Una de las cosas que digo constantemente es: “Si intentas estudiar a Dios con la mente humana, solo encontrarás la mente humana”.
Las historias y los mitos religiosos hablan a las personas en muchos niveles diferentes. El estudio del texto religioso opera en muchos niveles. Es necesario que este texto nos llegue donde estamos, no donde podríamos estar en algún momento posterior.
Robert Johnson explora la Búsqueda del Santo Grial como una historia mítica que expone arquetipos que cuentan la historia del viaje hacia la virilidad en un libro llamado Él: Comprendiendo la psicología masculina (Biblioteca Perenne)
Escribió otro libro llamado: Ella: Comprendiendo la Psicología Femenina que explora la historia de Amor y Psique para exponer verdades más profundas sobre la naturaleza de la feminidad.
- ¿Dios pertenece a alguna religión?
- Si Jesucristo es el hijo de Dios, ¿quién es la esposa de Dios?
- ¿Los cristianos creen que Satanás es un ser omnipresente?
- ¿Es posible dejar de pecar?
- Honestamente, ¿no es nuestra incapacidad para producir una definición convincente de Dios el problema?
Estas historias operan en un nivel más profundo que el simple entretenimiento que parecen.
El estudio de texto judío se divide en 4 niveles.
- P esh a t (פְּשָׁט) – “simple” (“simple”) o el significado directo. [1]
- R emez (רֶמֶז) – “pistas” o el significado profundo (alegórico: oculto o simbólico) más allá del sentido literal.
- De rash (דְּרַשׁ) – del hebreo darash : “preguntar” (“buscar”) – el significado comparativo (midrashic), como se da a través de ocurrencias similares.
- S od (סוֹד) (pronunciado con una O larga como en ‘hueso’) – “secreto” (“misterio”) o el significado esotérico / místico, dado a través de la inspiración o la revelación.
Robert Johnson está explorando estos cuentos míticos en el nivel de Remez y encuentra una mina de oro de significado. Entonces, si presta atención solo a la acción y los elementos emocionales como si fuera ficción, perderá el 80% del valor de este material.
En comparación con la leyenda del Santo Grial o los mitos griegos, la Biblia es como un petrolero junto a un atunero. El libro es como un manual para el cuidado y funcionamiento de la mente humana, cómo se forman las comunidades y los fundamentos de un orden político más perfecto. Y, esto no está oculto en lo más mínimo, en que miles de mentes brillantes han vadeado a través de este material y han expuesto gran parte de esta información minuciosamente.
Entonces, ¿por qué los textos sagrados hablan de dioses que tienen emociones humanas? Las emociones humanas son las señales de control que impulsan la carne y los huesos a la acción para vivir, sobrevivir y prosperar. Un dios no necesita nada de esto. Pero, algunos dicen que los humanos crean dioses a su propia imagen, para que puedan entenderlos. Pero, esta postura es de arrogancia obscena. Se supone que aquellos que vinieron antes que nosotros eran ignorantes en un campo en el que nosotros, con todos nuestros logros tecnológicos, no estamos en mejor pie que nuestros predecesores.
Más bien, estos pronunciamientos de emoción son representaciones metafóricas que hablan a la mente de los principiantes, la mente del niño cuando la información más profunda y profunda está más allá del alcance de esa persona. Esta situación no siempre será el caso, pero todos debemos comenzar para que podamos continuar, y luego dominar y luego compartir.
Entonces, se nos dice de ira, que podríamos temer transgredir una regla que tiene consecuencias significativas. Se nos dice de los celos, para que podamos tratar de mantener la fidelidad, y se nos dice que se vengará de que podamos anticipar una retribución rápida e impredecible de actos particularmente repugnantes. Estos tienen significado para la persona que acepta esto como suficiente. Para aquellos que no lo hacen, un nuevo examen de estas historias arroja un significado como el que Johnson pudo encontrar en el mito de Psique. Y, más allá de esto, están los dos niveles adicionales, d’rash (comparativo) y sod (esotérico).
Uno podría ver todo el Génesis como una exploración del surgimiento de la “mente ética”.
En este contexto, la historia de Éxodo es la primera confrontación de uno con la “revelación”, conocimiento que viene del más allá. Pero, expuestos a las maravillas y los milagros y la presencia misma de Dios, el pueblo judío duda y peca, y todavía lucha con la aceptación básica de Dios. Sin embargo, luego se esfuerzan en construir una instalación elaborada para poder comunicarse con Dios directamente.
El libro de Números extiende este tema de vagar perdido mientras intenta enfrentarse a la revelación. Estas personas que viven de milagros todos los días, se quejan sin cesar y amargamente de la similitud de la comida milagrosa y su fe y voluntad de seguir a sus iglesias de liderazgo de crisis en crisis al lugar donde intentan ingresar a una tierra hostil “llena de gigantes “solo en la fe, y dicen,” uh no “. Entonces, terminan vagando por el desierto durante 40 años.
Los budistas explican este mismo problema en términos de la “Puerta sin puerta”. Que el desafío más difícil de la iluminación es el desafío de superar las limitaciones de nuestros propios egos y entrar en la experiencia ilimitada de “no mente” o, en otros términos, “vivir en la presencia de Dios”.
Una vieja historia zen trata de un estudiante que pregunta cuánto tiempo llevará iluminarse. El maestro dice: “quizás 10 años”. A lo que el alumno pregunta, pero ¿qué pasa si me esfuerzo mucho? El maestro dice: “tal vez 20 años”. El estudiante sorprendido pregunta: “¿Qué pasa si me esfuerzo tanto que no hago nada más hasta el momento en que logro esta meta?” A lo que el maestro sacude la cabeza y dice: “Bueno, en ese caso, tal vez nunca”.
El libro de Levítico explica la naturaleza de la santidad, debido a todos los conceptos, este es el más difícil de explicar. En el camino, hay un libro de cocina de rituales destinados a lidiar con varias condiciones psicológicas que causan angustia extrema a los humanos. Y, el plan general para financiar una clase profesional de Sacerdotes para brindar estos servicios.
Alivio de altos niveles de angustia (estados de ánimo bajos y agitados)
Deuteronomio, más o menos reitera los primeros cuatro libros como una serie de discursos o lecciones que aclaran y recontextualizan esta narración para ajustarse a las necesidades del final del período del Primer Templo. Lo cual, sorprendentemente, proporcionó el marco que permitió al judaísmo sobrevivir a la destrucción del reino y la dispersión de su gente de allí en adelante.
Leo Strauss, filósofo del siglo XX, que estudió los clásicos griegos y el conflicto entre la revelación y la razón, propuso que las verdades difíciles están ocultas en textos donde la mente brillante podría verlas, pero otros lo echarían de menos por su falta de voluntad para burlarse de estos puntos. el texto. Afirmó que estos textos estaban marcados por la situación de un pasaje particularmente difícil o contradictorio, que requería pensamiento y reflexión para comprender.
Esto se consideró bastante radical, ya que señaló numerosos textos como este entre los escritos clásicos. Donde Platón u otros escondieron cosas que eran políticamente incorrectas en ese momento, en historias “así”. Pero Strauss solo estaba compartiendo las herramientas y técnicas que los rabinos han usado durante siglos. Este es el nivel D’rash.
Pero, el texto de la Biblia se refiere a las necesidades y leyes de la humanidad para vivir juntas aproximadamente el 80% del tiempo. El resto del texto trata sobre cómo construir una relación con un Dios que es invisible, indescriptible e incognoscible. Un desafío en cualquier momento, pero en cada generación, este desafío es nuevo. En esta generación, hemos sido bendecidos con conceptos que ninguna generación anterior ha tenido a la mano.
La gente acepta la proposición del “Big Bang” sin ninguna duda, pero la idea de que el universo tenía un punto definido de creación era solo una cuestión de la Biblia antes de que se anunciara esta “nueva verdad”. Y, esta misma idea y evento nos da una idea real de la naturaleza del problema de Dios. ¿Qué vino antes del Big Bang? Si el universo tiene solo 30 mil millones de años luz de principio a fin, ¿qué lo sostiene?
La física no dice nada al respecto, porque no se puede saber hasta que al menos tengamos otra pista. Pero, de donde sea que provenga todo este universo, implica que hay un contexto más amplio que no podemos entender, independientemente de cómo luchemos. Este es el problema del hombre y el intento del hombre de comprender a Dios. Dios es lo que está más allá, pero que también contiene todo lo que existe. Las palabras se rompen y nos quedamos sin palabras.
Veinte por ciento más o menos del texto bíblico trata este problema. Esta es más o menos la capa de Sod o mística.
Este misterio comienza con un solo “mandamiento” imposible. Ama a Dios. Hacer esto es un enigma envuelto en una paradoja. La mente no puede comprender a Dios, por lo tanto, es imposible enfocar nuestra mente en Dios como un “objeto”. Sin embargo, el amor requiere que la mente se concentre en un objeto que exprese las cuatro atracciones con la misma intensidad. Podemos centrarnos en una “imagen” de Dios, pero esto está prohibido como idolatría. Por lo tanto, para hacer esto, debemos creer en lo que no se puede comprender y amar lo que no se puede ver, tocar o conceptualizar.
Podemos intelectualizar los beneficios de lograr este objetivo. Es lo mismo que describen los maestros zen y otras personas a quienes llamamos justos o santos. Este estado es el resultado de un cambio radical de perspectiva. La emoción sin fundamento del Amor se refleja en cualquier objeto de enfoque de esa persona. Por lo tanto, el amor que se siente por Dios se refleja hacia toda la Creación que puedes percibir. Por lo tanto, el sello distintivo de un “buda” o tzadek son los hermosos ojos de amor que son un semblante inconfundible cuando lo has visto.
Sin embargo, es una cosa de la que hablar, y una cosa completamente diferente que hacer. Parte de este camino es la santidad. Ahora, la creación y el mantenimiento de un estado de santidad a menudo se trata como el manejo de una enfermedad infecciosa. Una contaminación que puede desprenderse, pero que puede ser arrastrada por el agua y la oración. Y, uno podría suponer que realmente esta es la raíz de la práctica antiséptica tal como la conocemos. Pero, gran parte de esto es enfocarse y proporcionar un objeto para el ritual que la mente puede aprehender.
El verdadero trabajo de la santidad es emocional. El esfuerzo es crear un estado de bondad amorosa sostenible en lugar de estar sesgado hacia la ansiedad, la agresión, la intelectualización o la fijación del apetito. La filosofía oriental enseña la primera parte de esto en términos de alcanzar un estado de no mente, calma, confianza, serenidad y habilidad. Las religiones occidentales también desarrollan este estado para alcanzar intensidades más altas, lo que resulta en conmoción, júbilo, euforia y compulsión en los niveles más altos, lo que puede denominarse éxtasis. Pero al igual que las grandes cuerdas en un órgano de catedral, estas notas no pueden sostenerse y aún mantienen el efecto de poder y majestad que tenemos al impactarnos.
Pero, sin embargo, este estado es solo un campo base para la lucha por dejar de lado el punto de vista del ego / autoimagen y pasar a un punto de vista sin yo que ve más allá de la división del mundo en mí y no yo. El trabajo de este esfuerzo se realiza en las oraciones de alabanza a Dios, que no apaciguan ni complacen ni importan a Dios, sino que son nuestras propias mentes que buscan crear esta conexión, esta aceptación, este amor que abre esto. puerta.
Y, extrañamente, la presencia de maestros budistas y zen que logran este mismo estado sin acceder a la idea de un ser supremo nos dice mucho sobre la naturaleza del vacío que se interpone entre nosotros y nuestro Creador. Nos dice que el amor a toda la Creación es y puede ser independiente de nuestra verdadera comprensión de su creador. Porque, al final, no entenderemos ni podemos entender a nuestro Creador. Y, sin embargo, podemos lograr este estado, con o sin conceptos, pero el amor es el mismo, independientemente de cómo consideres la naturaleza de lo grande y vasto desconocido con el que siempre estamos interactuando, independientemente de cualquier opinión que tengamos sobre su naturaleza
Guan Yin el Misericordioso, también adoraba en Japón como Kannon, y se mezcló con Avalokiteshvara en el sincretismo budista, que perdona a todos, incluso a aquellos que normalmente están condenados al infierno … o eso creen sus devotos. 
¡No temas al Segador, solo está haciendo su trabajo! 
Gracias por A2A Jai Parimi 
