¿Es cada justificación del derecho de Dios a matar bebés inocentes, también una justificación de los genocidios hechos en nombre de Dios?

Uno, en el monoteísmo clásico, el derecho de Dios a matar sus creaciones es más o menos similar al derecho de George RR Martin a matar a los personajes de Juego de Tronos. Obviamente, el hecho de que George RR Martin tenga derecho a escribir una historia en la que Joffery Baratheon muere no le da a otros personajes el derecho de matar a Joffery, sin importar cuánto lo haya merecido. Del mismo modo, el monoteísmo clásico sostiene que, si bien Dios tiene derecho a matarme creando una historia de mi muerte, eso no se transfiere a que tengas el derecho de matarme a voluntad.

Dos, si te refieres al “derecho” de entidades como ese tirano sociópata, ególatra, sediento de sangre, genocida y satánico representado como “Dios” en libros como Left Behind , para aparecer como una persona y luego matar a más personas que Hitler por el Por supuesto, en un par de horas, no lo hace. Como nos enseñó el Dr. Seuss, una persona es una persona, no importa cuán pequeña sea en comparación con una deidad autoproclamada, y hay exactamente cero circunstancias en las que gritar sobre lo “increíble” que eres mientras disuelves miles de millones de personas inocentes es aceptable. comportamiento para cualquiera, menos aún, para alguien que dice ser lo suficientemente bueno para merecer adoración y alabanza.

Las personas atribuyen la pérdida de sus seres queridos a Dios todo el tiempo. “Dios se llevó a mi madre, lo odio …” Eso, por supuesto, no significa que Dios literalmente mató a sus seres queridos. Es simplemente una expresión de confusión sobre sus creencias sobre Dios y la cruda realidad.

Del mismo modo, cada vez que una nación va a la guerra, alguien dice que el esfuerzo es bendecido por los cielos. Esta es una táctica política para reprimir la disidencia, así como una forma de calmar la culpa por la masacre y la violación.

Recordemos que la historia de la matanza de los amalecitas es esencialmente política. El hecho de que el rey Saúl no obedeciera “la Palabra de Dios” tal como lo pronunció el profeta Samuel, resultó en su destitución y su reemplazo por David. Eso representa un problema grave, en aquel entonces e incluso en los últimos tiempos modernos. Considere la historia de Carlos I de Inglaterra, quien creía que gobernaba desde el derecho divino, una tradición que en realidad deriva de los relatos bíblicos de reyes seleccionados por Dios como un ungido por sus profetas (es decir, Saúl, David, Salomón, etc.). El Parlamento intentó acusar a Charles de traición, pero enfrentó un serio problema legal que el mismo Charles dejó en claro cada vez que fue llamado:

ningún poder terrenal puede llamarme a mí (quien soy tu Rey) en cuestión como delincuente … el procedimiento de este día no puede ser justificado por las leyes de Dios; porque, por el contrario, la autoridad de la obediencia a los reyes está claramente justificada y estrictamente ordenada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento … para la ley de esta tierra, no estoy menos seguro de que ningún abogado erudito afirme que un juicio político puede mienten contra el Rey, todos van en su nombre: y una de sus máximas es que el Rey no puede hacer nada malo … la Cámara alta está totalmente excluida; y para la Cámara de los Comunes, es bien sabido que la mayoría de ellos están detenidos o disuadidos de sentarse … las armas que tomé fueron solo para defender las leyes fundamentales de este reino contra aquellos que han supuesto que mi poder ha cambiado totalmente El antiguo gobierno.

Charles era legalmente correcto, pero irónicamente, fue condenado por los mismos motivos que la Biblia afirma como justificación para el depósito de Saúl a favor de David – Saúl no había cumplido con sus responsabilidades como Rey (aniquilar a los amalecitas) y por lo tanto fue retirado justificadamente de su oficina.

Así como se necesitaban ficciones legales en tiempos de Carlos I, sin duda eran necesarias en tiempos de Saúl y David, así que hay pocas razones para creer que Dios realmente ordenó una matanza.

Matar a alguien en nombre de Dios no es justificable y si crees que a tu Dios le encanta matar, comienza contigo mismo.

No hay justificación para matar bebés o cometer genocidio.

Bueno, es como mi padre solía decir:

“Las personas que hablan con Dios están bien. Las personas con las que Dios habla … ¡cuidado!”

Cada vez que escuches a un dios usado como justificación para que sucedan cosas malas, también debes escuchar la música de Twilight Zone en tu cabeza (Dew dee dew dew, dew dee dew dew).

No hay justificación para la muerte de niños inocentes o para el genocidio. Ninguna. Intenta recordar eso.

No. No recuerdo una justificación para el genocidio. Si está hablando de atrocidades recientes en África y Oriente Medio, no sé si utilizan las muertes infantiles como justificación.