debía evitar. Algunos han indicado que se justifica solo como un medio para evitar la consecuencia socialmente más dolorosa del divorcio, una interpretación consistente con el siguiente verso, que estipula que se debe hacer un esfuerzo serio para tratar de conciliar y evitar el divorcio.

Los comentaristas son unánimes al afirmar que atacar aquí se refiere solo a una forma moderada y no perjudicial de fuerza física “sin violencia” (ghayr mubarriḥ), usando el lenguaje que se encuentra en un ḥadīth sobre este mismo tema, y ​​”sin dejar una marca” (ghayr muʾthir). Esto se basa en un ḥadīth que enumera los derechos que una mujer le debe a su esposo: “Que él la alimente y la vista, que nunca la golpee en la cara o estropee su belleza, y que no la abandone, salvo en la casa”. Algunos comentaristas afirman que este “llamativo” ni siquiera debería causar dolor. Ibn ʿAbbās explicó que significa golpear con un siwāk (una ramita delgada y flexible masticada para la higiene dental). La Ley Islámica prohíbe la violencia perjudicial contra la esposa de uno, y algunas escuelas de la Ley Islámica lo consideran una razón legítima por la cual una mujer puede solicitar el divorcio.

Answer 10

Lo que debe abordarse primero es cómo se traducen estas palabras y oraciones en árabe.

La palabra árabe que se traduce como “latido” en este caso es “Idrib” de la palabra raíz “daraba” que significa “golpear”. Sin embargo, Dios usa esta palabra en el Corán de varias maneras diferentes, como “Y Dios da un ejemplo”, “Da una declaración”. La huelga se usa como declaración verbal, y no solo física.

Más importante aún, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) tiene varios dichos que no solo están en contra de dañar a las mujeres, sino que son muy amables con ellas.

Además, como musulmanes, se nos enseña a seguir el ejemplo del Profeta, y él nunca golpea a sus esposas . Su carácter y personalidad eran tan entrañables que su silencio y retraimiento fueron suficientes para hacer que uno se sintiera culpable.

Ese es el tipo de relación que se supone que los musulmanes deben tener con sus cónyuges: ser tan amables entre sí y crear tal relación, que “el tratamiento silencioso” es el peor de los casos.

Answer 11

El derecho otorgado por el Corán a los esposos de castigar físicamente a sus esposas en ciertas circunstancias es un tema que se ha convertido en un tema de debate candente. El problema debe entenderse en su verdadera perspectiva.

El Corán dice:

Y en cuanto a aquellos de quienes temes la rebelión, amonesta a ellos [primero] y [después] rehúsa compartir sus camas y [incluso si no escuchan] castígalos. Entonces, si te obedecen, no tomes más medidas contra ellos. De hecho, Allah es exaltado y poderoso. (4:34)

Las siguientes implicaciones de este versículo deben entenderse en su perspectiva adecuada:
yo. En primer lugar, solo se puede recurrir a esta medida cuando una esposa comienza a desafiar la autoridad del esposo y amenaza con interrumpir la configuración familiar. De hecho, es un último recurso para proteger la institución de la familia de la ruptura. No debe recurrirse a nada menos severo que una actitud rebelde de la esposa. Esta actitud rebelde es llamada (nushūz) por el Corán. No ha usado la palabra “desobediencia”. Cualquier diferencia de opinión o altercado no debe resolverse mediante este procedimiento. Los desacuerdos y las disputas deben resolverse mutuamente. Es solo cuando la esposa se opone a la autoridad de su esposo que se aplica este procedimiento.
ii) Antes de recurrir al castigo físico, las dos etapas anteriores mencionadas por el Corán (4:34) deben transcurrir. En primer lugar, el esposo debe amonestar a su esposa y convencerla de que abandone su comportamiento desafiante. Debería ejercer toda la paciencia que pueda reunir para instarla y suplicarle que cambie su postura. Si después de repetidas súplicas y advertencias continuas durante un período de tiempo considerable, la esposa continúa persistiendo en su actitud rebelde, él tiene la autoridad para pasar a la segunda etapa evitando el contacto matrimonial con ella. Este desapego, es claro, es una forma de reprensión, y un llamado muy fuerte a la esposa para que se corrija. Una vez más, esta actitud debe continuar durante un período de tiempo considerable para que el punto sea llevado a casa. Es muy poco probable que la mayoría de las esposas persistan en su arrogancia después de estas dos etapas iniciales. Con toda probabilidad, la paciencia, la paciencia y la moderación habrían conquistado sus corazones. Sin embargo, incluso después de esta etapa, si una esposa se niega a aceptar la autoridad de su esposo, el esposo tiene el derecho de finalmente recurrir a una aflicción física suave.
iii) Si el esposo no tiene otra alternativa que castigar físicamente a su esposa, debe ser muy cuidadoso a este respecto y no debe herirla ni herirla. Debe recordar que este castigo físico es similar al que una madre le da a un hijo rebelde o al que un maestro le da a un estudiante rebelde. Debe ser consciente de que en caso de que haga mal uso de esta autoridad de alguna manera, será considerado responsable ante el Todopoderoso el Día del Juicio. También en este mundo, su esposa tiene el derecho de denunciar su comportamiento a las autoridades que pueden castigarlo por cualquier mala conducta a este respecto.
iv. Finalmente, debe considerarse que todos los derechos deben ejercerse con prudencia teniendo en cuenta las circunstancias. Ejercer el derecho de uno nunca es obligatorio. Puede haber circunstancias en las que una persona elige no ejercer este derecho.

Dr.Saleem Shehzad

Al-Mawrid.

Answer 12

Esta respuesta ha sido copiada de “Wife Beating in Islam” de Wikiislam, el recurso en línea sobre el Islam

Este artículo explora cómo se promueve la golpiza a la esposa en el Corán y los Hadices, junto con comentarios de eruditos musulmanes, estadísticas sobre la golpiza a la esposa en el mundo musulmán y argumentos de disculpa comunes hechos por musulmanes y respuestas a ellos.

INTRODUCCIÓN

La golpiza en el mundo musulmán proviene de las enseñanzas de los textos religiosos islámicos, como el Corán y los Hadices. Debido a esto, la violencia doméstica se ha utilizado como una herramienta para mantener el control y el dominio sobre las mujeres musulmanas, esto ha creado una sociedad intensamente patriarcal donde los hombres gobiernan a las mujeres y las mujeres deben someterse a los hombres.

ESCRITURAS ISLÁMICAS Y ESPALDAS

Golpear a la esposa en el Corán

La violencia doméstica es un problema social en muchos países, pero en el mundo musulmán está ordenada y justificada divinamente por el Corán.

Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres porque Dios ha hecho que una sea superior a la otra, y porque gastan su riqueza para mantenerlas. Las buenas mujeres son obedientes. Guardan sus partes invisibles porque Dios las ha guardado. En cuanto a aquellos a quienes les temes la desobediencia, amonestarlos y enviarlos a camas separadas y golpearlos. Entonces, si te obedecen, no tomes más medidas contra ellos. Seguramente Dios es el más alto.

Corán Surah 4:34 (An-Nisa)

Sura 4:34 parece establecer que los hombres tienen autoridad sobre sus esposas y las mujeres deben ser obedientes a sus esposos. Si la esposa desobedece al esposo, el esposo tiene el derecho de amonestarlos, enviarlos a la cama y golpearlos.

Para tener una mejor comprensión de Sura 4:34 se citarán otras traducciones.

Yusuf Ali: Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Alá le ha dado a uno más (fuerza) que al otro, y porque los apoyan con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes y guardan en ausencia (del esposo) lo que Allah quiere que protejan. En cuanto a aquellas mujeres de cuya parte teméis la deslealtad y la mala conducta, amonestarlas (primero), (Siguiente), rehusarse a compartir sus camas, (Y por último) golpearlas (ligeramente); pero si vuelven a la obediencia, no busques en contra de ellos. Medios (de molestia): Alá es Altísimo, grandioso (sobre todos ustedes).

Pickthall: Los hombres están a cargo de las mujeres, porque Alá ha hecho que una de ellas sobresalga de la otra, y porque gastan sus bienes (para el apoyo de las mujeres). Así que las mujeres buenas son obedientes, guardando en secreto lo que Allah ha guardado. En cuanto a aquellos de quienes temen la rebelión, amonestarlos y desterrarlos a camas separadas, y azotarlos. Entonces, si te obedecen, no busques un camino contra ellos. Lo! Allah es siempre alto, exaltado, grande.

Shakir: Los hombres son los mantenedores de las mujeres porque Alá ha hecho que algunas de ellas superen a otras y porque gastan fuera de su propiedad; las buenas mujeres son, por lo tanto, obedientes, protegiendo lo invisible como Allah ha guardado; y (en cuanto a) aquellos a quienes les temes la deserción, los amonestas y los dejas solos en los lugares para dormir y los golpeas; entonces, si te obedecen, no busques un camino contra ellos; seguramente Allah es alto, genial.)

Corán 4:34

Las tres traducciones coinciden y establecen que el Corán promueve la golpiza a la esposa. El Corán establece que se deben utilizar dos métodos para que la esposa se vuelva obediente y, si no funcionan, se permite golpear a la esposa. También establece que los hombres tienen autoridad sobre las mujeres, y las mujeres deben ser obedientes, estableciendo así una estructura autoritaria con el esposo como cabeza de la esposa. De hecho, el Corán dice que Alá creó a los hombres para ser mantenedores de las mujeres y los hombres son superiores a las mujeres, por lo tanto, Alá no creó a los hombres y a las mujeres como iguales.

El Corán también afirma que al profeta Job (Ayub) se le permitió golpear a su esposa en el Corán Sura 38: 41-44:

Y recuerda a Nuestro siervo Ayub, cuando llamó a su Señor: El Shaytan me ha afligido con trabajo y tormento. Urge con tu pie; Aquí hay un lugar fresco para lavar y una bebida. Y le dimos a su familia y cosas por el estilo con ellos, como una misericordia de nosotros, y como un recordatorio para aquellos que poseen comprensión. Y toma en tu mano una rama verde y golpéala con Ella y no rompas tu juramento; seguramente lo encontramos paciente; muy excelente el sirviente! Seguramente era frecuente cuando volvía (a Allah).

Corán 38: 41-44

ESPOSA – GOLPES EN LOS HADITHS

Algunos musulmanes niegan que el Corán permita golpear a la esposa y afirman que Surah 4:34 ha sido malinterpretada, pero en los Hadith hay varios ejemplos, de varios narradores y coleccionistas de Hadith, de que Mahoma ordenó divinamente golpear a la esposa, lo que confirma la comprensión correcta de la sura. 4:34.

En nuestro primer Hadith, Muhammad causa dolor físico a su esposa Aisha al golpearla en el pecho.

Muhammad bin Qais dijo (a la gente): ¿No debería narrarles (un Hadith del Santo Profeta) sobre mi autoridad y sobre la autoridad de mi madre? Pensamos que se refería a la madre que lo había dado a luz. Él (Muhammad bin Qais) luego informó que fue ‘Aisha quien había narrado esto: ¿No debería narrarte sobre mí y sobre el Mensajero de Allah (que la paz sea con él)? Nosotros dijimos: sí. Ella dijo: Cuando fue mi turno para que el Mensajero de Alá (que la paz sea con él) pasara la noche conmigo, se volvió, se puso el manto, se quitó los zapatos y los colocó cerca de sus pies, y extendió la esquina. de su chal en su cama y luego se acostó hasta que pensó que me había ido a dormir. Tomó su manto lentamente y se puso los zapatos lentamente, abrió la puerta y salió y luego la cerró ligeramente. Me cubrí la cabeza, me puse el velo y me ajusté la cintura, y luego salí siguiendo sus pasos hasta llegar a Baqi ‘. Permaneció allí y permaneció largo rato. Luego levantó las manos tres veces, y luego regresó y yo también regresé. Él apresuró sus pasos y yo también apresuré mis pasos. Él corrió y yo también corrí. Él vino (a la casa) y yo también vine (a la casa). Yo, sin embargo, lo precedí y entré (en la casa), y cuando me acosté en la cama, él (el Santo Profeta) entró en la (casa) y dijo: ¿Por qué, Oh Aisha, estás fuera? de aliento? Yo dije: no hay nada. Él dijo: Dime o lo Sutil y lo Consciente me informaría. Le dije: Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre sean un rescate por ti, y luego le conté (toda la historia). Él dijo: ¿Fue la oscuridad (de tu sombra) lo que vi frente a mí? Dije si. Me golpeó en el pecho, lo que me causó dolor, y luego dijo: ¿Creías que Alá y su apóstol tratarían injustamente contigo? Ella dijo: Cualquier cosa que la gente oculte, Allah lo sabrá. Él dijo: Gabriel vino a mí cuando me viste. Me llamó y te lo ocultó. Respondí a su llamada, pero también te la oculté (porque él no vino a ti), ya que no estabas completamente vestido. Pensé que te habías ido a dormir, y no me gustaba despertarte, temiendo que te asustes. Él (Gabriel) dijo: Tu Señor te ha ordenado que vayas a los habitantes de Baqi ‘(a los que yacen en las tumbas) y les pidas perdón. Dije: Mensajero de Allah, ¿cómo debo rezar por ellos (¿cómo debo pedir perdón por ellos?) Él dijo: Di, la paz sea con los habitantes de esta ciudad (cementerio) de entre los creyentes y los musulmanes, y que Allah tenga misericordia de los que nos han adelantado y de los que vendrán más tarde, y nosotros, Dios. dispuesto, únete a ti.

Sahih Muslim 4: 2127

En el próximo Hadith, Abu Bakr (el primer califa del Islam con guía correcta), también golpea (a su hija) Aisha violentamente con su puño.

Narró Aisha: Abu Bakr se acercó a mí y me golpeó violentamente con el puño y dijo: “Has detenido a la gente por tu collar”. Pero permanecí inmóvil como si estuviera muerto para no despertar al Apóstol de Alá, aunque ese golpe fue muy doloroso.

Sahih Bukhari 8: 82: 828, Vea también: Sahih Bukhari 1: 7: 330, y Sahih Bukhari 6: 60: 132

En el siguiente Hadith, Abu Bakr le informa a Muhammad que abofeteó a la hija de Khadijah, y Muhammad responde riéndose y le dice a Abu Bakr que sus esposas le están pidiendo más dinero. Abu Bakr y Omar (el segundo califa correctamente guiado del Islam) responden abofeteando a las esposas de Muhammad, Hafsa y (por tercera vez) Aisha. Más tarde, Muhammad da un decreto que instruye a los hombres a no golpear a sus esposas, pero cambia de opinión una vez que Omar le informa que algunas de las mujeres se han envalentonado hacia sus maridos. Las mujeres se quejan con Muhammad y él responde diciendo que no son las mejores entre ustedes y que a un hombre no se le preguntará por qué golpea a su esposa.

Jabir bin Abdullah (que Allah esté complacido con ellos) informó: Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) vino y buscó permiso para ver al Mensajero de Allah (puede ser la paz sobre él). Encontró personas sentadas en el suelo en su puerta y a ninguno de ellos se le había otorgado permiso y se le otorgó a él, y encontró a los apóstoles de Allah (que la paz sea con él) sentados tristes y silenciosos con sus esposas a su alrededor. Él (Hadrat ‘Omar) dijo: Mensajero de Allah, desearía que hubieras visto (el tratamiento recibido) a la hija de Khadijah cuando me pediste algo de dinero, y me levanté y le di una palmada en el cuello. El Mensajero de Alá (que la paz sea con él) se rió y dijo: Están a mi alrededor como ves, pidiendo dinero extra. Abu Bakr Allah se complació con él) luego se levantó y fue a Aisha Allah se complació con ella) y la abofeteó en el cuello, y Omar se paró frente a Hafsa y la abofeteó diciendo: Le pides al mensajero de Allah que la paz sea con él) para cualquier cosa Él no posee. Luego se retiró de ellos durante un mes o veintinueve días. Este verso le fue revelado: “Profeta dile a tus esposas … por una recompensa poderosa”. Luego fue primero a Aisha Allah (compórtate con ella) y dijo: Quiero proponerle algo, Aisha, pero no deseo una respuesta apresurada antes de consultar a sus padres. Ella dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es eso? Él dijo que el Santo Profeta) le recitó el verso, con lo que ella dijo: ¿Es por ti que debo consultar a mis padres, Mensajero de Allah? No, elijo a Allah, su mensajero y la última morada, pero le pido que no le diga a ninguna de sus esposas lo que he respondido: ninguna de ellas me preguntará sin que yo le informe. Dios no me envió a ser severo, ni a causar daño, pero me envió a enseñar y facilitar las cosas. Narrado Muawiya al-Qushayri: Fui al Apóstol de Allah (la paz sea con él) y le pregunté: ¿Qué dices (mandas) sobre nuestras esposas? Él respondió: Dales comida que tienes para ti, y vístelos con los que te vistes a ti mismo, y no los golpees, y no los insultes. Narró Abdullah Ibn Abu Dhubab: Iyas Ibn Abdullah Ibn Abu Dhubab informó que el Apóstol de Allah (la paz sea con él) como diciendo: No golpees a las siervas de Allah, pero cuando Omar vino al Apóstol de Allah (la paz sea con él) y le dijo: Las mujeres se han envalentonado hacia sus maridos; él (el Profeta) dio permiso para vencerlos. Entonces muchas mujeres se acercaron a la familia del Apóstol de Allah (la paz sea con él) quejándose de sus esposos. Entonces el Apóstol de Allah (la paz sea con él) dijo: Muchas mujeres han pasado por la familia de Muhammad quejándose de sus maridos. No son los mejores entre ustedes. Narró Omar Ibn Al-Khattab: El Profeta la paz sea con él) dijo: A un hombre no se le preguntará por qué golpeó a su esposa.

Abu Dawud 11: 2139-2142

En el siguiente Hadith, Ali (el cuarto califa del Islam guiado correctamente) le da a una esclava una violenta paliza frente a Mahoma.

En cuanto a Ali, dijo: “Las mujeres son abundantes y puedes cambiar fácilmente una por otra. Pregúntale a la esclava; ella te dirá la verdad “. Entonces el Apóstol llamó a Burayra para preguntarle a ella y Ali se levantó y le dio una violenta paliza, diciendo:” Dile al Apóstol la verdad “.

Ibn Ishaq: p 496

En el siguiente Hadith, una mujer se queja a Muhammad sobre su esposo y le muestra dónde la golpeó y la golpeó. Muhammad escucha el lado del esposo de la historia y llega a la conclusión de que la razón por la que su esposa se queja es porque él no puede satisfacerla sexualmente y ella quiere volver con su ex esposo, cuando todo lo que ella realmente está diciendo es que él es abusando de ella. En lugar de regañar a su esposo por golpearla, Muhammad dice que no puede volver a casarse con su ex a menos que primero tenga relaciones sexuales con su esposo.

También en este Hadith, Aisha afirma que no ha visto a ninguna mujer sufrir tanto como las mujeres creyentes, lo que significa que las mujeres musulmanas estaban sufriendo más que sus contrapartes paganas y abrahámicas.

Narrado Ikrima: Rifaa se divorció de su esposa con lo cual Abdur-Rahman se casó con ella. Aisha dijo que la señora vino con un velo verde y se quejó con ella (Aisha) y le mostró una mancha verde en la piel causada por los golpes. Era costumbre de las mujeres apoyarse mutuamente, así que cuando llegó el mensajero de Alá, Aisha dijo: “No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como las mujeres creyentes. ¡Mira! ¡Su piel es más verde que su ropa! Cuando Abdur-Rahman escuchó que su esposa había ido al profeta, él vino con sus dos hijos de otra esposa. Ella dijo: “¡Por Allah! No le he hecho nada malo, pero él es impotente y es tan inútil para mí como esto “, sosteniendo y mostrando el borde de su prenda. Abdur-Rahman dijo:” ¡Por Allah, el mensajero de Allah! Ella ha dicho una mentira. Soy muy fuerte y puedo satisfacerla, pero ella es desobediente y quiere regresar a Rifaa “. El mensajero de Allah le dijo:” Si esa es tu intención, entonces sé que es ilegal que te vuelvas a casar con Rifaa a menos que Abdur-Rahman ha tenido relaciones sexuales con usted “. El profeta vio a dos niños con Abdur-Rahman y le preguntó:” ¿Son estos sus hijos? “En ese momento, Abdur-Rahman dijo:” Sí “. El profeta dijo:” Usted reclama lo que reclamar (que él es impotente)? Pero por Allah, estos muchachos se parecen a él como un cuervo se parece a un cuervo “.

Sahih Bukhari 7: 6: 715

Fatima bint Qais (que Allah esté complacido con ella) informó que su esposo se divorció de ella con tres pronunciamientos y el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) no hizo ninguna provisión para su alojamiento y manutención. Ella (dijo además): El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) me dijo: Cuando termine su período de ‘Iddah, infórmeme. Entonces le informé. (Para entonces) Muawiya, Abu Jahm y Osama bin Zaid le habían dado la propuesta de matrimonio. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: En lo que respecta a Muawiya, él es un hombre pobre sin ninguna propiedad. En lo que respecta a Abu Jahm, es un gran golpeador de mujeres, pero Osama bin Zaid … Señaló con la mano (que no aprobaba la idea de casarse) Osama. Pero el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: La obediencia a Allah y la obediencia a Su Mensajero es mejor para ti. Ella dijo: Entonces me casé con él y me convertí en un objeto de envidia. Fatima bint Qais (que Allah esté complacido con ella) informó: Mi esposo Abu Amr bin Hafs bin al-Mughira me envió ‘Ayyish bin Abu Rabia con un divorcio, y también me envió cinco si de fechas y cinco de cebada. Le dije: ¿No hay una asignación de mantenimiento para mí, sino solo esto y ni siquiera puedo pasar mi período ‘Iddah en su casa? Él dijo: No. Ella dijo: Me vestí y vine al Mensajero de Allah (que la paz sea con él). Él dijo: ¿Cuántos pronunciamientos de divorcio se han hecho para usted? Yo dije: tres. Dijo que lo que él (‘Ayyish bin Abu Rabia) había dicho era cierto. No hay subsidio de mantenimiento para usted. Pase el período ‘Iddah en la casa de su primo, Ibn Umm Makhtum. Él es ciego y puedes posponer tu prenda en su presencia. Y cuando hayas pasado tu período Iddah, me informas. Ella dijo: Muawiya y Abu’l-Jahm (que Allah esté complacido con ellos) fueron algunos de los que me dieron la propuesta de matrimonio. Entonces el Apóstol de Alá (que la paz sea con él) dijo: Muawiya es indigente y está en malas condiciones, y Abu’l-Jahm es muy duro con las mujeres (o las golpea, o así), debes tomar a Osama bin Zaid (como tu marido).

Sahih Muslim 9: 3526-3527

En la versión auténtica del “Sermón de despedida”, Mahoma compara a las mujeres con los animales domésticos y una vez más ordena a los hombres que golpeen a sus esposas.

“Usted tiene derechos sobre sus esposas y ellas tienen derechos sobre usted. Tiene derecho a que no contaminen su cama y que no se comporten con franqueza indecorosa. Si lo hacen, Dios le permite ponerlos en habitaciones separadas y golpearlos”. ellos, pero no con severidad. Si se abstienen de estas cosas, tienen derecho a su comida y ropa con amabilidad. Poner órdenes a las mujeres amablemente, ya que son prisioneros con usted sin tener control de sus personas. Usted los ha tomado como un fideicomiso de Dios, y tienes el disfrute de sus personas por las palabras de Dios, así que entiende …

“Ahora, oh gente, tienes derecho sobre tus esposas y ellas tienen derecho sobre ti. Usted tiene [el derecho] de que no causen que nadie a quien no le guste pisar sus camas; y que no deben cometer ninguna indecencia abierta. Si lo hacen, entonces Alá te permite encerrarlos en habitaciones separadas y vencerlos, pero no severamente. Si se abstienen del [mal], tienen derecho a su comida y ropa de acuerdo con la costumbre. Trate bien a las mujeres, porque son [como] animales domésticos con usted y no poseen nada para sí mismas. Los ha tomado solo como una confianza de Alá, y ha hecho que el disfrute de sus personas sea lícito por la palabra de Alá, así que comprenda y escuche mis palabras, oh gente ”.

Narró Amr ibn al-Ahwas al-Jushami: Amr escuchó al Profeta (la paz sea con él) en su discurso de despedida en la víspera de su última peregrinación, después de haber glorificado y alabado a Alá, advirtió a sus seguidores: “¡Escucha! mujeres amablemente; son como prisioneros en tus manos. Más allá de esto, no les debes nada. Si son culpables de mal comportamiento flagrante, puedes sacarlos de tus camas y golpearlos, pero no les infliges ningún castigo severo. Entonces, si te obedecen, no recurras a nada más en contra de ellos. ¡Escucha! Tienes tus derechos sobre tus esposas y ellos tienen tus derechos sobre ti. Tu derecho es que no permitirán que nadie que no te guste pisotee tu cama y no permita que las personas que no le gusten entren a su hogar, su derecho es que las trate bien en materia de alimentos y ropa.

Al-Tabari, vol. 9, págs. 112-113

En resumen, encontramos en los Hadiths:

1. Muhammad proporcionó la aprobación tácita de que la esposa golpeara al no regañar a los musulmanes por golpear a sus esposas

2. Mahoma se refirió a las mujeres que denunciaron el abuso como “no las mejores entre ustedes”

3. Mahoma prohíbe a los musulmanes interrogar a los hombres que golpean a sus esposas

4. Mahoma permitió que otros golpearan a sus esposas (las mismas mujeres a las que todos los musulmanes adoran y se refieren como “la Madre de los creyentes”)

5. Tres de los cuatro califas correctamente guiados golpean a las mujeres

6. Muhammad reafirma la orden de golpear a la esposa en su sermón de despedida.

7. Muhammad mismo golpeó a su esposa en el pecho.

De todo lo anterior está claro que la golpiza a la esposa ha sido una parte aceptada del Islam desde su creación. Mahoma no estaba en contra de la violencia doméstica y, de hecho, permitía golpear a la esposa en el Islam.

Answer 13

*** Esta respuesta también se usa en otros temas comparables como el suyo. 🙂 ***

,, Los que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

La música no está prohibida según el Corán, solo si es muy grosera y contra cualquier moraleja. No está prohibido tener imágenes en la pared y tampoco (como en la antigüedad) las estatuas, pero no está permitido obedecer estatuas, por ejemplo.

Los hipócritas como los sauditas / wahabíes afirman a menudo: “está prohibido tener imágenes en la pared”. Sin embargo, mire a los miembros de la realeza que tienen imágenes muy grandes de sus antepasados ​​como Ibn Saud, es decir, y la Mona Lisa muy cara en la pared de sus enormes castillos. Jajaja

¡La sunnah / hadith es el Corán mismo! Todo lo que está prohibido, aconsejado y permitido, se declara en el Corán. El profeta les dice a los no musulmanes: “ Y tú tienes tu fe y yo la mía ” . “Lakum deenakum wa liya deen”.

Si sigues, como lo hizo la gran mayoría, el “hadiz” satánico, que existe el “castigo grave”, “¡el profeta se casó con Aisha cuando tenía 6 ′ y otras fábulas! El Profeta Muhamad no podía ver el futuro y todo lo que sabía de lo Divino, es solo el Corán. Por ejemplo: en el Corán no hay tal cosa satánica como el “castigo grave” y mucho menos cuestionarte sobre tu pasado, ya que el Señor todavía sabe algo. Y, por supuesto, está muy prohibido (!) Según el Corán cortar la religión en sectas / partes.

¡Solo en la secta sunita hay cosas como 4 ‘madrassas’ diferentes y mucho menos las otras 80 sectas o más!

Hanbali – Hanafi – Maliki – Shafi’i.

Uno dice que sí y el otro dice que sí y el otro dice que no y el otro dice prohibido y el otro dice permisible. Falso, complicado para sí mismos (!) Y los temas están en contradicción con el Corán, la palabra de Dios.

No hay tal cosa como: Shiasm, Sunnism, Ahmadism, Salafism / Wahhabism, Alevatism, Sufism y así sucesivamente hasta 80 sectas divididas por el diablo. El Señor está en contra de este tipo de sectas con sus falsos seguidores de jeques, mulás y otros seguidores del diablo; el Profeta Muhamad le dijo a Umar ibn Khatab, que es una oración bien conocida:

” ¡ Y no escribas (!) Lo que te digo excepto del Corán; Habrá gente que se dividirá y el mal entre ellos escribirá fábulas y dirá que fui yo ”.

Todos pueden escribir hoy libros / volúmenes y decir: “Viene de la boca del profeta”. Si hay UNA contradicción, y mucho menos miles, sabrá lo mejor a saber: ¡es totalmente falso!

¡Alguien que sigue al Corán solo no es un extremista o “Corán” sino un verdadero musulmán piadoso ya que el Corán lo dice y desde que el “hadiz” satánico falso llegó al menos 400 años después de la muerte del profeta!

* Surah Luqman – Capítulo 31, versículo 6: “ Entre la gente, hay quien intercambia Hadith sin fundamento para engañar al Sendero de Dios sin conocimiento ”.

* Capítulo 6 versículo 159: “ Aquellos que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

—————————————————————————————————————

Él (el profeta) solo siguió el Corán:

** Capítulo 27 versículo 65: “ Nadie, en los cielos y la tierra, conoce lo invisible (ghayb) ¡EXCEPTO el SEÑOR! ”.

** Capítulo 6 versículo 50: ,, yo (profeta Muhamad) no te digo que poseo los tesoros del Señor; Tampoco conozco lo invisible (¡ghayb!). Tampoco te digo que soy un ángel; Simplemente sigo lo que se me revela ”. Diga, ¿Es el ciego lo mismo que el vidente? ¿No reflexionas? ”

** Capítulo 46 versículo 9: Di (Oh Muhamad): “No soy diferente de otros Mensajeros”. ¡No tengo idea de lo que me pasará a mí, oa ti! Solo sigo lo que se me revela; No soy más que un claro guardián ”.

Entonces, ¡el profeta no tuvo revelaciones fuera del Corán! Todo y cualquier cosa se describe en el Corán.

“Adhab al Qabr” o castigo grave, es una fabricación falsa y satánica de los enemigos del profeta Muhamad para destruir el Islam desde adentro. Sin embargo, el ‘saheeh musulmán’ y su maestro ‘saheeh bukhari’ están incluso uno contra el otro en algunos versículos en ” su ” hadiz, por lo que incluso es complicado entre ellos, y mucho menos si alguien se convierte en musulmán y / u otro creyente o no creyente.

La palabra ‘Adhab al Qabr’ no se menciona (!) En el Corán. El Señor solo ha mencionado el Día del Juicio (Yawm Qiyama) cuando alguien obtendría recompensa o castigo. ¿Y por qué el más Misericordioso y Justo, el Señor, castiga a alguien mientras hay un Día del Juicio? Munkar y Nakeer son fábulas y no tienen nada (!) Que ver con el Islam; no se mencionan en el Corán, y dado que el Corán está completamente detallado? Hmm ..

¿Qué pasa con los seres cremados o los congelados, escaparán de este “castigo”? El cuerpo se descompondrá y se convertirá en polvo y el cuerpo REAL (el alma) que es inmortal iría al Señor instantáneamente. Y con las Escrituras, Dios se refiere a los libros Divinos (kitabun) que dio a los profetas de su profecía como las escrituras bien conocidas.

Las revelaciones / Al Kithabullah:

1. Santas (algunas) revelaciones para Adán (rollos);
2. Santa Torá ( Tawrat ) para Moisés en hebreo; para la humanidad de Bani Israël;
3. Los salmos santos ( Zabur ) para David en hebreo; para la humanidad Bani Isräel;
4. Santas revelaciones (páginas) para Abraham, ca 10 páginas;
5. Santo Evangelio / Biblia ( Injeel ) para Jesucristo (Isa al-Masih) en griego koiné;
6. Sagrado Corán para Muhamad en árabe.

Y también Dios envió 30 páginas a la profecía de Enoc y 50 páginas para Set, como Abraham y Adán (ver arriba).

Todos juntos son Ahlul Kitáb, la Gente de las revelaciones / libros.

El Señor da un hermoso mensaje de cuán maravilloso y exaltado es. Vea cuántos idiomas y mensajeros creó para toda la humanidad. Entonces, por eso está permitido comer comida kosher (de los judíos); casarse con la gente de los libros de arriba, que es lo mejor. Según el Corán, la virgen María y la esposa de Pharao Asiya fueron / son el mejor y un gran ejemplo para todas las mujeres. ‘Madre de creyentes’ como el Señor los describió.

Capítulo 3 versículo 169: “ Y no piensen que los que son asesinados por la causa del Señor están muertos; están vivos cuando su Señor está siendo provisto ”.

El Corán está completamente detallado, ¿qué ” hadiz ” necesitas que este Corán?

Capítulo 7, versículo 52: “ Les hemos dado una escritura completamente detallada, con conocimiento, orientación y misericordia para las personas que creen ”.

Capítulo 39, versículo 27: “ Hemos citado a las personas todo tipo de ejemplos en este Corán para que tengan en cuenta ”.

Capítulo 45 versículo 6: ,, Estos son los versículos de Allah que te recitamos en verdad. Entonces, ¿en qué declaración creerán después de Alá y sus versos? ”

Si un jeque arrogante, un imán u otro hipócrita sigue el hadiz, niega (!) La palabra de Dios: el Corán, ya que el Corán está completo, ¿no?

** Capítulo 77 versículo 50: “ ¿Qué hadices aparte de esto sostienen? ”.

** Capítulo 68 versículo 37: “ ¿O tienes una escritura en la que aprendes? ”.

** Capítulo 6, versículo 112: ,, hemos permitido que los enemigos de cada profeta, humanos y demonios genios, se inspiren mutuamente en palabras elegantes para engañar. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Los ignorarás a ellos y a sus fabricaciones! ”

** Capítulo 6 versículos 114-117:

.114 ,, Entonces, ¿es otro que Alá que debo buscar como juez mientras es Él quien te ha revelado el Libro explicado en detalle? “Y aquellos a quienes les dimos la Escritura saben que en verdad es enviada por tu Señor , así que nunca estés entre los que dudan ”.

.115 ,, Y la palabra de tu Señor se ha cumplido en la verdad y en la justicia. Nadie puede alterar Sus palabras, y Él es la Audiencia, el Conocimiento ”.

.116 ,, Y si obedeces a la mayoría de los que están en la tierra, te engañarán del camino de Allah. ¡Siguen no excepto la suposición, y no son sino falsificadores! ”

.117 ,, De hecho, su Señor sabe muy bien quién se desvía de su camino; Él es muy conocedor de los guiados ”.

¿Golpear a tu esposa?

En el controvertido capítulo 4 versículo 34, el Señor quiere decir: “ignóralos” en lugar de “golpéalos”. El Señor dice: “Y evítelos / ignórelos”, no “golpéelos”. ¿Por qué el Dios más exaltado debe decir tales cosas? Es injusto y malvado pensar tales cosas, pero los traductores malvados afirman tales cosas malas; ¡sé consciente de ellos! Dice claramente ” rehuirlos ” no ” vencerlos ”. ¡Una mujer solo obedece a su Señor, no a su esposo!

Capítulo 4 versículo 19: “ Y vive con ellos con amabilidad (bil-ma’ruf). Si no te gustan, entonces quizás no te guste algo mientras Dios lo hace muy bueno “.

Por lo tanto, está altamente prohibido odiar o golpear a su esposa y viceversa.

El capítulo 2, versículo 190 dice claramente: “ ¡No (!) Transgredir, a Dios no le gustan los agresores! ” .

El capítulo 30 versículo 21 dice claramente: “ Y a partir de sus signos es que Él creó para ustedes compañeros de ustedes mismos para que puedan residir con ellos, y colocó entre ustedes afecto y misericordia. En eso hay signos para un pueblo que reflexiona.

NOTA: ¡ El Señor ha dado una sura (capítulo) a las mujeres! Capítulo An Nisa (las mujeres).

La palabra “idribuhune”, que a menudo traducen como “golpear / vencer”, es el verbo “DaraBa”. En el diccionario árabe, tiene decenas de significados, ver abajo:

• Cita de un ejemplo (ver Capítulo 14 versículo 24);
• Significado de la ejecución (es decir, Capítulo 43 versículo 58).

Y sigue así. Sin embargo, tampoco está permitido decir “Sal de mi casa”, ya que existe un compromiso entre marido y mujer.

La palabra ” Dharaba ” tiene muchos significados y se menciona más de 30 veces en el Corán. Puede significar condenar, explicar, viajar, huelga, etc., etc., etc.

¡Desafortunadamente son los hadices (los traductores) quienes a menudo engañan a las personas con el significado que usan de esta palabra! Vea cuán peligrosos funcionan y cómo intentan destruir el Islam desde adentro. El significado debe ser “y separarse de ellos” en ese momento. Por cierto, este versículo está destinado a aquellos que tienen una aventura con otra persona, es decir, ¡INCLUSO QUE está altamente prohibido (!) Usar palabras vulgares y mucho menos golpear.

Una buena es el Capítulo 4, versículo 35: “ Y si temes una división entre ellos, entonces envía un juez de su familia y un juez de la suya. Si quieren reconciliarse, Allah los reunirá. Allah es conocedor y exaltado ”.

** Capítulo 65, versículo 1: Oh [profeta Muhamad], si alguno de ustedes se ha divorciado de las mujeres, entonces deben divorciarse mientras se aseguran de que se cumpla el período intermedio requerido, y llevar la cuenta del período intermedio. Reverenciarás a Alá tu Señor, y no desalojes a las mujeres de sus hogares, ni deben irse, a menos que hayan cometido un adulterio comprobado. Y estos son los límites de Allah. Y cualquiera que transgrede los límites de Alá ha perjudicado su alma. Nunca sabes; quizás Allah hará que algo salga de esto.

Masculino / Femenino son iguales!

** Capítulo 4 versículo 124: “ Si alguno hace obras de justicia, ya sean hombres o mujeres, mientras creen, entrarán al cielo y no se les hará la menor injusticia ”.

** Capítulo 16 versículo 97: “ Quienquiera que haga justicia, ya sea hombre o mujer, mientras cree, seguramente les concederemos una vida feliz en este mundo, y seguramente les pagaremos su recompensa por sus obras justas ”.

¡Según el Corán, las mujeres y los hombres son exactamente iguales e iguales! Pero si miramos esos hadices satánicos, como el hadiz ” sahee ” (” auténtico ”), solo vemos contradicciones satánicas, puede haber algunas cosas reales ROBADAS del Corán para parecer un libro serio para seguir. Sin embargo, un divorcio está prohibido para la mujer según Saheeh Bukhari, hasta que encuentre exactamente el mismo hombre. Qué injusto y satánico es esto mientras el Corán (Surah Talaq) dice claramente:

,, Tú, hombre y mujer, tienes el mismo espacio de tiempo para repensar tu elección de divorciarte; lo mejor es tomar 3 meses; de lo que sabrás lo mejor ”.

Según el profeta del Corán, Muhamad se casó con Aisha cuando tenía al menos 25 años. ¡Es una oportunidad fundamentada en el Corán que es completamente, así que Aisha no tenía 6 años! La ley de la sharia no se menciona en absoluto en el Sagrado Corán, pero proviene del “hadiz” satánico y babilónico talmúdico. El verdadero hadiz y la sunnah es fundamental en el Corán. Sharia significa ley y no un movimiento político como lo vemos hoy (siglos en realidad) en el bárbaro Medio Oriente como Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, etc.

Matando a alguien; cometer suicidio casarse con un niño está estrictamente prohibido de acuerdo con el Corán y también matar apóstatas u otros creyentes y / o no creyentes. Si el Señor quisiera, podría cambiar a todos por un solo camino, pero es una sumisión. El Islam significa sumisión, no opresión y asesinato, etc.

Cortar la mano de un ladrón es solo un ejemplo que fue un castigo en el momento anterior al profeta; Solo un ejemplo. El Señor es el más indulgente y misericordioso.

Un burka / niqaab (” musulmanes ”) frumqa (” judíos ”) no se menciona en el Corán. La cara es la parte más bella de una mujer, ¿no? El Señor dice que cubra sus senos (que es un estándar normal para hombres y mujeres). ¡Y un consejo para el profeta Muhamad, para aconsejar a sus mujeres que usen un pañuelo en la cabeza (solo cabello), pero no un burka / niqab! Las monjas cristianas también usan pañuelos en la cabeza (es decir, la Iglesia Católica Romana), y también mujeres judías casadas y, a veces, no creyentes.

Algunos versos de hadices bien conocidos que contradicen completamente el Corán son:

• Circuncisión;
• Como se mencionó anteriormente, el burka / niqab;
• Opresión de la mujer;
• La ablución no es totalmente comparable con el Corán;
• Odio y discriminación contra otras sectas divididas, creyentes, no creyentes;
• Mentiras y calumnias contra el profeta piadoso, sabio y noble Muhamad y su esposa y familia;
• ” En comparación con el hombre, una mujer tiene solo un cuarto de cerebro ”;
• ” Solo los musulmanes, incluso si matan, etc., son los mejores y los puros ”;
• “Las mujeres son menos que los cerdos y los monos”;
• “Pena de muerte para los apóstatas”;
• “Pena de muerte por crítica de la realeza”;
• ” Impuesto para no musulmanes ”;
• “Cortar las manos de los ladrones”;
• “La libertad de expresión y la libertad de fe no están permitidas”;
• “El profeta Muhamad era clarividente, veía el futuro”.

Un buen hecho para saber: Al-Bujari era ciego a los dos ojos; era ciudadano uzbeki (¡a más de 3000 millas de distancia de Arabia!) y no hablaba árabe, nació en 810 dC, entonces, ¿cómo podría saber como “amigo” del profeta lo que el profeta podía decirle? De hecho, esto al Bujari no tiene nada que ver con el profeta y también: ¿en qué parte del Corán se menciona su nombre?

¡PAZ y ARMONÍA, no MAL y TERROR!

El Señor dice claramente en el Corán: sigue al Señor Su wa malaikat (los ángeles), wa kutubi, (los libros divinos), wa rasullihi (los profetas). Debes respetar a todos los libros divinos que Dios trajo a la humanidad. ¡De la Torá al Corán, y también la elección de creencias y libertad de expresión! Una buena persona piadosa, es alguien de mente abierta, pacífica y sabia. Por ejemplo: ayudar a los más pobres de nuestra sociedad. Alguien que está en contra de la violencia, el odio, el discurso / las creencias y, además, una parte de toda la humanidad. “El corazón de un átomo es lo mejor que alguien puede tener, lo mejor”. Necesitamos, pero sería difícil con todas esas sectas y belicistas divididos, trabajar juntos para hacer de esta vida mundana un paraíso, ¡eso es lo que ama el Señor! Amor, paz y armonía, eso es verdadero judaísmo, cristianismo e islam, y también no creyentes, ya que todos todavía son hermanos / hermanas. A menudo digo: “ La división conduce al satanismo y la armonía a nuestro Señor ”.

El infierno no es creado por Dios, pero la gente está creando un infierno para sí mismos.

La única fuente en el Islam es el Corán. Prohíbe, asesora y permite en varias materias. Sin embargo, es imprescindible utilizar su propio pensamiento lógico ya que el Islam significa sumisión. Las “guerras” fabricadas mencionadas en los varios libros falsos de “hadices” – volúmenes, están todas en contra del profeta ya que el profeta era un hombre piadoso, pacífico y perdonador como sus antiguos profetas profetas como: Adán, Noé, Salomón, Moisés, Jacob, Enoc, David, Abraham, Jesús …

¡La esclavitud y la matanza están altamente prohibidas!

La esclavitud (comercio), matar, suicidarse y otros temas que están permitidos en varios famosos libros de hadices, están TOTALMENTE prohibidos en la palabra del Señor Corán. Si puedes liberar a un esclavo, ¡hazlo ahora que mañana! La secta wahhabi (cáncer / tumor) es una secta peligrosa y malvada contra todos los valores morales. Desafortunadamente, la gran mayoría está totalmente ciega y les lavaron el cerebro, y mucho menos los islamofóbicos que son anti-islam de antemano. Odian el Islam porque han leído o visto solo una parte del hadiz satánico de babilonia, pero no pueden ver lo que realmente se menciona y significa en el Corán.

Exactamente lo mismo con el judaísmo que es secuestrado por la secta sionista después de que Moisés falleció. ¡En esas sectas talmúdicas babilonias (‘talmudes de rabino’), está permitido casarse con un niño de 3 años! Ridículo. Y mencionan el estado de Israel, pero según la Torá, está muy prohibido tener un estado propio.

Si lees el conocido hadiz, y mucho menos los hadices “débiles”, pensarás que el profeta Muhamad era un pedófilo, asesino en masa y malvado. Sin embargo, según el Corán, el profeta Muhamad fue un hombre muy piadoso, sabio, inteligente, indulgente y trabajador que se ocupó de todas las personas, incluso desconocidas. Nota: liberó y ayudó a los esclavos y a los más pobres bajo su profecía.

Tenga en cuenta esas falsas sectas wahhabi, chiítas, sunitas y otras sectas divididas, dan más sobre su dinero, tiempo y contribución en lugar de aprenderlo del QURAN.

Simplemente como eso. 🙂

Answer 14

Tenga en cuenta que The Qur’an no es una guía de bricolaje, más bien, para comprender los significados de The Qur’an, uno debe aprender el TAFSIR de los Ayats por estudiosos de sonido que estudiaron rigurosamente el acto de interpretación de The Holy Qur ‘ un. No es algo que se pueda hacer de todos modos.
Te aconsejo que busques el Tafsir, no solo las traducciones al leer el Corán.
Puede encontrar interpretaciones ligeramente diferentes por parte de diferentes académicos, lo que se considera un conocimiento adicional y una bendición.

Esto es algo del libro de Tafsir de Ibn Katheer:

https://www.kalamullah.com/Books …

Lidiando con la mala conducta de la esposa

Allah dijo

(En cuanto a aquellas mujeres de las cuales ves mala conducta), es decir, la mujer de quien ves mala conducta con su esposo, como cuando ella actúa como si estuviera por encima de su esposo, lo desobedece, lo ignora, no le gusta, Etcétera. Cuando estos signos aparecen en una mujer, su esposo debe aconsejarla y recordarle el tormento de Alá si ella lo desobedece. De hecho, Alá ordenó a la esposa que obedeciera a su esposo y le prohibió desobedecerlo, debido a la inmensidad de sus derechos y todo lo que él hace por ella. El Mensajero de Allah dijo:

(Si tuviera que ordenarle a alguien que se postrara antes que nadie, le habría ordenado a la esposa que se postrara ante su esposo, debido a la enormidad de su derecho sobre ella.) Al-Bujari registró que Abu Hurayrah dijo que el Mensajero de Allah dijo:

(Si el hombre le pide a su esposa que vaya a su cama y ella se niega, los ángeles seguirán maldiciéndola hasta la mañana). Muslim lo registró con la fraseología:

(Si la esposa se duerme mientras ignora la cama de su esposo, los ángeles la seguirán maldiciendo hasta la mañana). Es por eso que Allah dijo:

(En cuanto a aquellas mujeres de cuya parte ves mala conducta, amonesta a ellas (primero)). La declaración de Allah

(abandónelos en sus camas). Ali bin Abi Talhah informó que Ibn `Abbas dijo:” El abandono se refiere a no tener relaciones sexuales con ella, acostarse en su cama de espaldas a ella “. Varios otros dijeron de manera similar. Suddi, Ad-Dahhak, `Ikrimah e Ibn` Abbas, en otra narración, agregaron: “No hablar con ella ni hablar con ella”. Los compiladores de Sunan y Musnad registraron que Mu`awiyah bin Haydah Al-Qushayri dijo: “¡Oh Mensajero de Alá! ¿Cuál es el derecho que la esposa de uno de nosotros tiene sobre él”, dijo el Profeta,

(Para alimentarla cuando coma, vestirla cuando compre ropa para usted, abstenerse de golpearla en la cara o maldecirla, y no abandonarla, excepto en la casa.) La declaración de Allah,

(golpearlos) significa que, si el consejo y el hecho de ignorarla en la cama no producen los resultados deseados, se le permite disciplinar a la esposa, sin golpes severos. Muslim registró que Jabir dijo que durante el Hajj de despedida, el Profeta dijo;

(Teme a Alá con respecto a las mujeres, porque son tus asistentes. Tienes el derecho sobre ellas de que no permiten que ninguna persona a la que no te gusta pisar tu alfombra. Sin embargo, si hacen eso, puedes disciplinarlas a la ligera. tienen derecho a que les proporcione su provisión y ropa, de manera razonable.) Ibn `Abbas y varios otros dijeron que Ayah se refiere a una golpiza que no es violenta. Al-Hasan Al-Basri dijo que significa una golpiza que no es severa.

Fuente: http://m.qtafsir.com/Surah-An-Ni …

Answer 15

No hay una buena manera de explicar este verso religioso dominado por los hombres, a menos que mientas. Trata a las mujeres como segunda clase, o incluso como mascotas domésticas. No tiene en cuenta que la mujer podría tener un punto válido, si están discutiendo, pero el Corán está del lado del esposo en este versículo sin mirar ninguna circunstancia.

El versículo no habla de que la esposa HACE algo malo, el versículo dice que si TEMEN la arrogancia, les aconsejan, los abandonan y luego los golpean.

4:34 Shahih Internacional –

Pero esas [esposas] de quienes temes la arrogancia – [primero] les aconsejas; [entonces si persisten], abandónalos en la cama; y [finalmente], golpéalos.

Además, no está diciendo golpearla a la ligera. Comprueba la actitud de Mohammad hacia una esposa que pide ayuda cuando su esposo la golpea hasta el punto de que su piel es verde.

Sahih Bukhari (72: 715) – Una mujer vino a Muhammad y le suplicó que evitara que su esposo la golpeara. Su piel estaba tan magullada que se describe como “más verde” que el velo verde que llevaba puesto. Mahoma no amonestó a su esposo, sino que le ordenó que volviera a él y se sometiera a sus deseos sexuales.

Sahih Bukhari (72: 715) – “Aisha dijo: ‘No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como las mujeres creyentes'”. La propia esposa de Muhammad se quejó de que las mujeres musulmanas fueron maltratadas peor que otras mujeres.

Sahih Muslim (4: 2127) – Muhammad golpeó a su esposa favorita, Aisha, en el pecho una noche cuando salió de la casa sin su permiso. Aisha narra: “Me golpeó en el pecho, lo que me causó dolor”.

Sahih Muslim (9: 3506) – Los suegros de Muhammad (Abu Bakr y Umar) lo divirtieron abofeteando a sus esposas (Aisha y Hafsa) por molestarlo. Según el Hadith, el profeta del Islam se rió al escuchar esto.

Answer 16

Alabado sea Allah.

No hay nada en el Corán que sugiera que un hombre pueda golpear a su esposa.

1 – El Corán exige un buen trato a la esposa: debe ser honrada y tratada amablemente, incluso cuando uno ya no siente amor en el corazón hacia ella . Allah dice (interpretación del significado):
“Y vivir con ellos honorablemente. Si no te gustan, puede ser que no te guste una cosa y Allah lo haga muy bueno “
[al-Nisa ‘4:19]

2 – El Corán explica que las mujeres tienen derechos sobre sus esposos, así como sus esposos tienen derechos sobre ellas . Allah dice (interpretación del significado):
“Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellas (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas . Y Allah es todopoderoso, todo sabio “
[al-Baqarah 2: 228]
Este versículo indica que el hombre tiene derechos adicionales, proporcionales a su papel como protector y mantenedor y su responsabilidad de gastar (en su esposa), etc.

3 – El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó un trato amable y honró a la esposa , y describió a las mejores personas como las mejores para sus esposas. Él dijo: “Los mejores de ustedes son aquellos que son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor de ustedes para mis esposas”. Narrado por al-Tirmidhi, 3895; Ibn Maajah, 1977; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi.

4 – El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció una bella palabra sobre el trato amable de la esposa de uno, afirmando que cuando el esposo alimenta a su esposa y le pone un bocado de comida en la boca, gana la recompensa de hacer un acto. de caridad Él dijo: “Nunca gastas nada, pero serás recompensado por ello, incluso el bocado de comida que llevas a la boca de tu esposa”. Narrado por al-Bujari , 6352; Musulmán, 1628.

5 – Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Teme a Allah con respecto a las mujeres, porque las has tomado como una confianza de Allah y la intimidad con ellas se te ha permitido por las palabras de Allah. Su derecho sobre ellos es que no deben permitir que nadie se siente en sus muebles a quien no le gusta; si lo hacen, entonces golpéalos pero no de manera dura. Y su derecho sobre usted es que debe proveerlos y vestirlos de manera razonable ”. Narrado por Muslim, 1218.

Lo que se entiende por “no deben permitir que nadie se siente en sus muebles a quien no le gusta” es que no deben permitir que nadie a quien no le guste entre a sus casas, ya sea que la persona a la que no le guste sea un hombre o una mujer, o cualquiera de las mujeres mahrams [parientes cercanos para quienes el matrimonio está prohibido]. La prohibición los incluye a todos. De las palabras de al-Nawawi.

¿Está permitido golpear a la esposa en el Islam? El | Mufti Menk

Se puede entender que el hadiz significa que un hombre tiene el derecho de golpear a su esposa, de una manera que no sea dura y que no cause daño si hay una razón para eso, como que ella vaya en contra de sus deseos o lo desobedezca.

Esto es como el verso en el que Allah dice (interpretación del significado):

“En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte se observa mala conducta, amonestarlas (primero), (luego) rehusarse a compartir sus camas, (y por último) golpearlas (ligeramente, si es útil); pero si vuelven a la obediencia, no busques contra ellos medios (de molestia). Ciertamente, Allah es siempre el más alto, el más grande “
[al-Nisa ‘4:34]

Si una mujer se rebela contra su marido y desobedece sus órdenes, entonces él debe seguir este método de amonestarla , abandonarla en la cama y golpearla. Golpear está sujeto a la condición de que no debe ser duro o causar lesiones. Al-Hasan al-Basri dijo: esto significa que no debería causar dolor .

‘Ata’ dijo: Le dije a Ibn ‘Abbaas, ¿cuál es el tipo de golpe que no es duro? Él dijo, golpeando con un siwaak y similares. [ Un siwaak es un pequeño palo o ramita que se usa para limpiar los dientes – Traductor]

El propósito detrás de esto no es lastimar o humillar a la mujer, sino más bien hacer que se dé cuenta de que ha transgredido los derechos de su esposo , y que su esposo tiene el derecho de enderezarla y disciplinarla.

Esposa golpeando en el Islam – Las Reglas – Abdurraheem Green

(Fuente: ¿Golpear a la esposa? – islamqa.info)

Y Allah sabe mejor.

Answer 17

Golpear significa el acto de lastimar a alguien físicamente . No está permitido en el Islam ni por el Mensajero de Allah golpear o golpear a una mujer por ningún motivo. Hadith demostró que golpear a las mujeres en el Islam está prohibido. Algunos esposos musulmanes tienen el concepto de golpear a las mujeres en el Islam, es una práctica permitida por el Islam .

Permítanme aclarar sus mentes con la ayuda de algunos hadices y versos coránicos que definen claramente que el Islam nunca permitió golpear a las mujeres. Muhammad SAW o Allah SWT nunca dijeron nada que esté en contra del empoderamiento de las mujeres o retrate la violencia doméstica.

Narrado por Iyas bin Abdullah bin Abu Dhubab:

El Profeta (saw) dijo:

“No vencer a las esclavas de Alá”.

Este hadiz declara que los hombres musulmanes y las mujeres musulmanas son iguales frente a Allah. Una esposa musulmana es esclava de Allah , no el esposo esclavo comprado a cambio de Haq Mehar . Entonces, nadie tiene el privilegio de golpear a una mujer , no es como el castigo de Allah a las mujeres puede ser dado por su esposo; de hecho es solo Allah castigar a una mujer. Entonces, la decisión de Alá es castigar a las mujeres o perdonarlas .

Castigo a las mujeres musulmanas:

Hadith narró Abu Huraira:

El Mensajero de Allah PBUH, dijo:

“Quien golpea a alguien injustamente recibirá una retribución por ello en el Día de la Resurrección. ”

Hadith sobre retribución

Estos hadices nos recuerdan que quien ataque a un solo musulmán, Allah, tomará represalias en el día del juicio .

La percepción incorrecta de Sura Nisa versículo 34:

Surah Nisa sobre los derechos de las mujeres en el Islam

Los hombres están a cargo de las mujeres por [derecho de] lo que Allah ha dado uno sobre el otro y lo que gastan [para el mantenimiento] de su riqueza. De modo que las mujeres justas son devotas y obedientes, protegiendo en ausencia [del esposo] lo que Allah les quiere, guardia. Pero esas [esposas] de quienes temes la arrogancia – [primero] les aconsejas; [entonces si persisten], abandónalos en la cama; y [finalmente], golpéalos. Pero si te obedecen [una vez más], no busques ningún medio contra ellos. De hecho, Allah siempre es exaltado y grandioso.

Tenía la intención de escribir este documento para corregir a las personas que nunca entendieron el verdadero contexto de Ayath mencionado anteriormente. Varias comunidades perciben que golpear a las mujeres en el Islam está bien enseñarle a una esposa por su desobediencia. La perspectiva occidental sobre este verso retrata un concepto en el que piensan que se permite golpear a las mujeres en el Islam ; De hecho, el Islam es la primera religión que ilumina la dignidad de la mujer.

La primera feminista

Muhammad (PBUH) fue la primera feminista antes que él, las mujeres no tienen derechos de igualdad; Antes de Mahoma, las mujeres en la sociedad no tienen derecho a vivir incluso. Hasta el siglo XX, muchas costumbres y religiones negaron los derechos de las mujeres en la actualidad. La religión musulmana es la única religión que defiende los derechos de las mujeres según la ley islámica . La historia de los derechos de las mujeres comenzó incluso siglos antes del movimiento por los derechos de las mujeres occidentales

Hay varios ayaths y hadices coránicos que definen el estado positivo de las mujeres en la sociedad islámica. Es nuestra desgracia que no leamos el Corán y no consideremos que los derechos de las mujeres son derechos humanos, escuchamos a las personas que ignoraron o pasaron por alto algunas partes del Sagrado Corán y los malinterpretan y eliminan a los Ayath que los satisfacen sin comprender completamente el versículo completo. o surah está hablando de cuál es una injusticia para Kuran. Igual es el caso de Surah Nisa en la que parte del Ayath es “golpearlos” o ” golpearlos ” que no es todo Ayath, este versículo tiene tantos temas.

Resumen del Ayath de Surah Nisa sobre Golpear a las mujeres en el Islam

Surah Nisa’s Ayath 1ra parte :

Los hombres están a cargo de las mujeres por [derecho de] lo que Allah ha dado uno sobre el otro y lo que gastan [para el mantenimiento] de su riqueza.

Mientras tanto,

Los hombres son el Qawam de las niñas musulmanas, cuidadoras , protectoras , administradoras o encargadas de mantener a las mujeres . Esto no significa que sean líderes, jefes o superiores a las mujeres; ni tienen privilegio sobre las mujeres. Idénticamente, esto significa que los hombres tienen la responsabilidad adicional o adicional de mantener financieramente a su familia. Allah le da esta responsabilidad al hombre debido a su fuerza física.

Surah Nisa’s Ayath 2da parte :

Allah clasifica a las mujeres en la religión como los siguientes dos grupos:

• Mujeres devotamente obedientes
• Guardando lo invisible

Allah describe que hermosas mujeres musulmanas entre ustedes son aquellas que complacen a sus esposos. Allah quiere que una mujer sea obediente a sus esposos y se proteja de todo pecado. Mientras tanto, mantenerse leales a sus maridos en su ausencia. Entre todas las mujeres en la tierra, la más cercana a su dios no debería hacer Khayanat (pérfido) en su relación. Deben hacerse dignos de confianza y no deben aprovecharse de la ausencia de sus maridos; porque si sus esposos están ausentes no pueden mirarlos. De hecho, Allah siempre está allí, quien no es imprudente (Ghafil) de su acto.

Surah Nisa’s Ayath 3ra parte :

Mujeres desobedientes y consejos

Allah describe tres etapas para dar consejos a las esposas desobedientes:

• 1.a etapa: amonestarlos
• 2da etapa: dejarlos solos en las camas
• 3ra etapa: vencerlos

La primera respuesta de Nushuz es instarlos y recordarles lo que Alá dijo sobre el asunto; si aún desobedecen, el segundo paso es dejarlos solos en las camas para sentirlos ignorados. Ahora ignorándolos mientras está enojado; si aún así, no funciona que vencerlos. Golpearlos nunca fue un acto de violencia doméstica . El Islam permite que un esposo golpee a su esposa solo con ” Miswak “, un cepillo de dientes que no dañará a una mujer. Simplemente, es para llamar su atención o para hacerla darse cuenta de que está haciendo mal.

Surah Nisa’s Ayath 4ta parte :

En esta parte de Ayath Allah dice que cuando la esposa obedece a su esposo en todo lo que Allah ha permitido, entonces los esposos no pueden comportarse mal con una esposa. Por lo tanto, en este caso, si ella es Qanitat, entonces su esposo no tiene derecho a golpear o evitar su cama.

Surah Nisa’s Ayath 5ta parte :

En resumen, aquí Allah SWT les recuerda a los hombres que si golpean a sus esposas sin razón, entonces yo soy su Protector. Allah SWT se vengará de aquellos que se portan mal con sus esposas; idénticamente Alá los tratará injustamente el día del juicio.

Relación del Profeta Muhammad (la paz sea con él) con sus esposas:

Toda la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue la lección o predicación que usó para tratar a sus esposas con amabilidad y justicia, ama a todas sus esposas por igual y comprende sus sentimientos, emociones y psique. Se abstiene de golpear o abusar de las mujeres; más bien nunca ha golpeado a una mujer, sirviente o animal y aconseja a todos los musulmanes ummahs que:

“ Los mejores entre ustedes son aquellos que se comportan mejor con sus esposas. Soy el mejor entre ustedes hacia sus esposas ”.

Este hadiz muestra que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) hizo tanto hincapié en mantener una buena relación con sus esposas que es el mejor porque trata a sus esposas amablemente, nunca las golpea o degrada y también dice que lo peor son quienes trata a sus esposas imperfectamente o mal. La opresión de las mujeres no está permitida de ninguna manera en el Islam y la mujer golpeadora pagará el día del día del juicio final. [1]

Notas al pie

[1] Golpear a las mujeres en el Islam – Prayer Times NYC

Answer 18

La golpiza a la esposa no está permitida en el Islam bajo ninguna circunstancia.

El problema es que los musulmanes buscan hadices y los usan para ‘explicar’ el Corán. Esto es contrario a lo que Dios instruye a los creyentes que hagan.

El hecho de que la golpiza a la esposa fuera una práctica aceptada por los árabes antes de que el profeta Mahoma viniera con el Corán, la misma práctica de alguna manera encontró un camino hacia el Islam a través de los ‘hadices’ que supuestamente provenían del profeta.

Uno solo tiene que leer el Corán con una mente abierta y seguir las formas en que Dios nos instruyó a seguir para entender los versículos.

La palabra utilizada que se traduce como paliza tiene diferentes significados. Dios nos pide en tales casos que usemos nuestro intelecto y reflexionemos sobre los versículos también mediante el uso de otros versículos similares, lo que explica la misma idea.

Uno de los otros significados de la palabra utilizada es separarse. Ahora, lógicamente, después de hablar con una esposa, aconsejarla y advertirla, abandonarla y dejarla sola en su cama, pero aún se niega a “escuchar” … ¿de qué serviría “golpear la luz, por ejemplo, con un palo de siwak? Cualquier paliza sin importar cuán ligera o fuerte no resuelva la situación. Sin embargo, si tomamos el significado alternativo de la palabra y consideramos que el esposo la separa / abandona por un tiempo mientras recibe ayuda de otras personas respetables, por ejemplo, su familia o el imán para ayudar a las dos partes a resolver sus diferencias, eso Sería más una solución práctica.

Honestamente, como mujer, si siento que mi esposo está equivocado y me he negado a estar de acuerdo con él, significaría que la situación es grave. ..y que me golpeara ligeramente me ofendería en lugar de “sacudirme”. Las mujeres no son vacas ni burros ni camellos. Y se nos pide que obedezcamos solo a Dios … no a los esposos. Si un esposo es injusto o nos pide que hagamos algo que está mal, seguramente no estaremos de acuerdo con él. En ese caso, ¿permitiría Dios que nos golpeara?

El Corán ha sido interpretado erróneamente en muchos lugares debido a estos hadices falsos. Y los musulmanes son engañados muchas veces porque al éter se le enseña a temer a Dios más que a amarlo. Pero incluso por encima de esto, temen rechazar estos hadices ridículamente falsos en caso de ofender al profeta Mahoma.

En mi opinión, lo que ofendería al profeta es atribuirle tales afirmaciones falsas y bárbaras.

Answer 19

Sobre este “ataque”, se le preguntó a Muhammad (sm), y él dijo, golpeando de una manera que no dejaría ninguna marca en su cuerpo. También se les da una paliza similar a los niños pequeños, a quienes se les debe enseñar a hacer oraciones después de 10 años. Estos dos tipos de golpizas están aprobados en el Islam, que es para fines de enseñanza, más que para practicar la violencia.

Si ve el versículo completo, puede ver que a las mujeres se les dice que se protejan. En ese momento, los guardianes de una niña menor de edad alguna vez se casaron con su hija con alguna persona, mientras que la niña no podía entender el valor del matrimonio. En su corta edad, es posible que no actúe como debe actuar una esposa, y por eso, ella debía enseñar lecciones en varios pasos, como persuadir, dejar las camas y, como último recurso, “golpearlas”. Esta paliza es similar a la de los más de 10 años de edad para las oraciones.

Para su información, hay un verso:

“Y si una mujer teme por el desprecio o la evasión de su esposo, no hay pecado sobre ellos si hacen los términos del acuerdo entre ellos, y el acuerdo es lo mejor” (4: 128)

Entonces, si algún esposo hace algo malo a una esposa, ella puede pedir refugio y hacer arreglos para salir de este matrimonio dañino.

Mi opinión sobre el verso original “strike” es que, el verso ahora está obsoleto, como otros pocos versos como un hombre puede tener relaciones sexuales con su sirvienta. Ahora, en su corta edad, no se casan chicas, ya que es una mujer madura, no se necesita amonestar o no se necesita enseñar golpeándola. Si una mujer es deshonesta y engaña a su esposo incluso en su edad madura, los esposos no deben persuadirlos para que se protejan a sí mismos, o que usen una cama separada, o como último recurso, para “golpearlos”. El verso solo es aplicable para mujeres menores de edad no maduras.

Answer 20

Gratitud y Dua

¿Cómo explicar a un no musulmán, la sabiduría detrás de los versos que golpean a la esposa en el Corán?

Respuesta: Así es como les explico a los no musulmanes cuando se les pregunta sobre las órdenes de golpear a la esposa en el Corán. Le daré la traducción que utilizó en negrita seguido de una traducción más adecuada del árabe real en ITALIANO seguido de una explicación

Versos 4: 34-36

En cuanto a esas mujeres de cuya parte temes la deslealtad y la mala conducta: En cuanto a tus esposas de cuya parte temes la DESOBEDIENCIA y la DISRUPCIÓN:

Esto apunta a una esposa que no cumple con las normas de conducta aceptables en un hogar musulmán. Tiene desacuerdos frecuentes y es perjudicial para la paz y la rutina cotidianas de un hogar musulmán. La palabra árabe utilizada es “NUSHOOZA-HUNNA”

amonestarlos (primero),: (Traducción absolutamente equivocada) Aconsejarlos amorosamente con razón y tacto

Como el primer paso en la discordia matrimonial debido al fracaso de una esposa para mantener un hogar pacífico, Allah le ordena al esposo que aconseje, dé conferencias, enseñe y supervise con amor. La palabra árabe utilizada es “Fa-IZOO-HUNNA”

(A continuación), rehúsa compartir sus camas: (Otra vez una traducción completamente incorrecta) Déjalos solos en las habitaciones

Si una esposa no presta atención al asesoramiento verbal y continúa en sus formas perturbadoras y perturbadoras, entonces sepárate de ella, “DENTRO” de tu habitación. Esto implica la gran importancia que el Corán le da a mantener la discordia matrimonial en privado y dentro de nuestras habitaciones y no sacar nuestra ropa sucia en público para que todos la vean y se entrometan. El árabe real dice: “WAHJUROO-HUNNA-Fil-MADAJIE’E”

(Y por último) vencerlos (a la ligera); (Una vez más, una desafortunada elección de palabras) Golpearlos, darles un ejemplo, contarles ejemplos similares, explicarles historias similares

Si una esposa no presta atención al asesoramiento verbal y ser abandonada en su habitación tampoco les ayuda a ellos, se usa el término árabe “WA-DRIBOO-HUNNA”. Este es un término vasto, que abarca desde golpear físicamente hasta golpear a uno con un ejemplo o ‘Lanzar una historia en la cara de alguien’

Así es como explicaría este versículo. Además, hay versículos que prescriben un protocolo que las mujeres deben seguir para aconsejar a sus esposos en caso de desinterés. Deben citarse junto con este versículo para aclarar las cosas.

¡Paz!